探析革命文化的“雙創性”路徑

季靜 王晨嵐

收稿日期：2023-09-02

作者簡介：季靜（1980-），女，內蒙古赤峰人，教授，博士研究生，碩士生導師，研究方向：中國近現代史、中國近現代史；王晨嵐（1990-），女，山東人，內蒙古農業大學碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

基金項目：2021年度內蒙古自治區高等學校科學技術研究項目“內蒙古地區革命文化資源挖掘與高校愛國主義教育推進對策研究”（NJSZZX2122）

摘 要：革命文化作為中華民族文化自信的三大源泉之一，具有鮮明特色，蘊含著偉大的中國精神，凝聚著中國式現代化建設的洪荒偉力。如何定義新時代革命文化？新時代革命文化的時代價值在哪里？如何實現革命文化實現創造性轉化、創新性發展？本文以赤峰地區的革命文化為例，擬解決上述問題。

關鍵詞：革命文化；價值；創造性轉化創新性發展

中圖分類號：D642；G122? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）10-0045-05

革命文化最鮮明的特性就是黨性，它向全世界展示了中國共產黨“從何處來”“向何處去”的文化基因。中國共產黨自成立以來高度重視文化工作，黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次發表了革命文化以及與之密切相關的“紅色基因”“紅色記憶”“紅色血脈”“紅色文化資源”等系列論述。新時代，革命文化具有獨特價值和現實意蘊，實現其創造性轉化、創新性發展意義非凡。

一、辯與析：革命文化的內涵

2017年，凝聚黨的最新理論成果的十九大報告中，提出中國共產黨“領導人民在革命中創造的革命文化”[1]，這是自中國共產黨成立以來，首次在黨的重要理論文件中正式使用“革命文化”一詞。

什么是革命文化？社會各階層從各自的視角出發，把“革命文化”作為一種特殊的文化形態，進行不同的定義、闡釋、宣傳、踐行。本文追溯其源，從產生條件、時代演變、特殊性與普遍性等方面給予定義。

“革”指“變革”，是一種動態的變化，是宇宙的基本規律；“命”初指天命（上天的意志），后來指王命，即帝王的政令或帝王的統治權。古人認為，“王命”源于“天命”，故“革命”本質是變革以順應“天命”?！案锩笔怯钪孀兓幝傻膶傩砸?，判斷“革命”合法性在于“革命”的領導者是否順應了上天的意志和民眾的意愿。近代以來，“革命”往往與“改良”比較呈現，革命通常指通過暴力的方式改變社會秩序，暴力不排斥改良、自下而上、以挽救民族危亡為己任等是近代的“革命”的鮮明特點。

查閱中國期刊全文數據庫中，首次以“革命文化”為主題展開論述的是1959年《卓越的革命文化戰士——瞿秋白同志》[2]，闡述了在新民主主義革命時期產生革命文化的文化、文藝層面。20世紀90年代，聞禮萍在《繼承與發揚五四革命文化傳統座談會在京召開》提到“繼承和發揚五四革命文化傳統”[3]。秦至在《民主革命時期寧波革命文化的特點》[4]中提出革命文化是新民主主義革命時期，與政治、軍事等密切相關的活動。21世紀初，隨著“文化熱”，革命文化被更多學者關注，同時出現了與之混用的“紅色文化”“紅色革命文化”等。

十九大報告明確了文化是五位一體中重要一位，并提出“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”[5]。即革命文化是中華民族文化自信的部分之一，同時明確在新時代開展“傳承紅色基因、擔當強軍重任”主題教育，明晰了“革命文化”和“紅色基因”的使用范疇。因此，“紅色文化”應規范成“革命文化”，“紅色基因”“紅色記憶”“紅色文化資源”“紅色旅游”等，均是“革命文化”本質、特定語境下衍生出來的。十九大報告中明確了中國共產黨是“革命文化”的領導者，“中國共產黨領導下的人民”是“革命文化”的創造主體，“革命中”即中國共產黨成立以來的新民主主義革命（1921—1949年）是革命文化產生的時間。“革命文化”即中國共產黨領導人民在新民主主義革命時期，通過馬克思列寧主義的思想引領，在“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的偉大實踐中創造的具有鮮明黨性的新文化形態?！案锩幕碧幱谥袊幕孕朋w系的中心位置，上承中國古代的優秀傳統文化，下啟中國特色社會主義先進文化，與兩者不僅具有時間上的接續關系，而且在內容上具有強烈的傳承性，因此既密切聯系又別具風格。

革命文化包括遺存遺跡等物質文化和意識形態領域的精神文化兩種形態。2021年9月，中央宣傳部公布了經黨中央批準的首批中國共產黨人精神譜系，共47種，對應中國共產黨黨史的新民主主義革命時期18種，社會主義革命和建設時期12種，改革開放和中國特色社會主義新時期9種，中國特色社會主義新時代時期8種。革命文化中的18種具體精神形態占首批中國共產黨人精神譜系的38.3%，其中偉大建黨精神統領所有精神形態，也是革命文化黨性突出的體現。

革命年代漸行漸遠，革命文物、遺跡遺址、紀念館等作為革命文化的現實呈現載體，猶如回望歷史的窗口。內蒙古自治區政府認定的實體革命遺跡遺址1075處，赤峰市有310處，約占28.8%。赤峰市革命遺址類型豐富，包括烈士陵園（墓）、戰斗遺址（跡）、名人舊（祖、故）居、重要機關辦公場所等。這些遺址歷經戰爭的洗禮，向現代人訴說著曾經的故事，構筑起赤峰人民革命文化的基礎，成為激勵全市人民奮發進取的前進動力和力量源泉。充分挖掘、保護利用好赤峰紅色文化資源，講好革命故事，使革命文化具有與時俱進的生命力，是時代的新要求，亦是責任擔當的要求。

面對新世紀的時與勢，如何在危機中發現新機，在挑戰中發現機遇，這里有革命文化與時俱進屬性的體現，解決思想問題的需要，也是中華民族進行最為廣泛而深刻的社會變革的實踐要求。

二、貫通古今：革命文化的時代意蘊

革命文化形成于新民主主義革命時期，在社會主義革命和建設時期、改革開放和中國特色社會主義新時期以及新時代不斷發展與升華，在中國革命建設改革的偉大實踐中內化成人民不可或缺的文化力量之一，為國家繁榮、民族富強、人民幸福提供智力支持。革命文化歷久彌新，跨越時空在中國特色社會主義新時代仍然內涵豐富、教育功能強大，是文化自信的核心要素和激勵中華民族不懈努力奮斗的強大精神力量。

革命文化是中國共產黨人作為中華優秀傳統文化最得力的繼承者、發揚者的直接例證，是新民主主義革命時期的時代精華，奠定了社會主義先進文化的形成之基，也是中華民族五千多年文明不曾中斷的最好詮釋。

從歷史縱深發展的需要看，中華文化源遠流長，中華民族創造了輝煌燦爛的古代文明，讓同時代的西方望塵莫及。博大精深的中華優秀傳統文化具有強烈的延續性和繼承性，集海納百川的包容性和綿延不絕的生命力于一體，為革命文化的形成發展提供了豐厚的沃土。近代，基于農業文明的中華優秀傳統文化遭遇基于工業文明的西方文化的嚴重沖擊，在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之際，中國共產黨人團結帶領全國各族人民高舉馬克思列寧主義的思想大旗，以敢于犧牲、善于斗爭的精神，在革命洪流中以生命代價凝練出中國共產黨人精神譜系的開篇之卷。

革命文化是在中華民族面臨亡國滅種的危難之際，中國共產黨以挽民族于滅亡、救人民為水火的歷史自覺為己任，以血和生命為代價凝結而成的偉大精神財富。因領導者、指導思想、革命路線、服務對象的不同，革命文化具有鮮明的黨性特征。新民主主義革命時期表現出“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的精神風貌。堅守共產主義的理想信念是革命文化展示出核心基因，艱苦奮斗的精神品質是革命文化展示出紅色基因的生成源泉。人民性導向是革命文化展示出紅色基因的實踐指向，也是中國共產黨一直堅守的根本宗旨。

從黨史看，一部中國共產黨黨史就是一部革命文化凝聚發展不斷升華的歷史。從毛澤東到鄧小平、從胡錦濤到江澤民，再到習近平總書記均高度重視思想文化工作，特別是習近平總書記無論在地方、省里還是中央工作，非常熟悉各地方革命文化情況，多次深入革命老區參觀、瞻仰、宣揚紅色精神，多次在革命舊址、會議上強調要“用好紅色資源”“賡續紅色血脈”。黨的二十大報告指出，要“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國”[6]?；蚴巧拇嬖诜绞胶透緦傩裕t色基因于革命文化而言也具有標明根本屬性的作用。紅色基因是中國共產黨區別于其他一切政黨的本質屬性，它是流淌在每位共產黨員血液中的養分。“紅色基因不能變，變了就變了質”[7]。

“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵8]從新民主主義革命時期18種精神形態，到社會主義革命和建設時期12種，再到中國特色社會主義偉大實踐中的17種精神，都體現著革命文化的時代創新，是紅色血脈賡續最直接的表現形式。紅色血脈的賡續是偉大社會實踐的需要，又最終轉化為巨大的動力，鼓勵人民投身于中國式現代化建設的偉大事業中，發揮自我價值，貢獻社會價值，最終實現中華民族偉大復興。

三、優化路徑：革命文化新時代“雙創”

新時代要求不斷深化革命文化內涵研究，充分挖掘革命文化的新資源，積極探索將革命文化“活化”的新路徑、新方法，激發革命文化的內生動力，實現革命文化的創造性轉化創新性發展即“雙創”，使革命文化在與時俱進中，展現出更加恒久的時代魅力、感染力。

（一）田野調查：收集革命文化之紅色資源

新時代革命文化的實物呈現就是紅色資源，包括新民主主義革命時期的人、事、物。其中，人是壯烈犧牲的革命烈士、功勛卓著的英雄人物、大公無私的仁人志士和飽經滄桑的歷史見證者等；事是指革命文化形成發展過程中具有重大歷史作用或具有特殊意義的事跡；物是革命文化形成發展過程中遺留或后期修復的革命舊址、偉人舊居、博物館、紀念館、紀念碑、碑文雕塑等。同時，中國共產黨在革命、建設和改革中形成的精神譜系也同樣是紅色資源。

紅色資源是革命文化傳承和發揚的重要載體，黨和國家歷來重視紅色資源的挖掘保護和傳承利用。我國紅色資源具有數量多、分布廣泛的一般屬性，同時兼具國家性、民族性、地域性、教育性等中國特色。紅色資源是革命戰爭年代留下的寶貴歷史資源，也承載著時代責任。國際形勢復雜，意識形態領域無硝煙的較量從未停止，要充分發揮紅色資源在與歷史虛無主義、民族虛無主義作斗爭中的教育功能和優勢。

習近平總書記多次強調中國紅色資源內容豐富，“把紅色資源利用好，把紅色傳統發揚好，把紅色基因傳承好”[9]，充分發揮其重要的當代價值。對紅色資源的挖掘保護和傳承利用，習近平總書記明確指示“該立牌的立牌，該掛牌子的掛牌子”[10]。挖掘保護和傳承利用紅色資源，革命文化蔚然成風，潛移默化地影響整個社會的價值觀。

隨著經濟發展水平的不斷提高、科學技術日新月異，記載文化的方式，從實物造型到刻畫符號、從圖形到文字，從文字到影像、再到多種形式共存。記載革命文化以紙制文本居多，間有記錄片等。二十世紀七八十年代，國家各級文史委員會組織革命老兵撰寫回憶錄，留下了大量彌足珍貴的史料。赤峰市文史委員會和各旗縣區的文史委員會做了大量的工作，如李中權《一次難忘的悲壯戰斗》、張樹先《柴胡欄子突圍的回憶》等等。

二十一世紀，口述史學在中國愈來愈“火”，作為一種新型的收集、整理史料資料的方法，使非社會學、歷史學的史學愛好者人士能夠迅速“融入”，因此，在某種程度上說，口述史學成為溝通社會各階層的橋梁和媒介，以訪談的形式表達專業內容，讓專業的內容更加“接地氣”，從不同的角度來解讀歷史，展示出歷史的不同魅力?？谑鲈L談的方法，運用到革命文化資料的收集中，拓寬了革命文化收集的途徑，對革命文化內涵的挖掘有重要意義。特別是抗戰老兵口述訪談，在訪談的過程中教育了一批人，訪談后形成的影像和文字資料再次教育了更多人，音頻、視頻的聽覺、視覺效果比文字更易于被接收，起到了更廣泛的宣傳作用。

如2019年3月13日，赤峰學院歷史文化學院師生對抗美援朝老戰士李乃旺（山西省臨縣人，赤峰學院離退休干部）進行兩次訪談。老人講述了先后服役野戰三旅后勤部、衛生部、通信部等部門，經歷了抗日戰爭，參加了解放戰爭和抗美援朝戰爭。“戰爭年代缺醫少藥的情況，為了救治傷病員，做實驗用蒸餾水加食用鹽配制生理鹽水”，通過講述讓聽者感受當年的“一窮二白”以及現在的幸福生活來之不易。

（二）故事載體：講述革命文化

加大革命文化的宣傳力度，創新革命文化的傳播形式，以所有人喜聞樂見的方式講述革命故事，是促進革命文化實現“兩創”的主要方式。

充分發揮新型融媒體的優勢，依據國家法律法規為革命文化的傳播營造良好的氛圍。建立健全宣傳工作機制，不斷加強、完善宣傳革命文化的規章制度，樹立正確的宣傳方向與目標，堅持對民眾的正面引導，鼓勵廣大民眾學習先進人物、事跡，爭當時代楷模。

隨著互聯網技術的發展、移動通信技術越來越完善，自媒體依托個人終端，成為民眾使用最廣泛的傳播平臺。充分發揮自媒體的優勢，正確適度的宣傳使革命文化的資源成為人民茶余飯后聊天的內容之一。

革命故事可以分為兩個層面，一方面是革命年代發生的事，一方面是故事背后的故事。如1933年2月22日，北平東北民眾抗日救國會軍事部長王化一、政治部長杜重遠，率音樂家聶耳、著名電影導演張慧沖等40多人攜帶槍支彈藥、服裝、慰問品和攝影器材，到熱河省四家子（現內蒙古自治區赤峰市敖漢旗四家子鎮）慰問義勇軍第二軍團騎兵一團，并進行了閱兵。

閱兵后，義勇軍唱起《義勇軍誓詞歌》，聶耳根據《義勇軍誓詞歌》創編了《義勇軍進行曲》，成為故事影片《風云兒女》的主題曲。因此，《義勇軍誓詞歌》是《義勇軍進行曲》的原型，是田漢、聶耳創作國歌《義勇軍進行曲》重要的核心素材。

《義勇軍進行曲》創作到代國歌、換詞、恢復原詞、正式定為國歌的歷史，這是故事的原本，最初的樣子、初始面貌。

關于《義勇軍進行曲》發源地的考證，是故事背后的故事?！读x勇軍進行曲》發源地有現遼寧省朱碌科、內蒙古自治區赤峰市敖漢旗四家子兩種說法。敖漢旗文史委進行了3年多的調查，查閱了所有相關的文獻資料，實地走訪了杜重遠的女兒、王化一的兒子、劉鳳梧的兒子等，最終確定《義勇軍進行曲》發源地在敖漢旗四家子。這屬于革命故事背后的故事，同原本的革命故事一體。在宣傳革命故事的同時，故事背后的故事也同樣需要傳播。

（三）關注重點群體：構建革命文化話語權培養傳播

革命文化的創造主體是人民，那么革命文化傳播的主體應該也是人民，但現在存在當地人不懂、不了解當地歷史的現象。即人民還沒有掌握傳播能力，在各種文化的傳播過程中，只有人民的傳播能力強，往往更能引導輿論，才能掌握話語的主動權。在革命話語體系的構建傳播過程中，專家學者固然重要，同時還要關注本地人、學生等特殊群體，要“用實際行動把紅色基因一代代傳下去”[11]。

第一本地民眾，讓本地民眾了解本地的革命文化，比如作為赤峰人要了解赤峰作為“國歌唱響之地”的歷史，每一位市民、每一位村民都能娓娓道來赤峰地區的革命故事。做好民眾革命文化教育，擴大革命文化宣傳的群體，讓民眾成為革命文化宣傳的一員，充分發揮人民群眾是歷史的創造者。因此，向當地人普及本地的革命文化歷史顯得尤為重要和迫切。革命文化的普及可以喚起老百姓愛家鄉，以家鄉為傲的民族自信心、自豪感，讓每一位老百姓都是赤峰革命文化傳播的能手。

第二學生群體，作為黨政軍民學的社會五大主體之一，學生群體是傳播革命文化的受教育對象和宣傳者。截至2021年，大中小幼的學生群體占當年總人口的20.85%，作為國家的基石和未來，學生群體是革命文化的主力。赤峰學院的師生是赤峰市知識階層的主力軍，向師生普及革命文化、革命故事，然后讓學生成為革命文化宣傳的生力軍，促成赤峰革命文化宣傳主體的多元化。2016年4月24日，習近平總書記在安徽調研時，強調“革命傳統教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”。

為地方經濟發展服務是赤峰學院的辦學宗旨，讓革命文化在校內校外開花。十九大報告中指出“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。革命文化在解決這對主要矛盾中提出的方案，即用革命旅游滿足人們對旅游的多元化需求。通過經濟管理學院的旅游規劃，打造革命文化遺址、遺跡旅游路線，形成區域內的紅色旅游路線。打造適合大中小一體化紅色教研旅游路線，充分發揮紅色旅游的愛國主義教育、革命文化教育的功能。政府加強頂層設計，把革命文物保護納入到區域經濟和社會發展規劃、城鄉建設規劃、財政預算、體制改革、領導考核等方面，帶動經濟協調可持續發展，弘揚和培育民族精神，人們在參觀的過程中感受革命文化的魅力。同時，以創新創業人才的培養為契機，依托歷史文化學院文化創意的研究生培訓班，讓師生將赤峰地區的革命文化元素融入文創產品中，將帶有革命元素的文創產品與紅色旅游相結合，讓人們在參觀革命遺跡、聽革命故事后，帶走革命文創產品，形成革命文創產品市場的良性循環，實現弘揚革命文化與發展文創產業、培養民族精神相統一，社會效益和經濟效益相統一。

革命文化是中國共產黨在革命年代領導人民創造的寶貴文化遺產，在革命年代發揮了凝心聚力的作用，是中國先進文化的重要組成部分。進入中國特色社會主義新時代，革命文化依然是社會主義先進文化的重要根基，革命文化具有鮮明的黨性、傳承性、民族性等特點，因此承載著民眾的教育功能和使命。將革命文化繼續發揚光大，是歷史工作者的義不容辭的責任，因此，赤峰學院作為赤峰地區的唯一一所高校，積極探索挖掘革命文化資源、不斷拓展革命文化的傳播途徑、推動革命文化與時俱進，充分發揮其育人功能。

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參考文獻：

〔1〕〔5〕習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

〔2〕卜乙.卓越的革命文化戰士——瞿秋白同志[J].讀書，1959（05）：8.

〔3〕聞禮萍.繼承與發揚五四革命文化傳統座談會在京召開[J].文藝理論與批評，1994（07）：63.

〔4〕秦至.民主革命時期寧波革命文化的特點[J].寧波大學學報（人文科學版），1993（11）：15-20.

〔6〕習近平.高舉中國共產黨特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

〔7〕〔11〕〔12〕習近平.論中國共產黨歷史[M].北京：中央文獻出版社，2021.

〔8〕習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25（01）.

〔9〕習近平.貫徹全軍政治工作會議精神扎實推進依法治軍從嚴治黨[N].人民日報，2014-12-16（01）.

〔10〕中央黨校采訪實錄編輯室.習近平在正定[M].北京：中共中央黨校出版社，2019.

（責任編輯 王大奎）

Analyze the Paths to Innovative Development and Creative Transformation of Revolutionary Culture

JI Jing1， WANG Chen-Lan2

（1. Shaoxing university， Shaoxing 312000，China;

2. Inner Mongolia Agricultural University，Huhehaote 010018， China）

Abstract： As one of the three sources of self-confidence of Chinese culture， revolutionary culture has its distinctive features， contains the great Chinese spirit and condenses the great power of chinese-style modernization. How to define a new revolutionary culture？ What is the epoch value of revolutionary culture in the new era？ How to realize the creative transformation and development of revolutionary culture？ The paper takes the revolutionary culture? as an example to solve the above problems in Chifeng.

Keywords： Revolutionary Culture； Value； Creative Transformation and Innovative Development