生活聯(lián)結(jié)：古詩詞教學中兒童生活經(jīng)驗的回歸

韋云成

[摘 要] 古詩詞優(yōu)美雋永、意蘊深刻，兒童理解起來并非易事。教學中依托文本、根植生活，建立古詩詞與兒童生活的有效聯(lián)結(jié)，可以更好地促進兒童學習古詩詞。本文從鏈接兒童生活經(jīng)驗、聯(lián)系兒童生活經(jīng)歷、推敲詩中細節(jié)描寫等方面，探究兒童古詩詞教學的生活聯(lián)結(jié)策略，以期為小學古詩詞教學提供有益借鑒。

[關鍵詞] 古詩詞教學；兒童經(jīng)驗；生活鏈接

古詩詞優(yōu)美雋永，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。入選小學語文教材的古詩詞，每一首都是一幅畫、一首歌，豐富的意境、優(yōu)美的詞句、獨特的意蘊、真摯的情感，給學生以美的享受。但是，古詩詞創(chuàng)作的年代離現(xiàn)代太過久遠，其通過高度凝練的語言、豐富多彩的想象以及特殊意象所營造的獨特意境，所反映的社會生活和強烈情感，對于現(xiàn)代兒童來說，在理解感悟、品析鑒賞乃至形成情感共鳴等方面，都有著較大的困難。

古詩詞教學如何調(diào)動兒童的生活經(jīng)驗，聯(lián)通古詩詞與現(xiàn)代生活情境，實現(xiàn)古今對話，使之在現(xiàn)代兒童的生活中情境再現(xiàn)，需要一線語文教師在教學中努力尋找古詩詞與現(xiàn)代兒童生活經(jīng)驗的契合點，將古詩詞的意境與兒童的生活情境聯(lián)結(jié)起來。

一、聯(lián)結(jié)兒童生活經(jīng)驗，尋找情景的契合

王國維說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”古詩詞非常講究意境，其意境有著鮮明的時代印記。因此，要讓學生真正理解古詩詞的意境，就要經(jīng)由兒童的現(xiàn)實生活經(jīng)驗，尋找古詩詞中的情與景的契合，即借助兒童已有生活經(jīng)驗使古詩詞創(chuàng)造的景不再陌生，抒發(fā)的情不再蒼白，從而讓兒童走進古詩詞的意境，真切體會情與景的交融。

（一）從生活展開想象，觸發(fā)景的融通

通過聯(lián)想和想象，兒童將自己的生活經(jīng)驗與古詩詞描繪的場景進行關聯(lián)，便能“思接千載，神游八荒”，實現(xiàn)現(xiàn)實與文學的巧妙融通。杜威曾指出，兒童的發(fā)展是經(jīng)驗的發(fā)展。當生活經(jīng)驗與文學意境關聯(lián)溝通的時候，兒童的生活經(jīng)驗就不斷被豐富、被充實。所謂生活經(jīng)驗與古詩詞意境的融通，一方面，它不斷地用現(xiàn)實生活經(jīng)驗去再造古詩詞的意境；另一方面，它不斷將古詩詞意境還原為現(xiàn)實生活。這兩者之間的張力，使古詩詞由靜態(tài)的語言符號變成富有情致的生活場景，從而實現(xiàn)景與景的相連，境與境的相通。

高鼎的《村居》是一首很有生活氣息的古詩，“草長鶯飛”即使不利用圖像學生也能理解，但是要他們領會“拂堤楊柳醉春煙”的美妙還是頗有困難。“拂堤楊柳”的畫面是兒童生活中常見的情景。抓住“拂堤”揣摩風吹柔柳之畫面，兒童根據(jù)生活經(jīng)驗是很容易聯(lián)想的。教學時，教師要在此基礎上，引導學生進一步想象：這畫面中的遠處堤岸上的楊柳看上去是什么樣的情狀？這輕煙中迷蒙的楊柳，帶給我們怎樣的感受？教師不斷地激活兒童的生活經(jīng)驗，然后引導兒童從生活經(jīng)驗中升華出詩詞的意境，從而感受到“醉春煙”的意境。詩歌意境與生活經(jīng)驗建立了實質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系，就使兒童身在其中、心在其中、意在其中。

詩中高度凝練的意象原本遠離兒童的現(xiàn)實生活，教師需要著力挖掘兒童的生活經(jīng)驗，體悟“拂堤楊柳”的“詩性內(nèi)涵”，將那毫不起眼的柔柳，由一個抽象的符號變成學生心中“柔美之柳”“似醉之柳”的詩意體驗。這樣的教學成功地做到了詩歌意境與兒童生活經(jīng)驗的融通，找到了兒童生活經(jīng)驗與詩歌意境的契合點，兒童自然就能體會到春柳的溫柔之美與春煙朦朧之妙。

（二）從體驗引動感悟，激發(fā)情的共鳴

兒童的生活經(jīng)驗使得他們對古詩詞有著自己的生活化的理解，這一理解是粗淺的，但它卻真實地反映了兒童閱讀古詩詞時的第一印象或初始理解。借助兒童的這一體驗，引動他們的進一步感悟，可以激發(fā)情感的真切共鳴，從而促進他們深入理解古詩詞的思想感情。這是古詩詞教學的起點。

仍以《村居》為例，詩中“忙趁東風放紙鳶”的情景是最容易引起兒童共鳴的。春天放風箏是人們美好的童年回憶。閱讀這首詩，兒童往往停留在放風箏時的動作、神態(tài)上，但這只是生活的經(jīng)驗還不是文學的理解。如果能引導學生進一步關注古詩詞中放風箏的心態(tài)與他們假日自己放風箏的不同，便會加深他們對詩中“忙趁”二字的理解。如“忙趁東風放紙鳶”的“忙”，或許“忙”的是風要及時“趁”，或許是天色漸晚，時間寶貴，又或許是想在小伙伴中露個臉、爭個先……這樣，學生的思路打開了，詩中之情體會到了，情也就不再生澀了。

總之，古詩詞教學要主動聯(lián)結(jié)兒童生活經(jīng)驗，使之與古詩詞的情景互融互通起來，促進景與景的融通，情與情的共鳴。

二、聯(lián)系兒童生活經(jīng)歷，激發(fā)情感的共鳴

古詩詞在意境營造中抒發(fā)真摯的情感，表達深切的情思。因此，在教學古詩詞的時候，教師必然要充分利用古詩詞在營造意境時所表達的具體意象。所謂“虛實相生”，就是這些眼睛可見、耳朵可聞、身體可觸同時又超越自身的具體的實境、實物、實象，具有啟發(fā)想象和聯(lián)想的效能，有著深廣的藝術(shù)空間。另外，古詩詞都有著特定的時代背景和人生境遇，飽含著作者對人生、對社會的態(tài)度與情感。在教學實踐中，教師要充分激發(fā)兒童的想象與聯(lián)想，再現(xiàn)作者的生活經(jīng)歷，并引導兒童主動將自身的生活體驗，聯(lián)結(jié)到古詩詞中的意象表現(xiàn)和意境特點，從而建立起兒童的生活經(jīng)歷與詩人的創(chuàng)作經(jīng)歷的聯(lián)系，實現(xiàn)今人與古人的心靈溝通、情感共通。

《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》都是以節(jié)日為題材的古詩，教材編者將它們編在一起，就是要學生通過這些古詩詞的誦讀學習，體會中國傳統(tǒng)節(jié)日的獨特文化，增強對民族文化的感情，培養(yǎng)學生的文化自信、文化自覺。《元日》寫的是春節(jié)，喝酒、放鞭炮、換桃符，萬家團圓，喜氣洋洋。清明是個色彩情調(diào)比較沉郁的節(jié)日，上墳掃墓，祭奠祖先，這一天人們心頭的滋味是復雜的。孤身在外的詩人杜牧更有著獨特的愁緒，于是便有了《清明》。17歲的王維早早地離開了父母，遠赴長安，重陽佳節(jié)，他對于故鄉(xiāng)的思念更加深沉和厚重，于是寫下了《九月九日憶山東兄弟》。三個節(jié)日，三種心境，如何讓當代兒童真切地體會詩歌的情感呢？

（一）由我及彼，引發(fā)情感共鳴

當代兒童對他們所經(jīng)歷的春節(jié)、清明節(jié)和重陽節(jié)是有著真切體驗的。在教學實踐中，教師應首先引導學生談談自己關于這三個節(jié)日的所見所聞、所感所想。然后，關聯(lián)詩人筆下的節(jié)日活動、環(huán)境氛圍，談談古代和現(xiàn)代異同，引導兒童感受文化傳承的脈絡。有學生談到春節(jié)時的放鞭炮、貼對聯(lián)與喝酒等習俗，雖然現(xiàn)在放的是電子鞭炮，貼的對聯(lián)是印刷制品，喝的酒也不再是屠蘇，但是鞭炮、對聯(lián)和酒所代表的中國人民對美好生活的祈愿，千百年來始終不變，這是中國的民族文化傳統(tǒng)。學生通過這三個意象，以文化為線，穿越千百年的時空，就能建立自身生活體驗與詩歌情感的聯(lián)系。同樣，當兒童將自己在清明節(jié)和重陽節(jié)的經(jīng)歷融入杜牧、王維的詩境中的時候，他們就自然而然地由我及彼，將自我的生活經(jīng)歷與詩人的個人經(jīng)歷結(jié)合起來，從而能夠更加深刻地體會到古代文化的特質(zhì)和古代詩人的情感。

（二）由彼及彼，促進類文互釋

教學《元日》時，教師可以補充《江雪》這首詩，通過兩首詩的對比，使兒童進一步理解詩人的心境。《元日》是王安石被任命為宰相后推行新政時所寫，詩人通過典型畫面，描述人們當時過春節(jié)的情形，并以此隱喻自己堅定的改革決心。一元復始，萬象更新，真是詩人所期盼的改革新貌。《江雪》則是柳宗元參與永貞革新失敗后所作，彼時詩人情緒低落但內(nèi)心又極為高潔，不愿自降身份同流合污。在教學《元日》的時候，引入《江雪》可以形成鮮明的比照：一是意象情景的對比，《元日》熱鬧喧騰，充滿喜悅的動感；《江雪》冷靜孤寂，充溢單純的靜謐。二是人物的情緒對比，王安石意氣風發(fā)、充滿信心；柳宗元的凄涼孤獨、內(nèi)心倔強。這樣，通過《江雪》的意境和情感，聯(lián)系《元日》的意境和情感，兒童就能由彼及彼真切地感受到詩人的生活境遇對詩歌創(chuàng)作的深刻影響。雖然兩位詩人的生活與學生的現(xiàn)實生活相隔千年之遙，但是聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景，通過類文互釋，仍然可以將詩人的生活與兒童的生活進行聯(lián)結(jié)，形成彼此互通，促進兒童對詩人生活經(jīng)歷的體悟，加深其對古詩情感的感悟。

（三）由“我”及“我”，理解人生際遇

當然，教學《元日》還可以有一個思路，就是通過王安石的《泊船瓜洲》，即通過同一作者前后寫的兩首詩的比較，來理解詩人不同時期不同境遇的不同心境。熙寧二年（公元1069年），王安石拜參知政事，次年再拜同平章事，在神宗支持下開始推行變法。由于保守勢力的攻擊，王安石幾次罷相，個人政治境遇幾經(jīng)沉浮。寫《元日》之時，充滿斗志、信心十足；寫《泊船瓜洲》時，正值第二次拜相進京之時，此時朝堂早已物是人非、前途茫茫。因此，人雖然還在路上，但已然想著“明月何時照我還”了。前者是意氣風發(fā)，后者則稍顯意志消沉。前后對比，心境迥異。結(jié)果正如王安石早已預見的，神宗還是動搖不定，變法有始無終。

三、引動兒童生活共振，品味細節(jié)的生動

古詩獨特的韻味彰顯了它無盡的藝術(shù)魅力。所謂韻味，就是物色、意味、情感、事件、風格、語言、體勢等因素共同構(gòu)成的美感效果。古詩詞教學中需要進一步將詩詞與學生的生活進行聯(lián)結(jié)，讓學生通過反復推敲去感知詩句的韻味。

《宿新市徐公店》中的“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”具有生動的畫面感，教師教學時要充分利用兒童的生活體驗，將其作為教學的素材。例如，課堂上讓他們演一演“追黃蝶”的情景，將畫面中的聲、色、境、情融在一起，引動兒童生活經(jīng)驗的共振。再如《芙蓉樓送辛漸》，教師大可不必說從金陵送到鎮(zhèn)江把酒餞行之深情厚誼，而應引導學生重點關注詩句的主要落腳點“洛陽親友如相問”的“問”，洛陽親友“問”什么？是身體如何，家庭如何，還是仕途如何？其實這些統(tǒng)統(tǒng)不是詩人最關心的問題！詩人最關心的問題是親友問自己的心變了沒有，還是不是原來的王昌齡！王昌齡給出的答案是冰清玉潔、初心不改的“一片冰心在玉壺”。玉壺冰心，作者顯然是在明志呀！一個“問”，問出人間冷暖；一個“問”字，問出人物時空交錯。

可見，通過推敲細節(jié)，古詩詞的韻味與兒童生活實現(xiàn)了有效聯(lián)結(jié)。通過這種經(jīng)驗的回歸，兒童對古詩詞的意蘊就會有更深的體會。

四、再現(xiàn)詩歌生活畫卷，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力

再現(xiàn)古詩詞的畫面，使之潛入兒童心靈，是培養(yǎng)兒童詩歌閱讀創(chuàng)造力的重要路徑。

（一）根據(jù)經(jīng)驗想象畫面，詩的情境看得見

古詩詞教學不能停留在字詞上，教師應通過引導學生想象還原情境，使他們能夠看得見作者看見的畫面。教師要充分利用情境的還原，拉近詩歌和兒童之間的距離，幫助他們走進詩人的內(nèi)心。

例如，教學《塞下曲（其三）》時，教師可以引導學生想象“單于夜遁逃”這一畫面，依托“遁逃”，聯(lián)結(jié)學生生活中的“逃跑”，并要求學生從“月黑”“遁逃”的表象說說自己的感受。此時學生腦海里就會呈現(xiàn)乘勝追擊敵人畫面。對“大雪滿弓刀”一句，則可以引導學生聯(lián)系戰(zhàn)爭題材的電影，喚醒兒童的生活經(jīng)驗：大雪紛飛、刀光劍影，敵人狼狽敗逃，我軍窮追不舍。這樣，通過聯(lián)結(jié)生活，學生就能想象詩人字里行間充溢著的英雄氣概。

（二）通過繪畫呈現(xiàn)詩意，詩的意境記得住

詩中有畫，畫中有詩。詩情畫意自古相通。畫家畫中有詩，詩人詩中有畫。教材中的古詩詞一般都配有插圖。要充分利用小學語文課程培育學生審美創(chuàng)造的能力，把美變成他們的精神財富，教師就要抓住契機，適時啟發(fā)。

教學納蘭性德《長相思》時，教師可以讓學生拿出畫筆畫出詞作所描繪的畫面：山水縱橫、雄關漫道、千萬帳篷、寒風呼嘯、漫天飛雪，無法入睡的詩人、將士。這樣，通過山、水、風、雪、千頂帳篷、千盞燈火等大的物象，學生就能感受到詩人思鄉(xiāng)之情。

五、結(jié)語

總之，古詩詞教學要珍視兒童的生活經(jīng)驗，要充分重視并利用孩子的生活經(jīng)驗，并使之與古詩詞的文學意境進行有效聯(lián)結(jié)，促進語文教學向兒童的生活經(jīng)驗回歸，從而激發(fā)兒童的興趣，喚醒兒童的內(nèi)心，涵養(yǎng)兒童內(nèi)心深處的詩和遠方。

參考文獻

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[作者簡介]韋云成（1977—? ? ），男，淮陰師范學院第一附屬小學承德路校區(qū)，高級教師，研究方向為小學語文教學。