夭子蠻

傅剛

成公二年《傳》記楚子反欲娶夏姬，申公巫臣諫止，稱夏姬不祥人，“夭子蠻”即其一。子蠻，杜預(yù)《注》：“鄭靈公，夏姬之兄，殺死無后。”據(jù)昭公二十八年《傳》，鄭靈公字子貉，此云子蠻，沈欽韓《春秋左氏傳補(bǔ)注》懷疑非夏姬之兄鄭靈公，若是兄弟，何預(yù)巫臣所言夏姬不祥之事？因疑是夏姬在御叔之前先許嫁之人，竹添光鴻《會(huì)箋》從其說，更稱子蠻是夏姬前夫。然昭二十八年《傳》叔向之母說夏姬殺三夫，謂御叔、連尹襄老及申公巫臣，三夫?qū)嵎窍募鶜ⅲ湃艘韵募Р幌椋∠嗫朔颍蕷w罪稱其殺三夫。是則叔向之母所說，實(shí)就夏姬所嫁之人總數(shù)言。三夫中既無子蠻，見子蠻非夏姬之夫，《補(bǔ)注》《會(huì)箋》非是。龜井煜《纘考》則疑鄭靈公字子貉，一字子蠻。此說當(dāng)從程廷祚《春秋識(shí)小錄》：“子蠻，即靈公，一稱子貉。”案，鄭靈公名夷，名字相從，“蠻”與“夷”義同，程廷祚、龜井煜之說可從。杜《注》子蠻“殺死無后”，“殺”字當(dāng)為“早”字。下文“殺御叔”《注》曰：“御叔，夏姬之夫，亦早死。”言“亦”，連類之詞，見子蠻早死，非殺死。昭二十八年《傳》亦曰“子貉早死無后”，皆可證杜預(yù)此《注》“殺死無后”當(dāng)為“早死無后”。且《傳》言“夭”，夭是夭折短命之謂，非殺之義。安井衡《輯釋》因改“殺”為“早”。