紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源的困難與路徑淺析

宋希梅 陸明玉 鞠素娟

收稿日期：2023-08-05

作者簡(jiǎn)介：宋希梅（1998-），女，漢族，赤峰學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院研究生，研究方向：小學(xué)教育。陸明玉（1982-），女，漢族，博士，赤峰學(xué)院研究生院副教授，研究方向：課程與教學(xué)論、教師教育、小學(xué)教育。鞠素娟（1980-），女，漢族，赤峰市紅山郡小學(xué)一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語文教學(xué)。

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古自治區(qū)統(tǒng)編三科教材“鑄魂工程”專項(xiàng)研究課題“蒙東地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史課程資源在統(tǒng)編三科課堂教學(xué)中的開發(fā)與利用研究”（NGHZX2021055）；新課標(biāo)背景下小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)研究（2022JGH262）

摘 要：C市紅色鄉(xiāng)土資源豐富，具有轉(zhuǎn)化為教育資源的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，C市的紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源面臨資源整合不足與資源開發(fā)主體經(jīng)驗(yàn)不足的轉(zhuǎn)化困境。結(jié)合義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）與國(guó)家課程的教材的需求，提出轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)即通過融入環(huán)節(jié)-發(fā)展環(huán)節(jié)-創(chuàng)新環(huán)節(jié)，形成資源轉(zhuǎn)化循環(huán)閉環(huán)，為實(shí)現(xiàn)C市紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育資源的高效轉(zhuǎn)化提供保障。解決C市紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育資源的難題，增強(qiáng)區(qū)域的鄉(xiāng)本文化認(rèn)同和自信，賦予C市紅色鄉(xiāng)土文化新的活力。

關(guān)鍵詞：紅色鄉(xiāng)土資源；資源轉(zhuǎn)化；學(xué)校教育資源

中圖分類號(hào)：G633? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）10-0058-04

十九大報(bào)告中提出“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”。紅色鄉(xiāng)土資源具有典型的地域特色，是地區(qū)的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民艱苦奮斗的歷史見證，紅色鄉(xiāng)土資源對(duì)增強(qiáng)區(qū)域的鄉(xiāng)本文化的認(rèn)同和自信具有重要意義。

一、紅色鄉(xiāng)土資源及其轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

（一）紅色鄉(xiāng)土資源的內(nèi)涵

文化資源論從文化資源角度出發(fā)，將紅色文化視為紅色資源，分為物質(zhì)與精神兩部分[1]，這一觀點(diǎn)得到廣泛認(rèn)可。紅色文化包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期[2]的文化，其爭(zhēng)議集中在是否應(yīng)包含非革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化，部分學(xué)者認(rèn)為紅色文化應(yīng)僅指某一時(shí)期的文化，如新民主主義時(shí)期[3]；而部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)同樣包括革命、建設(shè)、改革時(shí)期[4]與和平時(shí)期[5]的文化。比較“紅色資源”與“紅色鄉(xiāng)土資源”兩詞，紅色資源可指所有的紅色鄉(xiāng)土資源的匯總，當(dāng)具體指某一地區(qū)時(shí)，紅色鄉(xiāng)土資源與某地紅色資源含義一致。兩者呈現(xiàn)部分與整體關(guān)系，一方面，各地區(qū)紅色鄉(xiāng)土資源的收集、整理、創(chuàng)造不斷地豐富著紅色資源；另一方面，紅色資源從總體上也在促進(jìn)著紅色鄉(xiāng)土資源的形式與內(nèi)容的優(yōu)化。紅色資源與紅色鄉(xiāng)土資源的研究均關(guān)注其資源本質(zhì)，僅對(duì)“紅色”一詞的范圍產(chǎn)生了分歧。

綜上，將紅色鄉(xiāng)土資源定義為在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民在革命和建設(shè)中形成，能夠體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾崇高革命精神的一種能開發(fā)利用的地域性文化資源。可分為物質(zhì)形態(tài)的與非物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)形態(tài)是指區(qū)域內(nèi)的革命歷史遺址、文物、紀(jì)念地、名人故居、烈士陵園、展覽館、紀(jì)念場(chǎng)館及革命標(biāo)語、詩歌、文獻(xiàn)等資源，非物質(zhì)形態(tài)是指區(qū)域內(nèi)各族人民的忠誠(chéng)于黨、熱愛祖國(guó)、敢于斗爭(zhēng)、嚴(yán)守紀(jì)律等精神層面資源。

（二）紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵

結(jié)合已有的文獻(xiàn)研究，紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的研究主要有兩個(gè)方向。一是轉(zhuǎn)化為社會(huì)教育資源[6]，主要指面向社會(huì)廣大群眾的資源，主要作用是普及紅色鄉(xiāng)土文化、紅色鄉(xiāng)土歷史；一是轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育資源，主要指思政課與學(xué)校的環(huán)境建設(shè)，其目的是利用紅色鄉(xiāng)土資源豐富課堂容量，提高育人效果。大部分研究者將社會(huì)教育資源與學(xué)校教育資源兩者混用，由于環(huán)境的差異，紅色資源的轉(zhuǎn)化方向應(yīng)不同，其效果也有差異。本文的紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化方向?yàn)榻逃Y源，學(xué)校開展紅色資源的轉(zhuǎn)化與利用活動(dòng)。

梳理已有的紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的研究，依據(jù)品德影響途徑及品德心理結(jié)構(gòu)（道德認(rèn)知、道德情感、道德意志與道德行為），將已有轉(zhuǎn)化途徑的研究分為三類，分別是認(rèn)知途徑、情境體驗(yàn)途徑、情感感染途徑。認(rèn)知途徑關(guān)注紅色資源的事實(shí)知識(shí)，發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲取大量紅色資源的信息，具有信息量大、理論深厚、說服力強(qiáng)[7]的優(yōu)勢(shì)，是紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的主要途徑，常見的模式有“認(rèn)知深化的多維透視模式”[8]。感官途徑則是指體驗(yàn)，受教育者在真實(shí)情境或情境創(chuàng)設(shè)中，跨越時(shí)空的局限，感知事件氛圍等，常見形式有夏令營(yíng)、紅色旅游、集體觀看圖片視頻等等。情感感染途徑基于認(rèn)知途徑與感官途徑對(duì)紅色資源的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)為精神的認(rèn)同與行為認(rèn)可，這也是“紅色資源”面臨的內(nèi)化困境[9]。

綜上，目前紅色鄉(xiāng)土資源的轉(zhuǎn)化多以單一途徑為主。認(rèn)知途徑、情境體驗(yàn)途徑、情感感染途徑等之間處于自然聯(lián)系狀態(tài)，對(duì)受教育者的影響方向、內(nèi)容與程度不一致，各途徑間的重復(fù)影響甚至產(chǎn)生負(fù)面效果。

二、紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化教育資源的可行性與必要性——以C市為例

（一）C市豐富的紅色鄉(xiāng)土資源育人價(jià)值亟待挖掘

C市存有較多的紅色鄉(xiāng)土資源，這是C市紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育資源的研究的前提。依據(jù)紅色鄉(xiāng)土資源的文化屬性，將C市現(xiàn)存紅色鄉(xiāng)土資源的物質(zhì)文化資源分為文本、實(shí)地環(huán)境、影像資料三類。文本主要是指C市現(xiàn)存的紅色鄉(xiāng)土資源的圖書、報(bào)刊、檔案等；實(shí)地環(huán)境資源主要指是C市戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、博物館、紀(jì)念館、烈士陵園、研學(xué)基地等；影像資料則是指C市現(xiàn)存的與紅色鄉(xiāng)土資源有關(guān)的視頻、音頻、圖片形式的資料。以實(shí)地環(huán)境資源為例，截至2023年3月，僅烈士紀(jì)念碑，C市共建設(shè)約70余處，在戰(zhàn)役中涌現(xiàn)的英雄人物，如高橋、郭俊卿等，其中展現(xiàn)的各族人民的忠誠(chéng)于黨、熱愛祖國(guó)、敢于斗爭(zhēng)、嚴(yán)守紀(jì)律等精神，具有極高的育人價(jià)值。

（二）落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

教學(xué)需要紅色資源，尤其是紅色鄉(xiāng)土資源。以語文學(xué)科和歷史學(xué)科為例，在義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）的主題與載體中對(duì)課程中的紅色資源的內(nèi)容提出要求，如“革命文化”中的“反映理想信念、愛國(guó)情懷、艱苦奮斗等革命傳統(tǒng)”[10]，又如“革命圣地、革命舊址和革命文物等”。對(duì)紅色資源的要求由全國(guó)范圍內(nèi)逐步到區(qū)域的紅色鄉(xiāng)土資源，教育者既可創(chuàng)造性地使用國(guó)家課程內(nèi)容中紅色資源，又可利用紅色鄉(xiāng)土資源的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，喚起受教育者的情感共鳴，進(jìn)而建立起中華民族的自豪感與對(duì)黨的認(rèn)同感，增強(qiáng)紅色資源的育人效果。

三、紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源存在的問題——以C市為例

（一）紅色鄉(xiāng)土資源整合不足無法有效轉(zhuǎn)化

C市紅色鄉(xiāng)土資源豐富但整合不足。首先是紅色鄉(xiāng)土資源獲取困難，受C市的地域影響，其在各縣市及區(qū)域內(nèi)的紅色鄉(xiāng)土資源分布分散。部分資源是電子資源，大部分文本資源散存于C市的各研究機(jī)構(gòu)，如博物館、黨史研究工作室等。其次是為紅色鄉(xiāng)土資源整合不足，紅色鄉(xiāng)土資源多遵循時(shí)間脈絡(luò)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)—解放戰(zhàn)爭(zhēng)”進(jìn)行整理，這種整理形式從內(nèi)容豐富度上最大程度保障文獻(xiàn)資料的完整度，而其文獻(xiàn)資料的研究層次不足，難以支撐紅色鄉(xiāng)土資源向教育資源高效轉(zhuǎn)化。

（二）紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源仍需探索

紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源經(jīng)驗(yàn)不足，這是C市紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源面臨的最大問題。具體表現(xiàn)為教學(xué)融入困難、開發(fā)的活動(dòng)形式單一、可供教師參考案例不足等等。

其一，教學(xué)融入困難。與具體的教學(xué)內(nèi)容融合是紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化形式之一，其易以主題內(nèi)容的形式融入學(xué)校課程體系，提高部分課程中紅色教育內(nèi)容的效果。教學(xué)融入困難主要表現(xiàn)在紅色資源使用意識(shí)與使用時(shí)機(jī)。首先是紅色鄉(xiāng)土資源的使用意識(shí)不足，以語文課為例，教材選取全國(guó)范圍的紅色資源，教師在可融入紅色鄉(xiāng)土資源的教學(xué)內(nèi)容中，幾乎沒有融合意識(shí)。其次是紅色鄉(xiāng)土資源融入教學(xué)的程度仍需探索，保證常規(guī)教學(xué)效果，同時(shí)紅色鄉(xiāng)土文化資源的融入教學(xué)，提升常規(guī)教學(xué)中的育人效果。但教師如何定位紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化教學(xué)，仍需探索。

其二，開發(fā)活動(dòng)形式單一。教師作為紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源的實(shí)施主體，在轉(zhuǎn)化活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。首先，教師對(duì)紅色鄉(xiāng)土資源的認(rèn)識(shí)，這決定教師如何處理和看待紅色鄉(xiāng)土資源，教師可融入教學(xué)，也可作為活動(dòng)主題。其次，教師轉(zhuǎn)化、實(shí)施紅色鄉(xiāng)土資源的能力，這是紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化的難中之難，教師開展教學(xué)外的其他活動(dòng)，如何呈現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容？各活動(dòng)如何聯(lián)系？教師需要具備相應(yīng)的轉(zhuǎn)化能力。最后，教師教育的現(xiàn)實(shí)也不容忽視，教師教學(xué)的任務(wù)量能否支持教師開展紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源的活動(dòng)等等。

三、紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為教育資源的途徑

將各方法按一定的順序組合形成資源轉(zhuǎn)化循環(huán)，可為C市紅色鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育資源的高效轉(zhuǎn)化提供保障，分為三個(gè)環(huán)節(jié)，即融入環(huán)節(jié)－發(fā)展環(huán)節(jié)－創(chuàng)新環(huán)節(jié)。其中融入環(huán)節(jié)是基礎(chǔ)，指將已有的紅色鄉(xiāng)土資源通過轉(zhuǎn)化形成教材內(nèi)容的有益補(bǔ)充；發(fā)展環(huán)節(jié)是重要拓展，通過不斷地模仿、體驗(yàn)中感受到人物、事件、遺跡遺址等體現(xiàn)的精神；創(chuàng)新環(huán)節(jié)是紅色鄉(xiāng)土資源煥發(fā)生命力的重要途徑，通過對(duì)事件、人物的藝術(shù)創(chuàng)造，在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)精神、情感的交流，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

（一）融入：紅色鄉(xiāng)土資源成為教材內(nèi)容的有益補(bǔ)充

融入是紅色鄉(xiāng)土資源發(fā)揮教育生命力的重要基礎(chǔ)。對(duì)于學(xué)校來說需要經(jīng)歷四個(gè)環(huán)節(jié)，分別是：收集－篩選－轉(zhuǎn)化－融合。收集指學(xué)校需要整理紅色鄉(xiāng)土的資源，關(guān)注紅色鄉(xiāng)土資源的來源與史實(shí)的真實(shí)性，收集多種形式的紅色鄉(xiāng)土資源。篩選指將收集的紅色鄉(xiāng)土資源篩選，選取合適的內(nèi)容，依據(jù)時(shí)間或地域等整理出專題。轉(zhuǎn)化指提煉收集的紅色鄉(xiāng)土資源中的主題，結(jié)合具體的課程特點(diǎn)或者活動(dòng)的形式提煉其中的情感、精神等等。融合指教師將整理好的主題與具體的單元或者課時(shí)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地使用教材與紅色鄉(xiāng)土資源。若教師一人完成四個(gè)環(huán)節(jié)，任務(wù)比較繁重，發(fā)揮黨組織的優(yōu)勢(shì)，可以依托地區(qū)黨組織、學(xué)校黨組織完成紅色鄉(xiāng)土資源的收集與篩選工作，轉(zhuǎn)化則可以依托到學(xué)校的各課程教研組，成為教研組的研究課題，利用好集體的力量，而融合則由教師依據(jù)自己的條件自主創(chuàng)造與設(shè)計(jì)。

（二）發(fā)展：引導(dǎo)學(xué)生參加與紅色鄉(xiāng)土資源相關(guān)的活動(dòng)

發(fā)展是紅色鄉(xiāng)土資源發(fā)揮生命力的重要過程，引導(dǎo)學(xué)生參加由學(xué)校組織的與紅色鄉(xiāng)土資源有關(guān)的活動(dòng)。融入教材后，教師應(yīng)利用學(xué)生對(duì)人物、故事等的感性認(rèn)識(shí)，積極組織學(xué)生開展各種活動(dòng)形式，如角色扮演、紅色讀書分享會(huì)、演講、社會(huì)活動(dòng)等等。這些活動(dòng)主要的目的是突破認(rèn)知局限，幫助學(xué)生從陌生的文字中建立起具象的人物，拉近學(xué)生與歷史人物的距離，激發(fā)學(xué)生了解的興趣，從課堂開始走入學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以發(fā)展學(xué)生的多方面的興趣愛好與培養(yǎng)多種能力。由于課堂時(shí)間有限，還可以與學(xué)校的主題活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)等等結(jié)合起來，充分利用校園已有的組織形式，為學(xué)生開展紅色活動(dòng)提供組織基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)新：學(xué)生對(duì)紅色鄉(xiāng)土資源的藝術(shù)創(chuàng)作

創(chuàng)新促進(jìn)紅色鄉(xiāng)土資源煥發(fā)新的生命力。通過組織紅色鄉(xiāng)土資源的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，學(xué)生逐步豐富紅色鄉(xiāng)土資源的精神內(nèi)涵，多種形式的藝術(shù)創(chuàng)作也進(jìn)一步更新了紅色鄉(xiāng)土資源的內(nèi)容。繼教材融入、組織紅色主題活動(dòng)，此時(shí)學(xué)生在知識(shí)、情緒等積累部分的經(jīng)驗(yàn)，具備了一定的藝術(shù)創(chuàng)作意向，學(xué)校可結(jié)合已有的藝術(shù)基礎(chǔ)條件，組織學(xué)生開展紅色鄉(xiāng)土資源的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如劇本寫作、話劇表演、小說創(chuàng)作、詩歌創(chuàng)作、繪畫、歌曲、舞蹈等等。通過藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，具體的人、事物逐漸成為一種精神力量，激勵(lì)學(xué)生完成創(chuàng)作。此時(shí)紅色鄉(xiāng)土資源開始從學(xué)生的學(xué)習(xí)逐步走向?qū)W(xué)生的心靈乃至終身影響。由于藝術(shù)創(chuàng)作周期較長(zhǎng)，教師可以學(xué)期為期限征集作品，給學(xué)生充分的時(shí)間、條件創(chuàng)作。

C市紅色鄉(xiāng)土資源豐富，具有轉(zhuǎn)化學(xué)校教育教學(xué)資源的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)。但轉(zhuǎn)化并非易事，可充分利用教材已有內(nèi)容、學(xué)校的組織或自組織開展活動(dòng)，拓寬學(xué)生對(duì)紅色故事與人物的了解，最后通過藝術(shù)創(chuàng)作理解、認(rèn)可人物紅色精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)紅色文化與鄉(xiāng)本文化的認(rèn)同。

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（責(zé)任編輯 王大奎）

Analysis of the Difficulties and Paths of Transforming Red Local Resources into Educational Resources

——Take the Red Local Resources of City C as an Example

SONG Xi-mei1， LU Ming-yu1， JU Su-juan2

（1. Chifeng University， Chifeng 024000， China; 2. Hongshanjun Primary School， Chifeng 024000， China）

Abstract： C city is rich in red local resources and has the basic advantages of transforming into educational resources. The transformation of red local resources into educational resources in C city is faced with the transformation dilemma of insufficient resource integration and insufficient experience of resource development subjects. Combined with the requirements of compulsory education curriculum standards （2022 edition） and national curriculum textbooks， it is proposed that the transformation link is to form a closed loop of resource transformation cycle through integration link-development link-innovation link， so as to provide guarantee for the efficient transformation of red local resources into school education resources in C city. To solve the problem of transforming red local resources into school education resources in C city， enhance the recognition and self-confidence of rural culture in the region， and give new vitality to red local culture in C city.

Keywords： Red Native Resources； Resource Conversion； School Education Resources