“千年詩廊”
——七星巖摩崖石刻主題分類研究

李小芳（廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣東 肇慶 526020）

一、“千年詩廊”的概況

（一）“千年詩廊”的名稱由來

“千年詩廊”指位于肇慶端州區(qū)七星巖景區(qū)內(nèi)的摩崖石刻，以石室?guī)r的石室洞內(nèi)外壁和蓮花洞璇璣臺壁最為集中，是我國南方保存數(shù)量最多、最集中，質(zhì)量最高的一處石刻群，又稱“七星巖摩崖石刻”。因其歷史悠久（刻于727年），內(nèi)容豐富（涵蓋詩詞歌賦、題字、碑名、游記史實(shí)、對聯(lián)題詠等），數(shù)量較多（從唐代至1986年，七星巖摩崖石刻共504則，其中詩曲詞賦達(dá)217首之多[1]，80%以上是詩，數(shù)量達(dá)180首[2]而聞名）。

七星巖摩崖石刻“千年詩廊”的美譽(yù)源于近代的陳毅元帥。1966年2月，陳毅元帥題《七星巖》：“七星拔地起，洞穴腹中裝。瀝湖環(huán)四面，千頃恣汪洋，……壁上題詞句，千年成詩廊……”著名學(xué)者黃柏權(quán)先生在《七星巖鼎湖山石刻精華評注》一書中評析陳毅元帥的這首游記詩時(shí)寫道：“‘千年成詩廊’名句一出，遂成了星湖石刻的新名片。”[3]

（二）“千年詩廊”的起始年代

“千年詩廊”始于唐代。727年，唐代大文學(xué)家、書法家李邕到肇慶游玩，在飽覽七星巖鐘靈毓秀的自然風(fēng)光后，于石室洞外壁折箋揮毫，先寫下《端州石室記》，后定成市尺廣徑“景福”兩個(gè)大字，開啟了七星巖深厚的石刻文化。唐代詩人李郢開題詩先河，在石室?guī)r上題字“嵩臺月照啼猿曙，石室煙含古桂秋”，此后一發(fā)不可收拾，在石室洞內(nèi)外賦詩、題詞、刻碑者不勝枚舉[1]。一直到當(dāng)代，仍有不少名人墨客游七星巖勝景，覽摩崖石刻風(fēng)采后發(fā)表感想，或作詩或題名。

（三）“千年詩廊”的保護(hù)與開發(fā)

“千年詩廊”作為肇慶風(fēng)景名勝資源，有著豐富的歷史文化價(jià)值。其開發(fā)與保護(hù)伴隨著七星巖景區(qū)的發(fā)展而延續(xù)。1955年前，七星巖景區(qū)處于天然公園時(shí)期，基本無開發(fā)痕跡，景色自然天成。歷代政府注重對七星巖山體的保護(hù)，例如明代兩廣總督戴鳳岐題、李開芳書，于石室洞外東壁以石刻形式立下“澤梁無禁，巖石勿伐”的官府告示，嚴(yán)令禁止開采白端石。1938年，政府又建《端州石室記》護(hù)碑亭。1946年，高要縣政府下令“永遠(yuǎn)禁止采七星巖山石”。1953年，時(shí)任中共中央華南分局第一書記、廣東省人民政府主席的葉劍英曾指示“七星巖及周圍的保護(hù)范圍內(nèi)采石都是不可行的”[4]。在政府的保護(hù)下，摩崖石刻賴以依存的山體歷經(jīng)歲月洗禮依然挺拔，石刻的方數(shù)也隨著名人、偉人的到訪而不斷增加。1955年11月，當(dāng)?shù)爻闪⑿呛こ讨笓]部，負(fù)責(zé)對七星巖整治建設(shè)。1957年，七星巖摩崖石刻被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在諸多星湖人的保護(hù)下，這一寶貴歷史文化資源煥發(fā)生機(jī)，唐朝的李邕、李紳，宋代的包拯、周敦頤、郭祥正、黃公度，明朝的俞大猷、吳國倫、郭都賢，清代的黎簡、馮敏昌，近現(xiàn)代的孫中山、朱德、葉劍英、陳毅、郭沫若等歷代名人的石刻大作被良好地呈現(xiàn)給后人鑒賞，并從中得到教益。摩崖石刻的存在既增加了星湖的文化內(nèi)涵，又給肇慶留下了一筆非常寶貴的文化遺產(chǎn)。

“崧臺第一洞”石刻

據(jù)七星巖景區(qū)工作人員介紹，20世紀(jì)60年代，為避免摩崖石刻遭到破壞，當(dāng)時(shí)星湖管理處將七星巖所有石刻以“紅毛泥”覆蓋，掩飾成巖石狀。20世紀(jì)70年代末80年代初，石刻才慢慢被清理出來[5]。直到1984年才開始組織勘察，但是受限于歷史條件，勘察得也不是很全面。為了推動七星巖旅游業(yè)的發(fā)展，管理部門在石刻上用朱紅點(diǎn)染，讓游人得以更清晰地觀賞摩崖石刻，領(lǐng)略摩崖石刻蘊(yùn)含的歷史文化和書法魅力。

網(wǎng)絡(luò)及有些文獻(xiàn)上稱七星巖摩崖石刻現(xiàn)存531幅，其中，詩、詞、曲、賦達(dá)254幅，游記、散文、題記等作品共192幅，瑰麗多姿，琳瑯滿目。從時(shí)間上看，唐代至民國有415則，當(dāng)代有116則。但是經(jīng)肇慶市圖書館端溪書院查閱相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)并沒有531這個(gè)數(shù)目。在2005年出版的《肇慶星湖石刻》一書中記錄的石刻數(shù)量是504則，時(shí)間截止于1986年。在2017年出版的《星湖摩崖石刻拓片選〈近現(xiàn)代文名篇〉》中，收錄1986年后的有7則[6]。還有一則是2015年9月發(fā)現(xiàn)的規(guī)格為0.13 m×0.11 m的石刻[7]，共計(jì)512則。

二、“千年詩廊”的研究

（一）文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀

在中國知網(wǎng)以“七星巖摩崖石刻”為主題進(jìn)行搜索，結(jié)果中有報(bào)刊類5篇，論文（博士論文）1篇，學(xué)報(bào)論文3篇，一般期刊3篇，特色期刊（來源：肇慶市人民政府公報(bào)）2篇。最早年份是2001年，最近的是2022年。由此可見，對七星巖摩崖石刻的研究，跨度二十余年，成果卻略顯單薄。其中多數(shù)以贊美自然景色為主，有提及石刻蘊(yùn)含的歷史文化資源，但基本上是一筆帶過，未曾深入。

以“千年詩廊”為主題詞進(jìn)行搜索，僅有一篇2004年刊載于南方日報(bào)題為“摩崖石刻：千年詩廊風(fēng)景獨(dú)秀”的文章。“壁上題詩句，千年成詩廊”，歷經(jīng)千年的歷史涵養(yǎng)，文化沉淀，多少文人墨客折箋揮毫，多少故事藏于字里行間，多少思想沉寂于山水之間。當(dāng)你長久地停留在某處石刻之前，細(xì)細(xì)品味石刻內(nèi)容，解讀其文化內(nèi)涵，了解古人心靈世界，與此時(shí)此地的山水風(fēng)景完美地結(jié)合在一起，可以說是“引人入勝”。但是，對于一般游人而言，在未能理解其文化內(nèi)蘊(yùn)之前，這些石刻只是附著于山水之中的東西，只是一種“點(diǎn)綴”而已，因此，游覽時(shí)往往一掃而過，既不知其所以然，亦不在石刻前駐足。這就使“千年詩廊”的文化生命、精神風(fēng)貌及靈魂不能被充分展示出來，無法發(fā)揮其應(yīng)有的功能、作用。

（二）文獻(xiàn)研究的主題分布

本文對中國知網(wǎng)收錄的2001—2022年間關(guān)于七星巖摩崖石刻的文獻(xiàn)進(jìn)行研究。這些文獻(xiàn)的研究主題主要涉及歷史文化、新發(fā)現(xiàn)的石刻、文學(xué)景觀和自然風(fēng)景的人文價(jià)值四個(gè)方面。其研究內(nèi)容涵蓋石刻內(nèi)容闡釋，例如體現(xiàn)某個(gè)階段的某種現(xiàn)象—明初市馬；地方傳統(tǒng)文化之于當(dāng)?shù)氐臍v史文化價(jià)值，之于學(xué)生的教育意義；從石刻內(nèi)容描繪的山水趨同性看到作者的人格共性；對七星巖自然山水秀美的感嘆等。主要的研究主體有星湖文物管理所（地方管理單位）、南方日報(bào)、西江日報(bào)（大眾傳播媒體）、肇慶學(xué)院、廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)（高校研究單位）、廣西師范大學(xué)（博士論文）。

總的看來，七星巖摩崖石刻雖然歷史悠久、內(nèi)涵豐富，但是缺少深入研究，20年來，研究者寥寥無幾，所出文獻(xiàn)也屈指可數(shù)，對內(nèi)容的闡釋和挖掘也不夠深入。

三、“千年詩廊”摩崖石刻分類

七星巖的摩崖石刻始于唐朝、興于宋代、復(fù)歸于明清，亦有諸多近現(xiàn)代的名人真跡。不僅形式多樣，而且內(nèi)容豐富。大致可以分為以下幾類：

（一）寄寓人生哲理和處事情懷的詩詞文墨

從唐至今，諸多文人墨客在游七星巖時(shí)，留下墨寶，或抒心中情懷或揭人生哲理。例如李邕游七星巖時(shí)，被七星巖石室水洞的奇景所吸引，認(rèn)為找到了自己心目中的“人間仙境”，觸景生情，一氣書成著名的《端州石室記》，抒發(fā)他對這個(gè)“人間仙境”的感受。《端州石室記》是七星巖摩崖石刻中最古老，也是最珍貴的石刻。這篇山水美文，生動細(xì)膩地描繪了石室洞里面人間仙境般的奇異景致，并抒發(fā)了積極有為的政治情懷。透過石刻上有些模糊的筆畫，可以看到一位富有才情的官宦的人生際遇與內(nèi)心世界。朱德在1959年2月游七星巖，借七星巖的神話與自然景物的雄奇抒發(fā)情懷，寫下五言律詩《游七星巖》，詩人懷著對七星巖的熱愛和崇敬，以“開心”“破腹”和“肝膽示人”等狀為喻，贊頌其胸襟廣闊，光明磊落。將一生為國奉獻(xiàn)、為人民奉獻(xiàn)的崇高精神體現(xiàn)得淋漓盡致。“腹中天地闊，常有渡人船”，心胸開闊、能容萬物的情懷躍然而出。全詩如下：“七星降人間，仙姿實(shí)可攀。久居高要地，仍是發(fā)沖冠。開心才見膽，破腹任人鉆。腹中天地闊，常有渡人船。”

（二）贊美山川秀麗和造化神工的山贊刻辭

關(guān)山月于2000年游星湖時(shí)，賦詩：“肇慶山巖醉墨客，端州石硯筆同緣，風(fēng)騷共領(lǐng)風(fēng)流事，新世詩文唱大千。”這首詩既贊美了七星巖秀美山巖，又頌譽(yù)了七星巖的千年石刻，歷經(jīng)千年的詩詞文賦在新世紀(jì)將大放異彩。

（三）記載尋幽覽勝和逸興別趣的游記文賦

在七星巖的摩崖石刻中，不乏尋幽覽勝之文，“石室三絕”便是佳作。此“三絕”分別是李邕的《端州石室記》、馮敏昌的《七星巖五首》、黎簡的《南服隕石》，這些詩詞把七星巖的神奇俊美勾勒得淋漓盡致。例如黎簡的《南服隕石》：南服隕石，北斗降精；日入壁曜，霞光赤城；人寒無語，山秋有聲；云崖爭力，已割未傾；地深天高，心奇語平；闔騎五羊，斟酌七星。《南服隕石》把七星巖的形象、品格及神韻描繪得十分精當(dāng)，通篇想象奇峻、刻意創(chuàng)新、鑄詞造語獨(dú)特。

（四）描述即景生情和因情抒懷的楹聯(lián)詩刻

曾任國家文物局局長、全國政協(xié)副秘書長的孫軼青先生于1992年游星湖時(shí)，作詩一首：“崢徒湖平松倒影，洞游巖暗舟行冷。千年石壁兢題詩，惹得游人時(shí)醉醒。”石壁上歷經(jīng)千年的石刻，內(nèi)容豐富，讓作者沉醉其中，仿佛可以穿越歷史的滄桑，見證此地的斗轉(zhuǎn)星移。當(dāng)代著名國畫家賴少其游七星巖時(shí)，大贊星湖盛景，并將對山水的喜愛之情抒發(fā)于《星湖雨后》：“蟾宮寂寞鎖玉關(guān)，仙女相繼下人間。從此愛河無星宿，每逢雨后冒紫煙。”

（五）直接書寫名勝和裝點(diǎn)山水的景點(diǎn)題名

1959年朱德元帥游七星巖，在閬風(fēng)巖東麓山壁，題“七星巖”三個(gè)大字。七星巖面積最大的題字“崧臺第一洞”，李開芳（明萬歷乙亥）所題“碧霞洞”。七星巖各山巖名稱均有題字名刻，譬如：“阿坡巖”“蟾蜍巖”“仙掌巖”等。《星湖今志》記載，七星巖各巖石被命名于明萬歷年間，阿坡巖系由阿婆音轉(zhuǎn)。阿婆即禾婆、禾后、禾花仙女。阿坡巖上舊有禾花仙女祠，因此又刻題字“禾后巖”。文安井錫題字“嶺南第一奇觀”。

（六）護(hù)山衛(wèi)水和惠民懲奸的官府文告刻詞

明代兩廣總督戴鳳岐題、李開芳書，于石室洞外東壁以石刻形式立下“澤梁無禁，巖石勿伐”的官府告示，嚴(yán)令禁止開采白端石。這些舉措保證了石刻的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。

四、結(jié)語

七星巖摩崖石刻歷經(jīng)千年，難以盡數(shù)書寫，是難得的地方文化資源，見證了肇慶這一方土地上的風(fēng)土人情變遷，積累了千年的詩詞平添了七星巖秀麗景色之外的人文情懷。