從“居延漢簡”看漢代戍卒的生活

收稿日期：2023-04-15

作者簡介：徐璦琳（1998-），女，甘肅省武威市人，赤峰學院歷史文化學院碩士研究生，研究方向：考古學。

摘 要：戍卒指在邊關(guān)守衛(wèi)或屯墾的士兵。漢武帝時期在河西地區(qū)實施了設(shè)郡、派遣戍卒、徙民、屯墾等一系列措施來加強西北邊塞的防御，當時的居延屬張掖郡，曾有大量戍卒屯戍，也出土了大量與此相關(guān)的簡牘，對于研究戍卒及其生活非常有參考價值。從漢簡內(nèi)容和已有的相關(guān)研究成果出發(fā)，探究戍卒的管理制度、軍務及物質(zhì)、精神生活等，可為考證漢代軍事防御體系、屯田活動提供參考，對于了解漢代絲綢之路的經(jīng)濟貿(mào)易、人口流動、民族融合、風俗習慣等具有重要意義。

關(guān)鍵詞：居延漢簡；漢代戍卒；烽燧制度；屯田制；日常生活

中圖分類號：K234? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）10-0023-06

西漢時期，匈奴、羌等部族頻繁威脅中央政權(quán)。以匈奴為例，漢初國家無力反擊，一直實施和親政策，到武帝時期國力強盛，開始對西北用兵，并逐步采取措施對河西走廊進行了開發(fā)，派遣戍卒便是其中之一。戍卒作為下層兵士，少見于文獻記載之中。隨著居延漢簡的大量發(fā)現(xiàn)和出土，相關(guān)釋讀和研究也逐步展開，發(fā)現(xiàn)了較多關(guān)于戍卒的記載，極大地豐富了西北地區(qū)漢代戍卒的研究。

一、居延漢簡概況

“居延”指甘肅省西北部的額濟納河流域，其東側(cè)為巴丹吉林沙漠，西靠北山山脈，是蒙古高原通往河西走廊的必經(jīng)之地，自古以來就是兵家必爭之地，如今，居延地區(qū)仍然保留有大量的城障烽燧遺址，從中發(fā)現(xiàn)了大量的漢代竹木簡牘。

居延地區(qū)出土的漢簡分新簡和舊簡。1930—1931年，西北科學考察團成員貝格曼在額濟納河兩岸的大灣、地灣、黑城等地的烽燧遺址中共獲木簡10200余枚，此為居延舊簡。1972—1974年，甘肅省居延考古隊在破城子、金關(guān)、第四燧三處遺址進行發(fā)掘，獲漢簡19637枚；1976年，又在居延肯托尼地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)漢簡173枚，此為居延新簡。其后，1986年又在居延肩水候官治所在地灣城（A33）遺址出土漢簡1000余枚，額濟納河流域出土的居延漢簡數(shù)量進一步充實[1]。

破城子遺址又名甲渠候官遺址，包括候官構(gòu)筑的城障、塢，候官專職瞭望的烽臺與塢東的灰堆三個部分，共出土簡牘7000余枚[2]。甲渠塞第四燧遺址，即甲渠塞西段由南而北按序命名的一列烽臺的第四座，出土木簡195枚[3]。肩水金關(guān)遺址，位于額齊納河上游東岸，是由河西前往居延都尉的咽喉之地，共發(fā)現(xiàn)木簡11577枚[4]。甲渠候官、第四燧、肩水金關(guān)三處發(fā)掘面積達4500平方米[5]，共獲漢簡19600余枚，多為比較完整的文書冊簿、詔書、律令和牒書，都有一定的行文程序和格式，涉及當時的政治、經(jīng)濟、軍事、社會等方面，對研究漢代的文檔制度具有重要的意義與價值。

考古發(fā)掘出土的居延漢簡所包含內(nèi)容十分豐富且珍貴，有一些內(nèi)容甚至在文獻史籍中幾乎缺佚，這為本題的研究提供了充足的資料基礎(chǔ)。本文將從戍卒的日常管理制度、軍務、衣食住行以及精神娛樂這幾個方面進行簡要的研究。

二、居延漢簡所見的戍卒管理制度與軍務生活

“戍卒”一詞，《說文解字》釋云：“戍，守邊也，從人持戈；卒，隸人給事者為卒”[6]。西漢戍卒徭役制度基本承襲秦代，居延漢簡中記載了當時戍卒的身份來源、服役年齡、服役期限等內(nèi)容。

（一）漢代戍卒的名籍管理

西漢時期，男子從二十三歲起需服兵役兩年，在本郡服役滿一年為正卒，第二年戍守邊郡、守衛(wèi)京師皇宮或戍衛(wèi)郡縣，稱為戍卒或衛(wèi)士[7]，其余時間均為本郡的預備兵，至五十六歲始免。西漢時期屯田戍邊的戍卒以軍隊士卒為主要力量，馳刑和免刑罪人并不占主體。東漢建武六年廢除征發(fā)正卒服兵役的制度，代之以募士、馳刑、免刑罪人補充，這一時期開始，戍卒的身份以后者為主[8]。漢代派遣至邊郡的戍卒來源于全國各地的郡、縣、鄉(xiāng)和里，戍卒的身份也較為多樣。如居延漢簡記載：

戍卒魏郡貝丘匠里大夫王強□（E.P.T56：92）

從該簡可以看出，當時對戍卒基本信息的記載可具體到里，如果簡文中所記錄的名籍信息不明確表明戍卒的身份，則表示該戍卒是良家子弟或普通農(nóng)民。若是刑徒或罪犯，簡文中會有特別說明，如：

第二十三燧施刑董玄□（E.P.T27：44）

西漢戍卒的年齡、服役期限往往沒有定規(guī)，且在不同時期有不同的規(guī)定，昭帝以后服役為23～56歲之間，但簡文記載戍卒年齡與文獻記載年齡有所出入，如：

修行……□□□年十八 今除補甲溝終古燧燧長張薄（E.P.T2：34）

此二簡所記載年齡均不在當時規(guī)定的戍卒服役年齡范圍之內(nèi)，推測西漢時期居延地區(qū)可能未嚴格執(zhí)行相關(guān)政策。

從居延漢簡記錄的籍貫信息來看，來自張掖、魏郡的戍卒幾乎占戍卒總?cè)藬?shù)的一半，應是邊塞居民便于戍邊的緣故[9]。但是，相比于本地的張掖郡，來自魏郡的戍卒人數(shù)更多，其原因還不清楚，有一種說法是與其在西漢至東漢初經(jīng)濟興起有關(guān)，即在漢代，冀州魏郡經(jīng)濟繁盛，人口數(shù)量多，且是盛產(chǎn)絲綢之地，來自魏郡的戍卒在居延地區(qū)貰賣絲質(zhì)衣物的記載在居延漢簡中屢見不鮮，這也形成了絲綢之路上的一種特殊經(jīng)濟現(xiàn)象[10]。

（二）漢代戍卒的日常軍務生活

漢代戍卒在邊疆進行屯戍，其日常的軍務活動既包括軍事任務，又包括屯田等生產(chǎn)任務。相應的，在組織體系上相比于內(nèi)地諸郡也會比較特殊，如太守府所管轄的候望系統(tǒng)、軍需系統(tǒng)、交通系統(tǒng)等是漢代邊郡地區(qū)特有的組織系統(tǒng)，這也反映了戍卒的主體任務。

1.明烽火，謹候望

烽燧候望制度是北部邊境最重要的一種組織系統(tǒng)。烽燧即烽火，《說文》曰：“塞上亭守烽火者”[11]。“烽”指信號，“燧”是施放信號或候望的烽臺。烽燧是我國古代重要的軍事防御設(shè)施，若發(fā)現(xiàn)有外敵侵擾，烽燧和斥候便舉烽報警，傳遞信息，以及時應對軍情。漢代的烽燧制度非常發(fā)達，破城子遺址出土的漢簡《塞上烽火品約》中便比較系統(tǒng)地規(guī)定了不同情況下使用的報警信號。從該品約記載內(nèi)容來看，烽火信號有烽、表、煙、苣火及積薪。具體而言，白天放煙稱為“烽”，夜晚舉火為“燧”，西漢的“烽”分為草、布兩種，顏色多赤、白二色，在晴空之下最為醒目。“表”也是白天使用的，其原料是繒布，懸掛起來表達信息。苣是由西北地區(qū)常見的草本植物芨芨草扎束而成，燃燒時非常明亮，主要用于夜間。積薪燃燒起來煙濃火烈，晝夜兼用。這五種烽火信號組合起來使用，可構(gòu)成多種復雜的信號，傳遞的信息包括敵人的數(shù)量、入侵地點、來去方向、敵情緩急等等，從而對敵情有更加準確的判斷。戍卒平時守望亭燧，觀察敵情，若有敵人入侵，則根據(jù)具體敵情選擇相應的烽火信號傳遞信息。候望的崗位稱為候頂，輪流值班，候望和明烽火的戍卒會互相配合，漢簡記載“二月庚辰卒四人，其一人常候，一人斥，二人積薪”。輪值的時間一般為一日或十日一輪，而到了關(guān)鍵時期則會“斥候望烽燧而不得臥，將吏披甲胄而陲”[12]，可見戍卒生活之艱苦。

候望除了戍卒在烽燧之上觀察敵情之外，巡視和畫天田也是他們的日常工作。“天田”同樣是漢代邊境地區(qū)的防御工程。蘇林注《漢書·晁錯傳》中的“中周虎落”為“作虎落于塞要下，以沙布其表，旦視其跡，以知匈奴來人，一名天田。”即天田應是由戍卒在邊塞地表鋪上一層細沙或者細土，再使用專門的工具“木杖”抹平[13]，一旦有人馬通過則會留下痕跡。白天的時候戍卒來查巡痕跡。天田一來可以探得是否有匈奴人來犯，二來可巡察是否有“亡人越塞”，即是否有戍卒出逃。簡文中“跡”或“日跡”多與天田有關(guān)，“日跡簿”便是對戍卒每天巡視天田的記錄而形成的文書。每個烽燧所管轄的地段內(nèi)都會有天田，因此戍卒每天都會對本燧所在的天田進行巡察，巡察時要帶上“木杖”，隨時將天田沙層不平整的地方磨平，即簡文中出現(xiàn)的“耕畫”。另外還有“鉏治”的記載，即始造天田，是在本沒有天田的地方制造天田[14]。戍卒巡視天田的同時還要查看天田附近的用木柱、繩索攔截示警的“縣索”和“柃柱”是否完好無損，從漢簡記載來看，一般每人負責大約四漢里。簡文記載：

甲渠第廿六隧北到第廿七隧二里百八十一步 （E.P.T5：17）

日跡，行廿三里，久視天田中，目眩，有亡人越塞出入□（E.P.T51：41）

對戍卒日跡進行記錄可有效地對戍卒的工作進行監(jiān)督和管理，對不能按要求完成任務的戍卒可以進行懲罰。簡51：41反映了巡視天田的勞累，有一些戍卒甚至在巡察的時候產(chǎn)生了目眩的癥狀。既然候望是防御重任，若發(fā)現(xiàn)有敵人入侵，則要準確而迅速的點燃烽火，每一位戍卒都必須熟記《塞上烽火品約》當中的規(guī)定，居延漢簡中還有對戍卒學習品約和對學習情況考核情況的記載：

□知櫝烽火品約□（E.P.T5：45）

□卒一人櫝烽火品未習（E.P.T52：66）

戍卒既然以軍務為主，則其居住的地方也只能是城、障、塢、塞、亭、隧等軍事防御設(shè)施，比較簡陋。城一般為邊城，主要是指修建在邊境地區(qū)的城，漢代有內(nèi)郡和外郡之分，外郡是邊城的分布地區(qū)，居住于此的有太守、縣令、都尉等官員。障規(guī)格小于城，內(nèi)居都尉或候官。塢是障和燧的附屬防御建筑，《說文》中曰：“塢，小障也，一曰庳城也”[15]。塢分為內(nèi)塢和外塢，內(nèi)、外塢的出入口皆置門戶，有卒主之[16]，塢當中居住燧長。烽燧或亭燧是戍卒“謹候望，明烽火”的主要地點。從考古發(fā)現(xiàn)來看，烽燧通常會設(shè)有供戍卒居住的房屋，面積不大，故燧在漢簡中也被稱作“成亭”或“望亭者”。障、燧、塢此三者共同構(gòu)成一套防御系統(tǒng)。

2.驛傳書檄

驛傳書檄也是一項極為重要的軍務活動，傳達是否及時直接影響到戰(zhàn)果，因此對承擔此項任務的戍卒會有嚴格的要求。“驛”是漢代邊塞地區(qū)為傳送文書而設(shè)置的交接點和中轉(zhuǎn)地，同時也可供來往的外國使者或商人暫歇。在絲綢之路上，每隔一段路程會設(shè)置一個驛站，驛站之內(nèi)會配備官馬、供應食宿等，公差官吏來往、接待官員，郵遞文書都在此落腳。戍卒家屬探親時需要出資。驛站有利于快速將文書傳送至目的地。據(jù)漢簡記載，驛在郡、縣、都尉、候官、部、亭等地都有設(shè)置。文書傳遞在簡文中有“以郵行”“以亭行”和“以次行”等不同的記載。“以郵行”是按驛站的順序依次傳遞，屬于普通文書；“以亭行”則是通告各亭的文書；“以次行”是上級以所居傳遞文書；“吏馬馳行”是由小官傳遞緊急重要的文書[17]。戍卒所要傳遞的文書，必須將目的地、到達時間及戍卒姓名登記在簡上，如簡文《郵記》載：

居延令印

甲渠候官以亭行（E.P.T51：37）

再者，漢代又以竹簡、木櫝作為書寫材料，所有用來記錄戍卒事物的材料都要伐竹木，再用繩束之，因此，伐木制繩也是戍卒日常生活中的一項事務。

3.屯田營土

據(jù)劉光華先生考證，居延屯田分兩部分，“北部以甲渠塞、卅井塞和居延澤包圍的居延屯田區(qū)和南部以肩水東西兩部塞包圍了的驛馬屯田區(qū)”[18]。

屯田是一種兵農(nóng)結(jié)合的生產(chǎn)方式，戍卒是屯田的主體，又可分為田卒、河渠卒、守谷卒等，雖然有學者認為田卒與戍卒是獨立的兩個卒種，但筆者認為田卒是戍卒的一部分，西漢政府所派遣的屯田勞動者，是戍卒屯田，田卒是戍卒當中從事屯田活動的一部分。薛英群先生認為邊塞的戍卒來源比較復雜，除依律服役戍邊者外，還有良家子、應募士以及徒、弛刑士、謫卒等，對他們統(tǒng)稱為戍卒，然后按其服役的性質(zhì)再分為燧卒、鄣卒、田卒、河渠卒、守谷卒、亭卒等[19]。但是，不論服役性質(zhì)是哪一種，其任務皆為軍務和農(nóng)務。比如田卒雖然是專門經(jīng)營屯田的一類士兵，但同時還配備有兵器裝備，農(nóng)時務農(nóng)，戰(zhàn)時出戰(zhàn)。居延漢簡記載：

舉烽燔一積薪虜即西北去毋有亡失敢言之十二月辛未將兵屯田官居延都尉渭城倉長禹兼行（函事）（287.7）

該簡內(nèi)容是由“將兵屯田官”及“居延都尉”所發(fā)布的，即屯田與軍務對于田卒來講是一體的，兩者都是其要擔任的任務。同樣，其他以作戰(zhàn)或防守為主的戍卒，在戰(zhàn)隙時期也會兼營屯墾。李清凌先生將屯田的戍卒分成了邊郡屯兵、障塞戍卒和田卒三類，前兩類便屬于這種且戰(zhàn)且耕的戍卒[20]。雖然兵農(nóng)結(jié)合的方式能將派遣到邊境屯戍的士兵充分地利用起來，但也極大地加重了戍卒的負擔。邊塞軍隊的口糧除屯田補給外，主要靠國家供應，甚至對于久居邊塞的戍卒，其家屬也可得到按月的供給口糧，屯田勞作所使用的工具、配備的武器裝備也由中央和地方供給。在居延漢簡當中就有從南陽郡制造的鐵農(nóng)具運往居延的記載[21]。

此外，戍卒還會有一些其他的活動，比如豢養(yǎng)狗馬，伐茭采薪，種菜等，如：

其口□馬 二人病李□戴恩 二人徙堊置城上

□戍廿二人三人門 二人治幾 一人繩

三人養(yǎng) 二人□ 二人做席

二人守閣削 一人謁之亭 （E.P.T52：117）

該簡之中包含的雜務非常多，可見戍卒不只是負責軍務和屯田，其活動基本涵蓋了生活的各個方面，并且這些雜務都會記錄在冊，可見當時戍卒的工作之繁重。

三、漢代戍卒的日常生活

（一）漢代戍卒的物質(zhì)生活

物質(zhì)生活是戍卒的基本生活，飲食和穿衣尤為重要，這兩類也是一個時期社會與文化的重要代表。因此，探究兩漢時期戍卒的衣和食對了解戍卒生活是必不可少的。

1.漢代戍卒的服飾

戍卒生活在邊境地區(qū)，所穿衣物除受當?shù)囟囡L沙、冬寒夏熱、降水稀少氣候條件的制約外，還要配備出戰(zhàn)時的戰(zhàn)衣。因此戍卒的衣服大致可分為軍服和常服兩大類。軍服是指因軍事需要、由國家配發(fā)、可以使戍卒在戰(zhàn)斗中免受傷害的服裝。漢代的軍服用鐵制，稱為“玄甲”。《漢書·霍去病傳》載曰：“發(fā)屬國玄甲軍”[22]，這種黑色鎧甲有兩種，一種只護胸背，另一種護腹部、腰、肩膀、臂，頭盔亦是用鐵質(zhì)，漢簡稱為“鍉督”。居延漢簡有對軍服的記載：

□鐵鎧鍉督各亖

□六石具弩一□

□槁矢亖百其官（E.P.T17：26）

常服是戍卒日常所穿衣物，有袍、單衣、裘襲、襦等。裘、襦屬于短衣，便于活動，有薄厚兩種。漢代還有包頭束發(fā)用的“巾幘”，這是戍卒常用之物。漢代衣物沒有紐扣，皆用帶來束衣，簡文記載：

白素帶二枚（E.P.T52：187）

2.漢代戍卒的飲食

漢代主食有粟、黍、麥、菽等。粟，即小米，黍是糜和稷，麥主要是冬小麥，菽是豆類作物。居延漢簡中關(guān)于農(nóng)作物的記載也較多：

出糜二石（219.43）[23]

出粟三石六斗（200.70）[24]

蔬菜常見的有葵、菁、韭、蔥等。葵是先秦兩漢非常重要的蔬菜，《漢樂詩集·橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中《十五從軍征》有“谷舂持作飯，采葵持作羹”之記載。韭菜和蔥也是兩漢時期常備的蔬菜，如：

□卒宗取韭十六束其三束為中舍二束卒史（E.P.T51：325A）

戍卒食用的肉類也比較多，并不短缺。西北地區(qū)本就利于放牧，再加上政府補給與市場提供，使得肉類食品對于戍卒來說并不算是奢侈品，簡文記載：

□□豬一青黍十（E.P.T59：108）

牛□直百八十丁取（E.P.T51：235A）

居延漢簡中此類記載有很多，值得一提的是，由于漢代飲酒之風盛行，基本不禁止飲酒，居延漢簡也有對酒類的專門記載：

酒八盛其一黃酒 □五月大泉五□（240.26）[25]

居延漢簡中關(guān)于酒的記載從側(cè)面反映了酒在戍卒日常繁忙的工作生活起到了較大的調(diào)節(jié)作用。

（二）漢代戍卒的醫(yī)療衛(wèi)生條件和精神文化生活

對于邊境地區(qū)的戍卒來講，戰(zhàn)爭是不可避免的，如有少數(shù)民族前來侵犯，戍卒勢必與其發(fā)生戰(zhàn)斗，出現(xiàn)傷亡。再者，西北地區(qū)氣候條件本就惡劣，士兵比較容易生病，良好的醫(yī)療條件能夠保障戍卒的身心健康，從而保持漢代邊疆軍隊實力。除滿足其物質(zhì)生活和醫(yī)療保障外，也要保證一定的精神生活，從居延漢簡及其他考證當中可以看出漢代戍卒的精神文化生活主要有文體活動、節(jié)慶、祭祀活動等。

1.漢代戍卒的醫(yī)療衛(wèi)生條件

西漢政府在西北邊塞設(shè)立了一套相應的醫(yī)療制度。西北地區(qū)多風沙，氣候干冷，必須有病休醫(yī)治的措施。根據(jù)簡文記載，生病的戍卒會被記錄在簡牘上并上報給候官，由候官處理。有一時難以治愈者，可以請假養(yǎng)病，嚴重的還能回家休養(yǎng)，簡文記載：

第十燧卒高同病傷寒 飲藥五劑（265.43）[26]

漢代的醫(yī)療機構(gòu)中，醫(yī)吏主其事，會不時下派醫(yī)官給戍卒進行治療，或到各個部、燧巡診。巡診可以及時有效地治療患者，了解并向上級匯報病情。其制藥、配藥等工作主要由醫(yī)卒來擔任，如簡文記載：

□官遣醫(yī)診治□（E.P.T53：134）

□昌病有廖詣官謁八月戊□（E.P.T31：4）

從漢簡記載的內(nèi)容來看，邊塞戍卒主要所患疾病是傷寒[27]，與西北邊境冬天寒冷有關(guān)。因此，官府對傷寒疾病也較為重視，有一套針對傷寒的可行方案，漢簡中也記錄了治療傷寒的藥方，如傷寒四物等。盡管如此，病死的戍卒依然不在少數(shù)，如漢簡記載：

右病死爰書（E.P.T59：638）

簡文中的“爰書”是邊關(guān)要塞軍隊記錄軍事活動、死亡事件和違反軍令的特殊文書檔案。戍卒病死以后，官府會將其衣物清點、記錄成冊后上報，再由家屬認領(lǐng)或由同鄉(xiāng)捎回家中。病卒死亡的消息也是由官府通知其家屬。

2.漢代戍卒的精神文化生活

戍卒的精神文化生活及娛樂活動在居延漢簡中記載較少，但也可以從考古發(fā)掘中獲得線索。1974年，甘肅省居延考古工作隊在甲渠候官遺址發(fā)現(xiàn)一件竹質(zhì)的單管樂器，制作精細，其使用者多半是戍卒或軍吏[28]。另外，戍卒也會在戰(zhàn)爭勝利后或節(jié)慶之日演奏軍樂，當時的軍樂器有鉦、鐃、鼓、簫等。體育活動有“角抵蹴鞠”等。“角抵，角者，角技也。抵者，相抵觸也”[29]。角抵即摔跤，是漢代百戲的項目之一。蹴鞠是球類項目，在軍中十分流行。《漢書·霍去病傳》曰：“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而驃騎尚穿域蹋鞠，事多此類。”[30]秋射在某種意義上相當于一次大型的軍事演習。漢代西北邊郡每年都會有一次秋射，秋射的目的雖然是為了檢驗戍卒騎射和格斗技能，考核戍卒的戰(zhàn)斗素養(yǎng)，但也是一種娛樂大眾的競技活動。每年的秋射應在秋季農(nóng)閑之時[31]，并無具體固定的時間，漢簡中記載的時間也多為不一，但均在七、八、九月份。秋射考核的人是都尉或縣承尉，考核十分嚴格，會對參賽者進行嘉獎或懲罰，以此增強士兵的身體素質(zhì)，提高軍隊的戰(zhàn)斗力。居延漢簡記載：

張掖居延甲渠塞有秩候長公乘樊立鴻嘉三年以令秋試射發(fā)矢十二帤失十二（E.P.T50：18）

兩漢戍卒最主要的宗教信仰活動當屬“社”祭。中國古代以農(nóng)為本，人們祭土地以求風調(diào)雨順，西北邊塞軍隊中也有這種祭祀活動的存在，被稱為“軍社”，還得到了官方的認可與支持。在居延漢簡中有大量關(guān)于“社”的記載：

□□出稍入錢市社具□（E.P.T54：22）

漢代軍社由軍隊自己組織，形式與民間相似[32]。若逢節(jié)日時，軍中也會舉行相關(guān)的儀式活動以祈求吉祥，驅(qū)惡辟邪。比如在端午節(jié)時，以陽燧取火，引燃艾草來實現(xiàn)驅(qū)惡辟邪的愿望[33]。總體來講，戍卒的精神生活通過一系列娛樂體育活動得到了充實，也在客觀上增強了士兵的團結(jié)，保證了軍隊的戰(zhàn)斗力，對邊塞的屯戍有較大的促進作用。

四、結(jié)語

漢代承襲前制派遣戍卒戍邊，同時不斷完善軍事防御和管理制度，建立了專門的名籍制度，使得政府可以明確掌握戍卒數(shù)量變動，保證邊境屯戍正常進行。軍事活動是戍卒最為主要的任務，而屯田有利于邊境的軍隊自給自足，保證邊塞軍隊的長期屯戍和西北邊境的安定。但也加重了戍卒的負擔，戍卒防御作戰(zhàn)的同時還要耕種田地，再加上建筑、采薪、種植、飼養(yǎng)等一系列雜務，使得戍卒事務繁重，不時有“亡人出塞”的現(xiàn)象發(fā)生。國家為了解決此類問題，也給予了戍卒一定的物質(zhì)保障和精神保障，其家屬也可得到一定補償，從而穩(wěn)定軍心，保障屯田戍邊。通過居延漢簡的記載和考古發(fā)現(xiàn)來看，戍卒的日常生活除繁重的軍務和日常事務外，也有通過競技、音樂、飲酒等方式來排遣壓力和負擔的內(nèi)容。在西漢邊境屯戍制度下，戍卒作為底層的屯戍者，在保衛(wèi)邊疆中發(fā)揮了重要的作用。

通過居延漢簡對戍卒的物質(zhì)生活和精神生活進行研究，可以進一步了解漢代邊境地區(qū)的社會狀況，對于研究漢代的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等具有重要的參考價值。

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（責任編輯 王大奎）

On the Life of Garrison Soldiers in Han Dynasty from Juyan Han Bamboo

XU Ai-lin

（Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： Shu Zu is a soldier who served as guard or settlement in the border pass of Han Dynasty.? During the reign of Emperor Wudi of the Han Dynasty， the Han government took a series of measures， such as setting up counties， dispatching garrison soldiers， resettling people and settling down for cultivation， to strengthen the defense of the northwest frontier fortress. At that time，? Juyan was part of Zhangye County， and there were a large number of Shu soldiers here. At present， there are a large number of Han slips unearthed in this area， and more importantly， the records of Shu soldiers' life are very rich，? which is of great reference value to the study of Shu soldiers and their life. Therefore， starting from the contents and research results of Juyan's Han slips， the study on the daily management system， military life， as well as material and spiritual life can provide research results for the detailed study of the military defense system and the camp activities of the Han Dynasty. It is also of great significance to understand the economy and trade，? population flow and migration， ethnic integration， social customs and habits， and scientific and technological development on the Silk Road of the Han Dynasty.

Keywords： Juyan Han Slips； Shu Zu in Han Dynasty； Beacon System； Wasteland System； In Daily Life