深刻領(lǐng)會(huì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”的三重向度

■張翠莉，畢夢(mèng)靈

（中共太原市委黨校，山西 太原 030012）

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的高度凝練、科學(xué)概括和系統(tǒng)闡述，是馬克思主義世界觀和方法論在當(dāng)代中國(guó)的中國(guó)式表達(dá)，“六個(gè)必須堅(jiān)持”折射出馬克思主義哲學(xué)的三重向度。

一、“堅(jiān)持人民至上”“堅(jiān)持胸懷天下”深刻體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值向度

“為什么人”的問題，是馬克思主義世界觀和方法論的根本性、原則性問題。馬克思主義是為人類謀解放的學(xué)說，《共產(chǎn)黨宣言》指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[1]38，并將實(shí)現(xiàn)全人類的解放和人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。為人民謀幸福是馬克思主義的基本價(jià)值向度。秉承馬克思主義建黨原則成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，自成立那一天起，就始終代表最廣大人民的根本利益，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，以人民立場(chǎng)為根本立場(chǎng)，以人民利益為最高利益，以全人類的解放為最高使命。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持為人民謀幸福的價(jià)值取向，并將這一價(jià)值取向具化為絕大多數(shù)人實(shí)實(shí)在在的利益，就必須把人民放在至高無(wú)上的位置，堅(jiān)持人民至上。

站穩(wěn)人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出,“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[2]。只有選擇了人民立場(chǎng)，并將最終的落腳點(diǎn)定立在為人民群眾謀利益之上，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能始終推動(dòng)實(shí)踐向著正確的方向前進(jìn)，才能體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)最高的價(jià)值追求和人生理想；中國(guó)共產(chǎn)黨才能充分發(fā)揮引領(lǐng)者、發(fā)動(dòng)者、組織者的現(xiàn)實(shí)作用，帶領(lǐng)全國(guó)人民邁向新征程、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，以至實(shí)現(xiàn)“人類解放”的最高價(jià)值追求和政治理想的最終展望。“圣人恒無(wú)心，以百姓心為心。”[3]58黨員干部應(yīng)不為私欲所蔽、不為外物所滯，而是要堅(jiān)持“一切為了群眾”的根本價(jià)值取向，遵循“一切依靠群眾”的基本工作原則，以過硬本領(lǐng)做好為民之事，以守好民心不失無(wú)我之心，從而推動(dòng)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)這一偉大歷史變革的順利進(jìn)行與最終實(shí)現(xiàn)。

把握人民愿望。愿望，既是動(dòng)機(jī)，亦是目的；既源自起點(diǎn)，也指向歸宿。愿望，是著眼并作用于現(xiàn)實(shí)的。實(shí)踐，就是在實(shí)踐主體愿望的驅(qū)動(dòng)下改造客觀世界的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。理論要想完成向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，就必須把握實(shí)踐主體的愿望，以此使實(shí)踐主體認(rèn)同、接受其作用于現(xiàn)實(shí)，并使實(shí)踐主體在實(shí)踐的運(yùn)用中具有持久的精神動(dòng)力，從而形成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)助力。馬克思主義之所以始終保持蓬勃生機(jī)，是因?yàn)槠鋵?shí)現(xiàn)“人類解放”的最高價(jià)值追求高度契合人民群眾的愿望。作為馬克思主義理論生命的的延續(xù)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中“人民”這一主體始終占據(jù)著最高位置。因此，身為黨員干部，要由表及里，深刻把握群眾期望，了解群眾訴求，著眼群眾利益，積極解決群眾的急難愁盼問題。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”[4]新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)作用，就在于不斷推動(dòng)人民愿望的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的優(yōu)越性，體現(xiàn)在扎扎實(shí)實(shí)將人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)榭吹靡姟⒚弥膶?shí)際。中國(guó)共產(chǎn)黨人，就是在這樣的奮斗過程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與生命意義的。

尊重人民創(chuàng)造。“合抱之木，由自毫末而生。”“九層之臺(tái)，由自壘土而作。”人民之所以是歷史的“劇中人”，是因?yàn)槿嗣袷峭ㄟ^自身的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而推動(dòng)了歷史過程的展開。人民之所以是歷史的“劇作者”，是因?yàn)槿嗣裢ㄟ^不斷累積自身所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神成果，從而形成完成社會(huì)變革的主要內(nèi)容。尊重人民創(chuàng)造，不僅要承認(rèn)并運(yùn)用好人民所創(chuàng)造的、所累積的已有的物質(zhì)與精神成果，也要在充分認(rèn)識(shí)到“人民是歷史的創(chuàng)造者”的前提下，積極營(yíng)造有利于人民進(jìn)行創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境與政治生態(tài)，讓人民得以充分行使權(quán)力、認(rèn)識(shí)所獲利益、形成積極效應(yīng)。要發(fā)展全過程人民民主，擴(kuò)大有序的政治參與，使人民能夠依法行使政治權(quán)力，才能更好地把人民的智慧和力量凝聚到黨和人民事業(yè)中來(lái)，不斷激發(fā)人民的歷史主動(dòng)、歷史創(chuàng)造精神，創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

集中人民智慧。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”對(duì)此，黨員干部需要有明確的認(rèn)識(shí)。人民群眾作為政策落地的見證者和感受者，親身見證并感受著政策落地的社會(huì)效果，所以人民群眾最有發(fā)言權(quán)。“積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之之所為，則無(wú)不成也。”朱熹認(rèn)為，舜之所以是一位具有大智慧的人，是因?yàn)樗安蛔杂谩倍≈T人之言，揚(yáng)諸人之善，用諸人之智。由古鑒今，廣大黨員干部要充分調(diào)動(dòng)群眾參政議政的熱情，在工作中問需于民、問計(jì)于民，問政于民、以此集中人民智慧，求得新的解答。

堅(jiān)持胸懷天下，亦是馬克思主義為全人類謀幸福價(jià)值向度的深刻體現(xiàn)，是人民至上價(jià)值理念和人民情懷的世界延伸。馬克思主義政黨是為絕大多數(shù)人謀利益的政黨，肩負(fù)著為實(shí)現(xiàn)全人類進(jìn)步和解放而奮斗的歷史使命。秉承馬克思主義政黨的根本要求和使命擔(dān)當(dāng)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持胸懷天下，始終關(guān)注人類前途命運(yùn)”[5]。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“胸懷天下”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，超越了狹隘的國(guó)家觀念和民族主義，實(shí)現(xiàn)了人類解放使命和天下為公情懷的有機(jī)統(tǒng)一，充分彰顯出當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持胸懷天下，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的世界眼光和人類情懷，承擔(dān)國(guó)際責(zé)任與歷史使命的積極性擔(dān)當(dāng)，崇仁以明義的人文性關(guān)懷，倡議以興利的現(xiàn)實(shí)性指向。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思、恩格斯的理論認(rèn)識(shí)作為指導(dǎo)實(shí)踐行為的重要思想，認(rèn)定共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展必然的歷史趨勢(shì)、認(rèn)同并致力于實(shí)現(xiàn)人類解放這一最高的價(jià)值追求，此即為“崇仁”。在“崇仁”的基礎(chǔ)上形成正確的行為取舍，并進(jìn)一步明晰這種行為取舍之所由，明確自身所具之責(zé)任與義務(wù)，不單滯于功利追求之“的”，亦恪守于所行正當(dāng)之“要”，此即為“明義”。明“義”之內(nèi)涵、曉“義”之所指，是倡“義”而行的認(rèn)知基礎(chǔ)。而以“為天下興利”為務(wù)，就是倡“義”而行的現(xiàn)實(shí)指向。晉代傅玄曾說道：“利天下者，天下亦利之；害天下者，天下亦害之。”[6]仁人在位而常為天下所歸，就在于其善于為天下興利。放眼于當(dāng)今世界，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在明確“義”之所指前提之下，即在馬克思主義最高價(jià)值追求的指引下秉仁人之識(shí)，在馬克思主義客觀真理的指導(dǎo)下行仁人之事。以輕私利的行為選擇體現(xiàn)重公利的道德內(nèi)涵，將崇高的道德理想建構(gòu)于物質(zhì)利益基座之上，將維護(hù)國(guó)家利益與實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展作為承擔(dān)國(guó)際責(zé)任、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以自身的實(shí)踐作為與發(fā)展成果構(gòu)成推動(dòng)世界進(jìn)步的物質(zhì)累積與正向力量。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同，中國(guó)式現(xiàn)代化能夠推動(dòng)國(guó)際社會(huì)向著共同發(fā)展、互利互惠的目標(biāo)相向而行的原因所在。

“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”[3]145大時(shí)代需要大格局，大格局需要大胸懷。合作始于認(rèn)同，文明的差異不能成為彼此互斥的緣由，而應(yīng)該成為開放創(chuàng)新的動(dòng)力；共贏起自互利，利益的差別不能成為彼此敵對(duì)的原因，而應(yīng)是謀求更大發(fā)展的契機(jī)。堅(jiān)持胸懷天下，就要積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切的問題，將兼濟(jì)天下作為己身的歷史重任，助力建設(shè)更加美好的世界。

二、堅(jiān)持“自信自立”，深刻體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論的精神向度

以“什么樣精神狀態(tài)”，是馬克思主義世界觀和方法論必須要回答的問題。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題”[1]62。這明確了獨(dú)立自主是共產(chǎn)黨人的策略原則和精神狀態(tài)，而之所以堅(jiān)持這一策略原則和精神狀態(tài)，是基于馬克思主義對(duì)人類歷史發(fā)展大規(guī)律的科學(xué)預(yù)見基礎(chǔ)上的，是基于對(duì)共產(chǎn)主義歷史大趨勢(shì)的堅(jiān)定自信基礎(chǔ)上的。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次提出“堅(jiān)持自信自立”。之所以可以堅(jiān)持自信自立，歸根結(jié)底是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在百年奮斗的歷史過程中，應(yīng)用科學(xué)的理論進(jìn)行自主的實(shí)踐，獨(dú)立自主探索開辟了成功道路，形成了能夠指引中國(guó)革命、建設(shè)取得成功的正確的理論、制度及寶貴經(jīng)驗(yàn)，依靠自身實(shí)踐續(xù)寫了馬克思主義的中國(guó)篇章。之所以必須“堅(jiān)持自信自立”，是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義歷史趨勢(shì)不可改變，但是矛盾是具有特殊性的，真理是有特定的條件的，不能脫離實(shí)踐、忽視條件而生搬硬套。因此，中國(guó)的問題，必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)回答。

自信是自立的前提。信即為誠(chéng)，是專一不移。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的合乎中國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代要求的道路選擇；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是既與馬克思主義理論一脈相承又立足時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系；中國(guó)特色社會(huì)主義制度是具有強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)、不斷自我完善的制度；中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根源、植根于民族復(fù)興的歷史使命。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、是源自人民奮斗的、是合乎科學(xué)真理的，這是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族可以保持自信的根本理由。只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定民族自尊心和自信心，才能獨(dú)立自主、自力更生，牢牢掌握中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的前途命運(yùn)。

自立是自信的底氣。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[1]38，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)從一開始就是獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，不依附于任何其他階級(jí)，盡管“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[1]62。但是從不喪失獨(dú)立自主的策略原則。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命，正是堅(jiān)持了獨(dú)立自主才找到了中國(guó)革命的正確道路，推翻了“三座大山”，建立了新中國(guó)。中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本立足點(diǎn)，也是堅(jiān)持獨(dú)立自主。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，是從中國(guó)自己的實(shí)際出發(fā)的。中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程與偉大成就，也絕不是其他任何國(guó)家的附庸品與復(fù)刻版。黨的十八大以來(lái)，所經(jīng)歷的“三件大事”，深刻證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)黨和人民事業(yè)所具有的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量，穩(wěn)步推進(jìn)了中華民族發(fā)展史上的光輝進(jìn)程，全面彰顯了中國(guó)智慧和中國(guó)方案對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響，為堅(jiān)定“四個(gè)自信”提供了不可辯駁的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

在新時(shí)代新征程上，面對(duì)百年未有之大變局，國(guó)際形勢(shì)的變化深刻復(fù)雜，大國(guó)博弈日趨激烈，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)依舊艱巨繁重。在機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)并存的當(dāng)下，始終堅(jiān)定歷史自信才能增強(qiáng)歷史主動(dòng)。全黨全國(guó)各族人民要充分總結(jié)運(yùn)用黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的歷史經(jīng)驗(yàn)，以此作為重要思想武器來(lái)判斷形勢(shì)、預(yù)見未來(lái)、把握主動(dòng)，以此作為重要遵循來(lái)思考問題、制定決策、推動(dòng)實(shí)踐，以此作為重要依據(jù)來(lái)判斷重大的政治是非。面對(duì)機(jī)遇不能猶豫觀望，面對(duì)困難不能推諉逃避，面臨風(fēng)險(xiǎn)不能畏縮躲閃，充分彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人乘風(fēng)破浪、一往無(wú)前的精神氣度，充分表達(dá)自主掌握發(fā)展進(jìn)步命運(yùn)的堅(jiān)定決心，充分體現(xiàn)打開事業(yè)發(fā)展新天地的昂揚(yáng)斗志。

三、堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”“問題導(dǎo)向”“系統(tǒng)觀念”深刻體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論的實(shí)踐向度

“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”“如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展”是馬克思主義世界觀和方法論要解決的關(guān)鍵問題。馬克思主義世界觀認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，又是永恒發(fā)展的，在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的過程當(dāng)中，事物都是作為矛盾而存在的。馬克思主義要求我們要用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的觀點(diǎn)看問題，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，源自唯物辯證法中關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，在事物的普遍聯(lián)系中，事物的矛盾運(yùn)動(dòng)促成了舊事物中產(chǎn)生新事物因素，新事物因素在舊事物中完成量變積累，最終量變引起質(zhì)變產(chǎn)生新事物，新事物脫胎于舊事物，同時(shí)又繼承和發(fā)展了舊事物，使得舊事物完成了上升和質(zhì)的飛躍。“守正創(chuàng)新”，就是守舊事物之正，創(chuàng)新事物之新。中國(guó)共產(chǎn)黨的“守正創(chuàng)新”，守的是“馬克思主義基本原理”的正，創(chuàng)的是“中國(guó)特色社會(huì)主義”的新。守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨“以正治國(guó)”，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，使自身的實(shí)踐創(chuàng)新行走在歷史正確方向之上。在新時(shí)代的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)規(guī)律、尊重規(guī)律、遵循規(guī)律，鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政，保持穩(wěn)定的“質(zhì)”的前提，在科學(xué)真理和正確思想的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，不斷完成具體的“量”的累積，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，從而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。創(chuàng)新是守正的路徑和發(fā)展，只有積極創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)有活力的守正，才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”[7]我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，應(yīng)該也必須著眼于黨中央立足于新時(shí)代的總體布局和戰(zhàn)略布局，立足新時(shí)代的實(shí)踐要求推動(dòng)形成新的理論認(rèn)識(shí)成果，指導(dǎo)實(shí)踐取得更為突出的實(shí)際成績(jī)，做好新的時(shí)代課題，回答好“時(shí)代之問”。“守正”與“創(chuàng)新”不僅是體用一致的思想指導(dǎo)，也是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的實(shí)踐態(tài)度。“守正”意在明“體”，“創(chuàng)新”志于達(dá)“用”。因此，“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，不僅是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)理論創(chuàng)新過程中應(yīng)當(dāng)秉持的正確態(tài)度，也是在推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐過程中必須要回答好的原則性問題。

“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”源自唯物辯證法中關(guān)于矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。矛盾是普遍存在的，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾雙方的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物向前發(fā)展。在實(shí)踐活動(dòng)中，矛盾的集中表現(xiàn)形式就是問題。馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。馬克思指出，“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題。”[8]在人類改造客觀世界的實(shí)踐過程中，會(huì)遇到因阻礙而生成的種種矛盾。問題，就是矛盾對(duì)立碰撞的集中表現(xiàn)形式。理論的根本任務(wù)，就是在認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)上找到解答，并指導(dǎo)推動(dòng)人類實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題才干革命、搞建設(shè)、抓改革的。我們必須以新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為導(dǎo)向，以中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求為依據(jù)，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，以解答或解決相關(guān)問題的方式推動(dòng)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。黨在前進(jìn)道路上遇到的問題來(lái)自方方面面且內(nèi)容復(fù)雜，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不是做一時(shí)的表面文章來(lái)應(yīng)付了事，而是要深層次認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾。首先，要敢于觸及矛盾、勇于自我革命，積極尋求解決問題的根本性長(zhǎng)效機(jī)制。其次，對(duì)待問題，要善于發(fā)現(xiàn)、科學(xué)分析、深入研究。堅(jiān)持運(yùn)用普遍聯(lián)系的、矛盾的眼光來(lái)分析研究問題的性質(zhì)、認(rèn)清問題間的聯(lián)系、找到問題的原因，以至于見微知著、由表及里，從而形成真正解決問題的新理念、新思路、新辦法，指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐進(jìn)一步向前推進(jìn)。

“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”，源自于唯物辯證法中關(guān)于系統(tǒng)的基本觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，系統(tǒng)是各個(gè)要素按照系統(tǒng)自身固有的機(jī)制有機(jī)組合起來(lái)而構(gòu)成的，猶如鎖鏈中的任何一環(huán)發(fā)生斷裂，都會(huì)引發(fā)整體性質(zhì)的變化甚至是結(jié)構(gòu)的崩壞。因此，諸多要素雖然受到系統(tǒng)整體的制約，但同時(shí)其自身的發(fā)展與優(yōu)化也會(huì)對(duì)系統(tǒng)的整體發(fā)生有利的影響。故而，新時(shí)代新征程強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就是在明確事物普遍聯(lián)系的認(rèn)識(shí)前提下，清晰指出影響實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的諸多關(guān)鍵要素，以及各要素之間所具有的客觀聯(lián)系，以整體性的思維方法，逐步構(gòu)建起各屬性無(wú)明顯弱點(diǎn)且可協(xié)同互促的能力面板。在具體工作中積極與系統(tǒng)運(yùn)行的客觀機(jī)制相適合，以關(guān)聯(lián)性的視角和具有針對(duì)性的措施，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等相關(guān)要素的發(fā)展及其自身系統(tǒng)的優(yōu)化，從而在把握社會(huì)歷史領(lǐng)域所具有的多重聯(lián)系的前提下縮小偏差、避免脫節(jié)，推動(dòng)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，完成大系統(tǒng)的整體優(yōu)化與上升。

習(xí)近平總書記深刻指出，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”[9]。黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，必須以系統(tǒng)觀念進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃和整體性推進(jìn)，用系統(tǒng)觀念統(tǒng)攝思維方法，不斷提高習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“七種思維能力”，從而掌握戰(zhàn)略制高點(diǎn)，把握工作主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)略思維就是緊跟時(shí)代、放眼全局，看到紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象背后事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從而把握住事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。歷史思維就是善于從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，以由古鑒今的思維方式把握發(fā)展趨勢(shì)、尋求發(fā)展之道，因勢(shì)利導(dǎo)地推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。辯證思維就是要以辯證的眼光、一分為二看問題。把握矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，找準(zhǔn)最主要矛盾，抓住重點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，命中靶心，提高成效。創(chuàng)新思維就是要有突破慣性思維的勇氣和敢為人先的首創(chuàng)精神，不因循守舊，不故步自封，逢山開路、遇水搭橋，在符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的前提下作出正確的判斷與決策，在完成思想認(rèn)識(shí)新飛躍的上升過程中打開各項(xiàng)工作的新局面。法治思維就是要推動(dòng)形成辦事情依法，遇事情找法，解決問題用法，化解矛盾靠法的良好的法治環(huán)境，將法治方式作為化解矛盾、解決問題、推動(dòng)工作的有力依憑。底線思維就是要居安思危，主動(dòng)做好準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各種形式的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)決不逾越警戒線、高壓線、紅線，堅(jiān)決守住底線避免重大風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，從最低目標(biāo)著手，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)最大期望值。

在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程上，我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，深刻領(lǐng)會(huì)“六個(gè)必須堅(jiān)持”的三重向度，切實(shí)將哲學(xué)的思想偉力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力！