守望·傳承·創新

摘 要：在增強文化自信的時代背景下，首先要做到的就是要增強地域文化自信，因此在具體的實踐過程中，需要涉及傳統音樂的方方面面。河南箏曲是河南傳統音樂的重要組成部分，也是我國箏樂藝術的一個重要流派，它不僅凝結了河南人民的音樂審美觀，也體現出了河南人民的精神向往和藝術追求。然而從河南箏曲的生態現狀看，還存在著諸多需要改進的地方，這就決定了在增強地域文化自信的實踐過程中，需要認清河南箏曲的生態現狀，厘清現實中存在的問題和產生問題的原因，從而有助于從理論和實踐上提出具體的生態建構路徑。筆者認為，在地域文化自信的視域下，河南箏曲的生態建構需要關注三個方面，即守望、傳承和創新。

關鍵詞：地域文化自信；河南箏曲；生態建構；守望；傳承

中圖分類號：J632 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）30-0-03

自二十世紀八十年代以來，隨著我國專業音樂創作的時代化發展，在民族器樂創作實踐中掀起了革新式的浪潮，傳統的地域流派曲目逐漸地被原創作品所替代，并深入高等藝術院校的民族器樂教學、各大比賽以及各類舞臺的表演上，不得不說在原創曲目不斷出新、占領民族器樂藝術“市場”的情況下，為傳統曲目的推廣和發展造成了一定的障礙。就古箏藝術發展而言，傳統箏樂曲目經常出現在各種古箏教材的“練習曲”部分，并且在傳承和發展上并沒有受到高度的重視。這引發出當下一個深刻的命題，即在當前古箏原創曲目繁盛出新的背景下，如何能夠更為完善地保留、傳承傳統箏樂的美學價值，尤其是如何能夠從地域文化自信的角度去保護好傳統箏曲的生態，這是當代我國古箏藝術發展過程中必須高度重視的問題。筆者認為，文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的民族自信，堅定文化自信，要持續推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，文化自信的增強也應當注重對地域文化藝術的傳承，需要在具體的實踐中關注地域優秀文化藝術的方方面面，無論傳承、發展還是創新，保持其原有的文化本質、完善其實踐的生態環境，則是必須堅持的必由之路。本文試以河南箏曲為例，在論及其形成過程與藝術個性、生態現狀與問題成因的基礎上，從守望、傳承、創新三個方面談談如何在地域文化自信的視域下實現河南箏曲的生態建構。

一、河南箏曲的形成過程與藝術個性

古箏是我國古老的傳統彈撥樂器，據史料記載，至今已有兩千多年的歷史，根據文化藝術傳播和流變的特點和規律，在以社會發展和人為運作為主要傳播因素、方式的前提下，產生于某一地域的音樂藝術常沿著“母體-變體”的形式發展，這也是音樂流派形成的重要原因。河南箏曲又稱為河南箏樂、河南箏派、中州古調，是我國箏樂藝術中的一個重要流派。關于河南箏曲的形成過程，樊藝鳳在《河南箏樂考略》一文中認為，主要源自大調曲子和明清小曲。大調曲子是流行于河南地區的一種曲藝形式，又稱為鼓子曲，產生于宋元時代，從鼓子曲的曲體結構看，為曲牌連綴的形式，即采用不同的曲牌表現不同的人物性格、戲劇背景、故事情節和音樂情緒，在曲調、節奏、調式調性、速度等方面均有著明顯的不同，在由曲牌向器樂轉化的過程中，則是保留了原曲牌中的標題和音樂元素，如《陳杏元和番》《嘆顏回》《哭周瑜》等均是從鼓子曲中衍變而來的傳統箏曲。明清小曲是宋代詞調音樂的延續，是由文人音樂向民間俗樂的轉化，是當代我們能夠熟悉擅唱的小調之前身。這些小曲的特點為主題結構大多較為短小，因而有著較大的可塑性、可改編性空間，在趨向箏曲衍變的過程中，大都保留了原來小曲的藝術個性，融入了民間樂人的藝術智慧和音樂理解，代表曲目如《剪靛花》《銀紐絲》等。除了在歷史上流傳下來的傳統箏曲外，還包括近現代以來根據傳統箏曲進行創編的作品，這些作品大都有著明確的作者，但是在表現的內容和情感上則體現出了時代性的特征，如曹東扶作品《鬧元宵》、任清志作品《幸福渠》等，這些作品均與傳統箏樂有著深刻的淵源，同時在標題上又體現出了明顯的表現對象[1]。

就河南箏曲的文化承載看，突出表現在以下三個方面。

一是具有地域性特點。河南箏曲大部分源自本土的聲樂體裁，如鼓子曲、各地的小調，可以說具有民歌的特性，在演奏技巧方面，如滑按、細顫、滑顫等技巧均與河南方言的聲調音韻有著密切的關系，因此可以說在河南箏曲中由演奏技巧所呈現出的藝術個性，實際上是方言聲調的符號性轉化，這是河南箏曲個性風格形成的關鍵所在。

二是具有性格化特點。河南位于我國中部地區，介于黃河與淮河兩大水系之間，為黃淮平原灌溉區，自古以來交通、農業發達，孕育出了最早的農業和商品經濟文化。生活在這片熱土上的人民深受中原文化的滋潤與涵養，培育出了質樸平實、詼諧風趣的性格特點。通過對河南箏曲的觀察，也能夠看出無論在音樂行腔還是在潤腔上都體現出了以上性格特點。從河南箏曲的演奏表現看，節奏歡快多變、曲調線條婉轉，善于運用小二度滑音潤腔技法，有著高度的幽默感，同時也體現出了語言上的親切感。

三是具有審美性特點。河南箏曲中的審美性主要體現在無標題與標題的模糊性上，音樂的魅力在于給人以充分的想象空間，使音樂表現對象的抽象性向具象性轉變，進而在聽覺體驗上使人們沉浸在遐想中。河南箏曲主要來自曲藝和民歌中的曲牌和曲調，看似有標題，但是在具體的表現內容上卻無從確定，如《天下大同》《上樓》《漢江韻》等，在這些曲目的聽覺體驗或者在演奏過程中，更多的是從音樂表現要素上進行感知和理解的，從而把握音樂的情緒特征，但不能從標題中獲得準確的音樂形象，這就是河南箏曲的審美魅力所在[2]。

二、河南箏曲的生態現狀與問題成因

音樂藝術有著自身的生態發展規律，主要體現在主、客觀因素的相互作用中。其中，主觀生態因素在于傳承者的意識和人才的培養，客觀生態因素指的是在音樂藝術發展的大環境下對某種音樂形態的影響。從我國百年來的音樂實踐情況看，其呈現出三種發展趨勢：即在西學東漸過程中所形成的西方音樂中國化發展趨勢、中國傳統音樂獨立發展趨勢、中國傳統音樂與他者融合性發展趨勢。其中，第三種趨勢成為當代我國傳統音樂發展的主流。就河南箏曲的生態現狀看，主要體現在以下兩個方面。

一是老一輩古箏藝術家的曲目整理為河南箏曲的傳承奠定了基礎。自二十世紀五十年代以來，在國家層面的支持下，各地區開始了對傳統音樂的挖掘和開發的工作，先后舉辦了全國民間音樂舞蹈匯演、全國音樂周等活動，這些為傳統音樂的整理、保護和傳承工作給予了人們極大的鼓勵。在老一輩古箏藝術家的努力下，整理出了部分河南箏曲曲目，并躬體力行，使之在古箏專業教育和社會教育中得到了普遍的應用，起到了為河南箏曲傳承的奠基作用。

二是從河南箏曲的實際應用情況看，主要是作為練習曲進行應用。在眾多的中國傳統民族樂器中，古箏由于其美觀的造型、豐富多彩的音色而受到了當代人的追捧，古箏習練者的數量也呈現出逐年增加的趨勢，這在宏觀上對古箏的傳承來說無疑是一個良好的發展趨勢。同時，專業作曲家的介入和新作品的不斷出現，也使古箏音樂風格、體裁形式、題材內容朝向多元化的方向發展。傳統的河南箏曲雖然風格突出、技巧豐富，但是結構較為短小，在古箏藝術專業化、現代化發展的進程中，河南箏曲并不能滿足習練者的要求，導致河南箏曲只能以練習曲的身份呈現在人們的面前。

從河南箏曲生態現狀的問題成因看，有兩個方面值得關注。

一是河南箏曲的傳承人問題。在地域音樂文化的傳承中，優秀的箏曲傳承人才是必須堅持的一條道路。當今古箏藝術人才的結構可以說存在著很大的偏失，即只注重演奏人才，而缺少理論研究人才和古箏音樂創作人才的培養。從老一輩河南箏曲名家的身份看，均是集演奏、創作、研究、傳承于一身，體現出的是學科的融合性和專一性，而當前身份的分離成為河南箏曲故步自封、難以持續發展的一個重要因素。

二是河南箏曲的創新問題。創作是音樂實踐的基礎，缺少了創作，就相當于失去了傳承與發展的根基。從當前河南箏曲的實際應用看，很多曲目并沒有得到充分的開發和運用，尤其是當代古箏音樂的創作中也沒有得以有效的融入。當前，我們所能夠看到的河南箏曲，或者以曲譜文本的形式存在于各種古箏的教學和考級的教材中，曲目雖然經典，但是在數量上卻并非十分豐富，并且有關河南風格的創作樂曲尤其是反映新時代河南人民生活的新作品也十分匱乏，可以說如果缺少創作上的實踐，必然難以推動河南箏曲的發展[3]。

三、文化自信視域下河南箏曲的生態建構

（一）守望——音樂風格

藝術學理論認為，風格是“因于內而符于外的風格”，就音樂風格的形成看，具有地域性、人文性的特點，是生活在一定地域的人民受到自然因素、生產方式、生活習慣、共性思想意識的影響，而賦予音樂內在品質與格調，因此在某種程度上，地域傳統音樂是人們生活、思想、精神等各個方面在藝術上的印記。河南箏曲作為一種“音樂語言的形態”，實際上是河南人民語言文化的一種方式性轉變，所以河南箏曲的風格即地域語言的風格，自然地帶有本土的風格特色。正如英國20世紀歷史學家湯因比在《歷史研究》一書中說過：“如果文明的起源不是生物因素或地理環境單獨發生作用的結果，那么一定是它們兩者之間某種交互作用的結果?！彼院幽瞎~曲音樂風格形成的內因體現在地域性和人文性的融合上。音樂作為文化的一個方面，又更多地體現出在人們的日常生活中，需要有著精神、思想和情感上的追求和向往。人們的文化自信力從何而來，最為重要的就是要有著共同的精神支柱、思想根基和情感源泉，以上這些可以說在具體的藝術形式（包括音樂形式）中得以彰顯。因此，在河南箏曲的生態建構上，無論以何種實踐的方式、方法或者形式，都需要守望好箏曲的音樂風格，因為在音樂風格外化、呈示的背后，是地域性、人文性的文化基因。

（二）傳承——人才結構

音樂是人類發明并創造的抒發情感的形式，在整個實踐過程中處處充滿了人為的因素。因此，在河南箏曲的生態建構中，應依托于人為實踐。從當前古箏音樂人才結構看，應從以下兩個方面予以思考：一是要注重融入河南箏曲元素。可以單獨開設河南箏曲傳習班，聘請知名的民間藝人進行授課和講座，將民間音樂中的傳統風格融入作品創作中，尤其是要將傳統的演奏技法、表現形式作為重點內容，這對于保持河南箏曲的民間特色有著十分積極的意義。二是要探索、開發和運用多元化的形式，既要“引進來”，也要善于“走出去”。在引進民間藝人、專家進行傳承的同時，多參加民間組織的各種箏樂活動，讓他們能夠在民間音樂中獲得熏陶和滋養[4]。

（三）創新——箏樂實踐

從音樂藝術發展的時代背景看，隨著人們對音樂藝術的關注以及創新思維的應用，探索并應用了眾多的實踐形式。在河南箏曲今后的發展中，既可以借鑒現有的實踐形式進行應用，也可以另辟蹊徑，轉變思維，創新實踐形式。在具體的實踐方向上，要始終把握好創作和表演兩條道路，作品的創新意味著表演上的創新，同時對表現形式的創新也意味著對創作的推動，兩者之間是相輔相成、相互促進的關系。

當前，河南箏曲在傳承上所面臨的一個重要問題就是作品出新難，缺乏反映當下社會生活和精神追求的時代之作，這必須引起業內人士的關注和反思，如何在今后的箏曲創作中融入河南本土元素，或者在箏曲的表現內容上能夠體現出當下河南的時代化發展，應是作品創作的一個重要方面。無論是河南本土的古箏藝術家、作曲家還是立志于推廣河南箏曲的作曲家、演奏家，都需要對此問題進行深入的探討，并力主實踐，才能夠實現河南古箏藝術的長遠發展，這也是提高本土人民地域文化自信的一個關鍵舉措。

四、結束語

音樂是在人類文明發展進程中藝術智慧的結晶，存在于各地域中的傳統音樂承載了本土人民的美好期盼和精神向往。增強地域文化自信的目的就是讓人們有著精神意識上的凝聚感和對本土文化的崇敬感，才有助于增強人們的集體情感，從而在生產生活實踐的過程中“舉旗幟，聚民心”。古箏習練者數量的不斷增加和國民對民族器樂藝術傳承意識的增強，為河南箏曲的傳承與發展提供了有利的發展條件和實踐空間。在河南箏曲的生態建構中，應當從問題意識的角度出發，界定傳承與創新之間、文化自信與藝術發展之間的內在聯系，才能夠確定好實踐的方向。

參考文獻：

[1]袁姍姍.記憶·身份·變遷：地域文化中的河南箏派藝術[J].四川戲劇，2020（09）：102-104.

[2]王珣.從地域文化角度看古箏流派的成因[J].中國音樂，2009（04）：147-152.

[3]鄧姝.曹東扶與河南箏派特色器樂化語匯形成的解析[J].黃鐘（武漢音樂學院學報），2018（02）：61-75+94.

[4]關孟華.河南箏曲主題研究[J].中國音樂，2005

（01）：181-183.

作者簡介：梁梓萌（2002-），女，山西臨汾人，本科，從事民樂古箏研究。