宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神研究

摘 要：中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的開(kāi)端雖比人物、山水都要早，但一直到魏晉南北朝時(shí)期才出現(xiàn)主攻花卉珍禽的畫(huà)家。花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展至唐代，才逐漸成為獨(dú)立的畫(huà)科。五代末期到北宋，中國(guó)的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)逐漸發(fā)展至成熟期，歷代畫(huà)家基于對(duì)自然的不斷探究和體悟，形成了系統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)理念，被后世的花鳥(niǎo)畫(huà)家奉為金科玉律。分析促使宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神產(chǎn)生的各種因素，介紹其在繪畫(huà)技巧上的體現(xiàn)、在探求物象上的表現(xiàn)以及宋人所追求的繪畫(huà)境界，并結(jié)合黃筌、徐熙、趙佶等人的作品，進(jìn)一步解析宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)精神。宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)所追求的寫(xiě)實(shí)精神，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于客觀物象的尊重，他們對(duì)各類(lèi)動(dòng)植物的造型要求非常嚴(yán)格，甚至可以達(dá)到自然科學(xué)掛圖之精準(zhǔn)。但宋人的藝術(shù)精神并不僅限于此，他們更致力于探求物象潛在的生存規(guī)律，并在作品中有所體現(xiàn)。宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神不單單影響一世，對(duì)后世工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展也有重要的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)實(shí)精神；工筆花鳥(niǎo)畫(huà)；客觀物象；造型

一、宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神的產(chǎn)生背景

（一）社會(huì)環(huán)境的改變

宋代商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文人士大夫注重自身藝術(shù)修養(yǎng)的提高，同時(shí)帝王喜好繪畫(huà)，設(shè)立畫(huà)院招賢納士，把繪畫(huà)列入科舉。宋代畫(huà)院的規(guī)模不斷擴(kuò)大，畫(huà)師在社會(huì)上的地位也逐步提升，促進(jìn)了宋代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。

宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是在前代基礎(chǔ)之上發(fā)展的。隨著繪畫(huà)領(lǐng)域的發(fā)展，相關(guān)的畫(huà)論逐漸成熟，如東晉顧愷之提出傳神論、遷想妙得、以形寫(xiě)神等觀點(diǎn)，南朝謝赫提出“六法”論，唐代張璪提出“外師造化，中得心源”，五代荊浩在《筆法記》中提出了“二病”與“六要”等諸多美學(xué)觀點(diǎn)，前朝的藝術(shù)理論為宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，畫(huà)家對(duì)于自然的探求更加深入，在繪畫(huà)題材的選取上擴(kuò)大了范圍，在藝術(shù)創(chuàng)作方面獲取了大量素材。

北宋初期，花鳥(niǎo)畫(huà)家們?nèi)栽谘匾u黃家的繪畫(huà)體制，這時(shí)黃派的畫(huà)家有夏侯延祐、李懷袞等人。到了中期，花鳥(niǎo)畫(huà)大家有趙昌、易元吉等人，開(kāi)創(chuàng)了北宋花鳥(niǎo)畫(huà)壇新的局面。宋代畫(huà)家對(duì)自然的觀察是細(xì)致入微的，是科學(xué)的，是崇尚自然的。

宋代花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展至宋神宗、哲宗時(shí)，崇尚工筆、講究形似的黃家畫(huà)風(fēng)逐漸沒(méi)落，畫(huà)家的藝術(shù)高度有很大的提升，這時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)壇上出現(xiàn)了以崔白為代表的新派花鳥(niǎo)畫(huà)，并得到了帝王的賞識(shí)。崔白注重寫(xiě)生，不打草稿，以豪放蒼勁的水墨畫(huà)法來(lái)畫(huà)背景，追求空淡冷逸的意境，從而取代了百年一貫的黃家畫(huà)派。

（二）道家崇尚自然的美學(xué)思想所帶來(lái)的影響

宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是具有強(qiáng)烈寫(xiě)實(shí)精神的，蘊(yùn)含著畫(huà)家對(duì)自然萬(wàn)物的理解，且受理性美學(xué)思想影響，重視寫(xiě)實(shí)。老子崇尚自然之美，主張營(yíng)造冷逸、虛淡的藝術(shù)之境，其以崇尚自然之美的美學(xué)主體建立起了道家的系統(tǒng)美學(xué)理論，為后代藝術(shù)家樹(shù)立審美追求和藝術(shù)理想指明了方向，同時(shí)促使了宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神的產(chǎn)生。

宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神是在道家思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《莊子·知北游》中有：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”此句的含義是天地具有偉大的美但無(wú)需用言語(yǔ)表達(dá)，四時(shí)運(yùn)行具有鮮明的規(guī)律但無(wú)需加以評(píng)議，萬(wàn)物的變化具有現(xiàn)成的定規(guī)但不用加以談?wù)摗Ｊフ艿娜耍锰骄刻斓刂蓝〞匀f(wàn)物生長(zhǎng)的道理，即指明人們要對(duì)天地展開(kāi)深入細(xì)致的觀察，知曉世間萬(wàn)物都有自己的生存法則與生活特性。

莊子對(duì)于美的解析就是自然所成的一種樸素之美，這種樸素之美是純粹的、率真的，是客觀事物本然的一種美。這一觀點(diǎn)影響了宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家對(duì)于創(chuàng)作主體與客觀事物之間聯(lián)系的理解。宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家的作品都是表現(xiàn)自然之美，創(chuàng)造天人合一、物我兩忘的大化之境。道家思想間接地促進(jìn)了宋代畫(huà)論的成熟，影響了宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神的產(chǎn)生。

二、宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神的表現(xiàn)

（一）寫(xiě)實(shí)精神在繪畫(huà)技巧上的體現(xiàn)

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)先以不同墨色勾勒，而后對(duì)物象進(jìn)行層層渲染，體現(xiàn)畫(huà)家的審美意趣。中國(guó)的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)完全是依靠線條、按照合理的章法、根據(jù)藝術(shù)家對(duì)美的認(rèn)識(shí)形成的，其創(chuàng)作離不開(kāi)線條，即古人所謂的“用筆”。線條是中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)最顯著的特征。

宋初的畫(huà)壇仍以黃筌的富麗工巧之風(fēng)為主導(dǎo)，黃筌對(duì)花鳥(niǎo)草蟲(chóng)的形體描繪可謂精麗細(xì)致。在其作品中，黃筌運(yùn)用極為纖細(xì)的線條勾勒物象的輪廓，再進(jìn)行分染、積染，對(duì)物象進(jìn)行填色，從而使藝術(shù)作品達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰纭?/p>

另有宋代著名花鳥(niǎo)畫(huà)家趙昌，其自號(hào)“寫(xiě)生趙昌”，曾每日清晨朝露未干之時(shí)圍繞欄桿觀察花卉草蟲(chóng)，并上手調(diào)色作畫(huà)，以觀察對(duì)象提升自己的藝術(shù)技巧。他畫(huà)花極有生意，色彩最好，又多畫(huà)“折枝”而不是全株。現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《寫(xiě)生蛺蝶圖》（圖1）是趙昌的代表作品，其以干筆濃墨勾秋蟲(chóng)花草，蛺蝶翔舞于野花之上，螞蚱跳躍于草葉之下，整幅畫(huà)清雅幽淡，極為生動(dòng)。蝴蝶、螞蚱師法自然，造型嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色淡雅，用雙勾法，有輕重緩急的線條變化，使作品具有一種田間野逸的意境。

徽宗時(shí)期繼承了道家的哲學(xué)思想，倡導(dǎo)宋人建立起“內(nèi)知”的思維方式，強(qiáng)調(diào)畫(huà)者要用心去理解萬(wàn)物，深入山林之中“以大觀小”，感悟一枝一葉的精神內(nèi)涵。如趙佶在花鳥(niǎo)畫(huà)中所表現(xiàn)的寫(xiě)實(shí)精神就更加顯而易見(jiàn)，其將寫(xiě)實(shí)精神的藝術(shù)價(jià)值發(fā)展到巔峰。其《瑞鶴圖》（圖2）中描繪了二十只形態(tài)各異的白鶴，其中兩只佇于屋脊之上，右側(cè)一只引吭高歌，左側(cè)一只展翅未穩(wěn)，二者與空中盤(pán)旋的眾鶴呈環(huán)形呼應(yīng)之勢(shì)。作品中眾仙鶴姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生，造型之精準(zhǔn)令人稱(chēng)嘆。可見(jiàn)宋徽宗在繼承黃筌畫(huà)風(fēng)的基礎(chǔ)上更加注重對(duì)客觀物象形體的刻畫(huà)，所以作品所呈現(xiàn)的物象更加生動(dòng)、傳神，具有藝術(shù)感染力。

（二）寫(xiě)實(shí)精神在探求物象上的表現(xiàn)

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作首先要注重對(duì)自然的寫(xiě)生。宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中所追求的寫(xiě)實(shí)精神，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于客觀物象的遵從，他們?cè)趯?xiě)生中對(duì)各類(lèi)動(dòng)植物的造型要求非常嚴(yán)格，甚至可以達(dá)到自然科學(xué)掛圖之精準(zhǔn)。明代唐志契在《繪事微言》中說(shuō)：“昔人謂畫(huà)人物是傳神，畫(huà)花鳥(niǎo)是寫(xiě)生，畫(huà)山水是留影。”這里的“寫(xiě)生”一詞，不同于今人的對(duì)物寫(xiě)生，不是機(jī)械的描摹，而是對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)境界的一種追求，是對(duì)大自然的探索與升華。唐人張璪曾言“外師造化，中得心源”，此句正是對(duì)畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程的總結(jié)。探究宋人工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，一花一葉、一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，無(wú)不植根于自然而又高于自然，畫(huà)中蘊(yùn)含著畫(huà)家的生活體驗(yàn)，抒發(fā)了畫(huà)家對(duì)萬(wàn)物的情感。宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神，不只是要求畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中注重表現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停螽?huà)家去探求自然萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律。

宋代的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)，都有記錄各類(lèi)珍禽生活習(xí)性及形體特征的習(xí)慣。如有文獻(xiàn)記載，易元吉為畫(huà)猿（圖3），常入深山叢林考察猿猴習(xí)性，寫(xiě)生取材。沈括也有相關(guān)記載：“歐陽(yáng)公嘗得一古畫(huà)牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見(jiàn)，曰：‘此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時(shí)花也。貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長(zhǎng)，正午則如一線耳。’此亦善求古人筆意也。”由此可得出結(jié)論，即宋代畫(huà)家對(duì)自然的觀察是細(xì)致入微的，是科學(xué)的，是崇尚自然的。

（三）宋代畫(huà)家追求的繪畫(huà)境界

宋代的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家追求物我合一的藝術(shù)境界，同時(shí)其還追求無(wú)我之境，以客觀物象為載體，用含蓄的方式表達(dá)自身對(duì)于自然萬(wàn)物的情感或家國(guó)情懷，通過(guò)客觀描繪珍禽花草的自然之景，在作品中呈現(xiàn)一定的思想、主題與情感。

在宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品中可以看出畫(huà)家所表現(xiàn)的無(wú)我之境，其以借物喻人的手法將自己的情感寄予花鳥(niǎo)草蟲(chóng)等物象，表現(xiàn)出“花即我、我即花；鳥(niǎo)即我、我即鳥(niǎo)”的天人合一的境界。為了能更巧妙地達(dá)到物我合一的境界，畫(huà)家們會(huì)深刻體會(huì)大自然，細(xì)致觀察大自然，感悟大自然的魅力。這樣，畫(huà)家創(chuàng)作的花鳥(niǎo)畫(huà)將更忠于自然物象本身，能客觀地表現(xiàn)出自然物象的真實(shí)面貌，也能蘊(yùn)含畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情感，通過(guò)追求這種精神境界體現(xiàn)出宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神（圖4）。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是植根于中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、文學(xué)之上的，儒家的“中和之美”、老莊的“自然之美”等，都是歷代藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)飽含了儒釋道三家對(duì)于自然美的思考和見(jiàn)解。中國(guó)的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展到宋代已然達(dá)到了一定的高度，同時(shí)宋代也是中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展最興盛的時(shí)期，宋人在對(duì)藝術(shù)不斷探索的基礎(chǔ)上，建立了宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神。寫(xiě)實(shí)精神不僅指停留在對(duì)造型的寫(xiě)實(shí)這一淺薄的層面，而是要求藝術(shù)家在寫(xiě)實(shí)造型的基礎(chǔ)上去探求客觀事物的生存規(guī)律。

本文結(jié)合筆者對(duì)宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的理解，淺談了宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)精神。宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)精神貫徹了花鳥(niǎo)畫(huà)家創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程，無(wú)論在繪畫(huà)技巧上、對(duì)物象的探求上還是在作品意境的追求上，都能夠充分展現(xiàn)畫(huà)家對(duì)于客觀物象的寫(xiě)實(shí)程度。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展到宋代已達(dá)到了高峰，畫(huà)家對(duì)自然萬(wàn)物的刻畫(huà)之精細(xì)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的研究為人所驚嘆，其在作品中以物象為本，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，含蓄地表達(dá)出對(duì)自然的情感。

受宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中寫(xiě)實(shí)精神的影響，筆者認(rèn)為畫(huà)家一定要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行研究，從而對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)有更加深入的了解。董其昌曾言：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”這就要求藝術(shù)家一定多讀書(shū)，正所謂“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。除了要使作品中有書(shū)卷氣外，畫(huà)家還要踏遍清泉山野，從自然中提取素材。中國(guó)畫(huà)重人品，重修養(yǎng)，并重節(jié)操。畫(huà)家對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的探索不能僅停留在技法這一層高度上，而是要升華到哲學(xué)的層次上。

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作者簡(jiǎn)介：

單越粟，中國(guó)藝術(shù)研究院碩士研究生。研究方向：工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作。