靜

鄒韜奮

我們試冷眼觀察國內(nèi)外有學(xué)問的人，有擔任大事業(yè)魄力的人，和富有經(jīng)驗的人，富有修養(yǎng)的人，總有一個共同的德性，便是“靜”。我們試細心體會，可以看出一個人的學(xué)問、魄力。經(jīng)驗、修養(yǎng)等等的程度，往往和他們所有的“靜”的程度成正比例。

靜的精神之表現(xiàn)于外者，當然以態(tài)度言詞最為顯著。我們只要看見氣盛而色浮，便見所得之淺；邃養(yǎng)之人，安詳沉靜，我們只要見他面色不浮，眼光不亂，便知道他胸中靜定，非久養(yǎng)不能。

我們試看善于演說，或演說有經(jīng)驗的人，他的態(tài)度非常沉靜安定，立在演臺上的時候，身體并不十分搖動，就是手勢略有動作，也是很自然的。惟其態(tài)度能如此之安定自然，所以聽眾也感覺得精神安定，聚其注意于他的演辭。初學(xué)演說或演說毫無經(jīng)驗的人，往往以為在演臺上要活潑，于是搖手動腳，甚至于跑來跑去，使聽眾的眼光分散，注意難于集中，真所謂“弄巧成拙”！

做領(lǐng)袖的人，靜的精神之表現(xiàn)于態(tài)度者尤為重要，遇著重要事故或意外事故時，常人先要驚慌紛亂，舉止失措，做領(lǐng)袖的便要絕對地鎮(zhèn)定，方可鎮(zhèn)定人心，不至火上添油，越弄越糟。

不必說什么機關(guān)的領(lǐng)袖，就是做任何會議的一時主席，也須要具有“靜”的精神的人上去，才能勝任愉快。

“靜”的精神之可貴，不但關(guān)系外表，腦子要冷靜，然后思想才能夠明澈縝密。有了這種冷靜的腦子，用來研究學(xué)問，才不至受古人所愚，才不至受今人所欺，一以理智為分析判斷之準繩；有了這種冷靜的腦子，用來應(yīng)事應(yīng)人，才能應(yīng)付得當，不受欺蒙；有了這種冷靜的腦子，用來立身處世，才能不為外撼，不為物移，才能不至一人譽之而喜，一人毀之而憂，才做得到得意時不放肆，失意時不煩惱，因為有了這種冷靜的腦子，胸中有主，然后不為外移。

昔賢呂心吾先生曾經(jīng)說過：“君子處事，主之以鎮(zhèn)靜有主之心。”又說：“干天下大事，非氣不濟，然氣欲藏不欲露，欲抑不欲揚，掀天揭地事業(yè)，不動聲色，不驚耳目，做得停停妥妥，此為第一妙手。”這幾句話很可以說出靜的妙用來。

但是我們所主張的“靜”是積極的，不是消極的；是要向前做的，不是袖手好閑的。例如比足球的時候，守球門的人多么手敏眼快，但是心里是要十分冷靜的，茍一心慌意亂，敵方的球到眼前還要幫助敵方揮進自己的門里去！我們是要以靜為動之母，不是不動。關(guān)于這一點，呂心吾先生還有幾句很可以使我們受用的話，我現(xiàn)在就引來做本文的結(jié)束：“處天下事只消得安詳二字，雖兵貴神速，也須從此二字做去。然安詳非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于凝定之中耳。是故不閑則不忙，不逸則不勞。若先怠緩，則后必急遽，是事之殃也，十行九悔，豈得謂之安詳？”

（弓長摘自黃山書社《智慧人生》）