跨界與融合
——朱仙鎮(zhèn)木版年畫數(shù)字化傳播

□朱怡潔 徐進波

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們中華民族的意義是不言而喻的，為我國的持續(xù)發(fā)展和進步提供了重要的精神保障。朱仙鎮(zhèn)木版年畫距今已有一千多年的歷史，自唐代開始出現(xiàn)，在宋代迅速發(fā)展，直至明代發(fā)展至鼎盛階段。隨著社會科技的進步，傳統(tǒng)木版年畫的形式已與時代脫軌，在傳承與發(fā)展方面出現(xiàn)許多困難與阻力，將傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護已成為大勢所趨，如何將數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化跨界融合，賦予傳統(tǒng)文化新視角的解讀和呈現(xiàn)，是值得當下設(shè)計師和學者深入研究的課題。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫概述

木版年畫是在中國農(nóng)耕時代背景下發(fā)展和流傳下來的，作為一種民俗文化在中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中具有鮮明的藝術(shù)表達風格，表現(xiàn)形式多樣，具有極高的審美價值。[1]木版年畫其內(nèi)容是根據(jù)古代諺語、神話故事、民間傳說、戲曲創(chuàng)作而成，人們在過年之際張貼，使得年畫本身就蘊含著一種慶賀新年的文化寓意，張貼年畫的行為承載了辟邪消災(zāi)的重要內(nèi)涵，是人們希望其新的一年能福佑家人、家宅祥和心理的外化體現(xiàn)。朱仙鎮(zhèn)是木版年畫最早興盛起來的地方，被譽為“中國木版年畫的鼻祖”。據(jù)歷史記載，唐宋時期朱仙鎮(zhèn)逐漸興起，成為中原地區(qū)的貿(mào)易重鎮(zhèn)，同時也成為四大雕版印刷中心之一，這為朱仙鎮(zhèn)木版年畫的形成提供了良好的物質(zhì)保證和技術(shù)支持。木版年畫真正流行起來是在宋代，當時雕版印刷的快速發(fā)展，大大提高了年畫的生產(chǎn)效率，經(jīng)濟的繁榮和濃厚的文化氛圍也為木版年畫提供了良好的創(chuàng)作條件，朱仙鎮(zhèn)在此時期的年畫作坊數(shù)量也不斷增加，促進了木版年畫的發(fā)展與普及。明末清初，朱仙鎮(zhèn)更是憑借其優(yōu)越的地理位置和獨特的人文背景，躋身于全國四大名鎮(zhèn)之列，這也使得朱仙鎮(zhèn)木版年畫發(fā)展到了鼎盛階段。然而到清末時期，由于政局動蕩和外來侵略，加之黃河多次決口，河道被大量淤塞，朱仙鎮(zhèn)在地理位置上失去了優(yōu)勢，逐漸衰落，年畫作坊和作品遭到破壞，數(shù)量急速下降，木版年畫行業(yè)遭受打擊，逐漸沒落。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的文化價值

木版年畫承載了大眾的美好訴求，凝結(jié)著人類智慧和民族情感，具有深厚的文化價值。隨著時代的發(fā)展，木版年畫在傳承發(fā)展中面臨許多問題。木版年畫通常都是成對張貼在雙扇門上，而如今居住環(huán)境的改變，以往的雙扇門變成如今的單扇門，其張貼之處受到影響；商品經(jīng)濟以及膠版印刷年畫的沖擊，使以作坊式進行生產(chǎn)加工的木版年畫日漸蕭條；木版年畫展示手段較少、傳播途徑單一，降低了大眾對其文化認同感和消費的主動性；數(shù)字媒體藝術(shù)炫目多彩的視覺效果，沉浸式的互動體驗，使其表現(xiàn)力以及感染力遠超傳統(tǒng)藝術(shù)，并且隨著各種新技術(shù)的涌現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)也在不斷發(fā)展完善，加劇了傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落。

近年來，為了確保這一傳統(tǒng)文化能夠得到有效的傳承和發(fā)揚，國家和當?shù)卣膊扇×撕芏啻胧?，但僅依靠相關(guān)文化活動、主題展館、博物館中的靜態(tài)展示手段，文化傳播效果十分有限，很難確保朱仙鎮(zhèn)木版年畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。只有結(jié)合時代進行創(chuàng)新，深入挖掘木版年畫的價值，將其與新技術(shù)、新形式跨界融合，才能使之更好地在現(xiàn)代社會當中傳承，有效與社會接軌。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫數(shù)字化傳播的必要性

數(shù)字媒體藝術(shù)是一門持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)門類，其自身在發(fā)展中，不斷將人思維中的理性部分與藝術(shù)中的感性部分融為一體，融合了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計、信息交互設(shè)計、計算機技術(shù)等多方面的知識，具有較強與時俱進的能力，是一種多元化、綜合性的藝術(shù)門類。

如今，消費者的喜好在不斷發(fā)生變化，新穎、具有科技感的產(chǎn)品越來越受歡迎，而對于傳統(tǒng)事物的消費需求在逐漸遞減，數(shù)字媒體藝術(shù)是科技與藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)造性新領(lǐng)域，恰恰能解決這一痛點，讓傳統(tǒng)事物重新煥發(fā)生機。

文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的關(guān)鍵，而數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)給文化帶來了無限的創(chuàng)新性、可能性，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的發(fā)展提供了強有力的保障，提升了其在當代的文化歸屬感?！耙匀藶楸尽笔乾F(xiàn)代設(shè)計中很重要的理念，這就要求設(shè)計不僅要具有實用性，還應(yīng)該滿足人們的精神需求。數(shù)字媒體藝術(shù)拉近了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的距離，使設(shè)計始終與當前的文化發(fā)展保持一致，與大眾達到精神層面的共鳴，喚醒大眾對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，重新認識和認同自己的文化。將朱仙鎮(zhèn)木版年畫融入數(shù)字媒體藝術(shù)之中，這并不意味著對傳統(tǒng)和經(jīng)典的否定，而是為了促使木版年畫不斷創(chuàng)新，擁有與時俱進的能力，具有更強的文化歸屬感，它們之間是底蘊和延伸的關(guān)系。

四、朱仙鎮(zhèn)木版年畫數(shù)字化傳播的有效路徑

（一）線上移動端構(gòu)建自發(fā)式的信息傳播平臺

近年來，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的動漫作品，展現(xiàn)出了相當大的生命力。從本土文化中選取元素，將其納入以計算機技術(shù)為主的數(shù)字動畫中，不僅有助于增強動畫作品的文化內(nèi)涵，也有助于向觀眾傳播本土文化，增進觀眾對本土文化的了解和認識。如動畫片《哪吒之魔童降世》，其改編自中國古代神話故事，影片對每個角色都進行了顛覆式的刻畫，再現(xiàn)哪吒這一經(jīng)典形象，保留了中國傳統(tǒng)文化精華的同時，也體現(xiàn)出新時期的特點，帶給現(xiàn)代觀眾極具沖擊力的視覺體驗。與此同時，在手機APP中，也有大量傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于其中的設(shè)計案例，這一應(yīng)用形式發(fā)展至今也趨于成熟，通過電子設(shè)備實現(xiàn)人與藝術(shù)作品的交互。如近些年，故宮博物院通過自主研發(fā)，借用網(wǎng)絡(luò)平臺不斷上線的相關(guān)APP應(yīng)用，其中的《胤禛美人圖》應(yīng)用中每幅圖片都帶有構(gòu)圖分析和鑒賞功能，便于人們了解清代宮廷生活；《韓熙載夜宴圖》是根據(jù)該藏品打造的APP，包含豐富的藝術(shù)知識，使人們足不出戶便能近距離進行欣賞。故宮博物院發(fā)行的系列應(yīng)用，借助現(xiàn)代技術(shù)，實現(xiàn)了學術(shù)研究與數(shù)字化呈現(xiàn)方式的相互融合，是“數(shù)字故宮”具有代表性的成果，它為觀者提供了一個既能求知又能提升審美、既能娛樂又能鑒賞的多元文化平臺。將朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素借助線上移動端平臺融入數(shù)字動畫、APP應(yīng)用、H5等設(shè)計中，可使得朱仙鎮(zhèn)木版年畫變成可共享可再生的數(shù)字資源進行現(xiàn)代化的展示和傳播，觀眾將不再是被動地觀展，而是主動對年畫藝術(shù)進行了解，使得線上移動端成為一種自帶傳播力的文化信息傳播平臺，實現(xiàn)木版年畫現(xiàn)代化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）線下景區(qū)營造沉浸式的文化體驗氛圍

每一個環(huán)境空間都具備特定的意義，并非是抽象的[2]，文化旅游景區(qū)更是如此，所呈現(xiàn)的空間內(nèi)包含多種文化要素，承載了豐富的人文情感，同時具備娛樂、美化環(huán)境、教育教化等多重功能。促進文化旅游景區(qū)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合發(fā)展和創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，有利于提升景區(qū)的文化吸引力，豐富游客的旅游體驗感。[3]啟封故園景區(qū)地處朱仙鎮(zhèn)，是集文化、旅游、生態(tài)于一體的旅游景點，景區(qū)中蘊含了中原地區(qū)深厚的文化底蘊和民俗風情，朱仙鎮(zhèn)木版年畫在景區(qū)中也多有體現(xiàn)，不僅有版畫展館還有手工作坊。景區(qū)中的標志性建筑——啟封樓（見圖1），位于整個景區(qū)的入口處，是景區(qū)的大門，整個牌樓由榫卯搭建而成，七門八柱的結(jié)構(gòu)寓意著歡迎八方游客，牌樓上雕刻了開封每個朝代發(fā)生過的重大歷史事件，承載了開封幾千年的歷史文化，將啟封樓作為朱仙鎮(zhèn)木版年畫的室外數(shù)字化載體，能使當?shù)鼗蛲鈦碛慰图磿r感受到年畫的文化魅力，也貼合年畫與門之間密不可分的特點。

圖1 啟封故園——啟封樓 （圖片來源：筆者拍攝于啟封故園景區(qū)）

在大面積的景區(qū)空間中，人的視覺系統(tǒng)會被具有明顯反差感的物象吸引。[4]數(shù)字媒體藝術(shù)呈現(xiàn)的文化元素絢麗多彩且富有變化，將環(huán)境空間作為背景，將數(shù)字化的文化元素作為環(huán)境背景上所作的圖案，能與周邊物象形成較大的反差感，迅速吸引游客的注意力。在技術(shù)層面，景區(qū)的數(shù)字化應(yīng)用可通過無人機、全息投影、激光投影等技術(shù)實現(xiàn)，將圖像投射于所要展示的區(qū)域，結(jié)合圖形、圖像、光效、聲效等多種形式，營造沉浸式的文化體驗氛圍，此呈現(xiàn)效果不但能發(fā)揮數(shù)字媒體藝術(shù)的宣傳娛樂功能，也具有一定的教育教化功能，這種虛實結(jié)合的數(shù)字化方式能夠極大地促進朱仙鎮(zhèn)木版年畫的推廣和宣傳，提升文化信息傳播效率，有益于傳統(tǒng)文化的當代傳承。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)文化具有深刻的文化內(nèi)涵，可以為數(shù)字媒體注入內(nèi)在精神，數(shù)字媒體形式豐富能大大提升信息的傳播效率，將傳統(tǒng)文化以更加貼近現(xiàn)代大眾的方式進行展示，將兩者跨界與融合有利于傳統(tǒng)的“古”與現(xiàn)代的“新”一同發(fā)揮出自身優(yōu)勢，解決傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新設(shè)計的問題。本文從線上與線下兩個層面，探析朱仙鎮(zhèn)木版年畫數(shù)字化設(shè)計應(yīng)用的有效路徑，讓現(xiàn)代大眾能夠切身感受和理解朱仙鎮(zhèn)木版年畫的精神內(nèi)涵和魅力，同時也想為其他處于瀕危狀態(tài)的中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)提供有價值的參考。