菖河紀事

超玉李

在歷史上，菖河是彝族土著居民居住地， 他們主要在菖河流域以打獵為生、采食野果和野生土蜂蜜為生。明朝時有外來移民遷入當地，與土人共同居住。由于外來的先進文化， 新的生產生活方式，這里的人民便開始開荒種田種地，種植水稻，為了獲得更多的食物，更多甘甜的蜜汁，開始將野蜜蜂，土蜜蜂收集， 放養在自家的山上、地邊，移養至水源更近， 花朵更近，盛開更多的地方，開始鑿大樹做蜂窩桶，給蜜蜂安營扎寨，做一個溫暖的小窩或家，讓蜜蜂在寒冷的夜晚，有霜的十冬臘月， 有個避風避寒的港灣，不至于凍死，讓蜜蜂得以一代一代完好保存和繁衍，一代代延續和繁榮興旺。

菖河起源于菖蒲塘村，因河流源頭在菖蒲塘，故得名。菖蒲塘村，顧名思義，是古代長滿菖蒲的地方，而菖蒲喜水，故這里是出水的地方。菖蒲塘村處于三支鍋半山腰的開闊地帶，共上、下兩村，均姓周，20 多戶家人，離菜拉鲊三四里，離適中大村十三四里地。菖蒲圍，不通人煙，與世隔絕，是真正的世外桃源，特別是夏冬季節，山頭和村莊被云霧層層環繞，宛若夢幻。菖蒲塘古代一直靠人背馬駝，走前場道，即從前場鎮稗子田村委會羅家村岔路口直上，順著瓦窯箐、至新壩塘、至舊壩塘、至爹度（彝語山名），翻越豹頂山，至路洼山口，至三支鍋山，順山一路直下，便到了半山腰的菖蒲塘村。此道從古一直延續至今，一直在走，20 世紀末還在走，進入 21 世紀后，菖蒲塘村終于通了公路，這條道路才慢慢被荒棄下來。有老人說，要歇幾次氣，喝幾次山泉水，才能到菖蒲塘喝菖蒲酒，掛上驅邪避穢的香蒲包，吃上原汁原味、回味無窮的核桃蘸土蜂蜜，或苦蕎粑粑蘸蜂蜜。這話一點不假，因為筆者走過，走得滿頭大汗，走得上氣不接下氣，走得流了幾碗汗。

菖蒲塘村南面、西南面連稗子田村委會老李灣村、杞家村山界，綿延不絕的大山。菖蒲塘出水，但要溯源頭，更遠處在稗子田西北面大山里，主要發源于豹頂山以北的阿皮西度塘村背靠三支鍋山，南倚東西橫臥的豹頂山， （彝語山名）、丫背峨箕（彝語山名）、石門箐、是菖河和適中鄉最西邊的村莊，西北連接木薯村委會石碓窩村，東北連菜拉鲊村。菖蒲塘以南、西南、西北大部分地方，被群山 環抱，這里原始森林密布，古木參天，郁郁蔥蔥，是野生動物的棲息地。古代不通公路時，被群山包科西蜜（彝語山名）、女慈嫫（彝語山名）、吧啦鲊（彝語山名）、操刮瑟度（彝語山名，操即人，刮，即摔，瑟即死，度即懸崖。操刮瑟度意思就是摔死人的懸崖。相傳稗子田杞家祖先，兩兄弟打熊，其中一個被熊推下懸崖，故得名）。

根據稗子田杞家村杞母張氏碑文記載， “啟祖原系定遠巴圖魯人氏，因啟祖能識蜂音， 故名壯蜂匠”。杞母張氏自清朝中后期從定遠巴圖魯（定遠，即今天牟定縣，巴圖魯可能是今天鳳屯鄉把嘟嚕村）搬遷而來，定居阿皮西度，打了間土掌房居住，死后尸骨埋于阿皮西度，土墳，后孫輩將其碑文立于杞家大墳山。據杞家后人代代相傳，其兒子杞從德兩弟兄， 在女慈嫫山上打熊，他們弟兄二人把一只熊逼至女慈嫫山東南面懸崖，以為成功在握，可以把老熊從懸崖上摔死，可惜杞從德身后又出現了另外一只老熊，趁杞從德不備，把杞從德推下懸崖而摔死，從此，當地彝人用操刮瑟度， 摔死人的懸崖來命名，一直沿用至今。杞從德死后埋于女慈嫫山西北面山腳，一個地勢稍微開闊的草地上。古時這些地方屬于東西綿延的豹頂山，人煙稀少，熊豹出沒，兇猛動物較多，雖然盛產蜂蜜，適宜養蜂，可以充分發揮他們養蜂世家的長處，但不適宜人類居住，后杞從德弟弟、兒孫等，從阿皮西度搬遷至嘎嘞簸（彝語地名，即今天前場鎮稗子田村委會杞家村一組）。至于女慈嫫山，顧名思義，就是紀念杞家祖先，杞母張氏，帶著兄弟二人逃難至此居住，隱居了兩代人而得名的山。

據杞母張氏碑文“：啟祖能識蜂音，故名壯蜂匠”幾字，可以看出杞家一世祖先杞母張氏，為何帶著杞從德兩弟兄，在此定居的原因。就是看中了這里森林茂密、水源較好、花草遍地，適宜養蜂，因為祖上以養蜂為生，是養蜂世家，其祖能識蜜蜂的聲音，被人稱為壯蜂匠，是養蜂高手，這就跟菖蒲塘盛產優質蜂蜜就聯系了起來，這跟菖河蜂蜜就聯系了起來。菖蒲塘村有一個叫小黑龍的地方，是出水的地方，水邊長滿了菖蒲，村名便由此而來。此水不同于其他地方的水，很神奇，出水處狀若山包，水團團轉，猶如一條巨龍在舞蹈，清泉又如龍卷風一樣，自下而上流出，像水燒開了一樣，一層一層沸騰而上。

每年農歷五月十三日，六月初六，村民都要到小黑龍處祭祀水神，當地也叫祭龍。在水神樹和廟旁殺雞宰羊，煮飯吃，燒香叩頭，敬酒祭祀。廟里供奉水龍王，老百姓怕天干天旱，擔心小黑龍不出水，怕村莊缺水，對自然充滿了敬畏，故祈求上蒼和神靈庇佑，一年四季村莊風調雨順、五谷豐登、人畜興旺。

菖蒲塘村養蜂人家居多，因為水好，花朵較多，適宜蜜蜂生長，故而蜂蜜也就較多，產出的蜂蜜也比較正宗、原生態，蜜質在整個菖河蜂蜜中也是最好的。據傳，月明村委會月別拉村（亦叫新屋子村）周姓是由菖蒲塘搬遷而來的，現在月別拉村的人，還經常去菖蒲塘村上墳，祭祀祖先，且有碑文，碑刻至周學高一輩。據民國《姚安縣志》記載，適中鄉月明村委會月別拉村周姓，是明季從武定搬遷而來， 始遷祖周者梭，后裔有周經祿等。根據此信息可以得出，菖蒲塘村是由明朝初年從武定搬遷而來，后分居月別拉村。這也符合明太祖朱元璋派大軍征討云南，大量移民涌入云南境內， 分居各地的史實。月明村也有老人說，他們是從廣西搬來武定，武定搬來菖蒲塘的，原來有兩弟兄，分為里院子和外院子，后兩兄弟分家，搬遷到了地勢稍微開闊，水源較好的石者河畔，處于姚州通往環州的馬幫要道上，此古道上還保留很多明清時期的古橋，如月別拉村外兩三里，還有明朝時修建的大白橋。據民國《姚安縣志》記載，大白橋因年代久遠，重修于“民國”二十三年。所以，菖蒲塘村的原住居民是月別拉村、新屋子村周氏的祖宗，現在菖蒲塘居住的是原土著居民，或是月別拉村周氏家族的長工或佃戶，也或許是后來從其他地方搬遷而來，也或許是弟兄倆分家時留下的部分族人。也有月明村委會香樹村的祖墳在菖蒲塘，也有人說，香樹村周姓也是從菖蒲塘搬遷而來的，也就是說，香樹周姓很可能和新屋子周姓是同一家人。綜上所述，可以得出菖蒲塘村明朝時就有人定居，或者至少可以說明有人類活動，這跟史書記載的“菖河蜂蜜為明清時期的朝廷貢品”是一脈相承的，這也就是說， 菖河蜂蜜距今已有六百五十多年歷史。

老百姓代代相傳，菖河蜂蜜在民間流傳已上千年，當地土人開始用手抓食野蜂蜜。自明朝開始，外來搬遷移民至此定居，也覺得菖河蜂蜜質地優良、味道爽口，通過周氏家族優勢的人脈，成了朝廷貢品，一度由官方壟斷。同時，民間也將作為貴重禮品，相互贈送。在 20 世紀的菜拉鲊村，還發現了清朝時期的一張圖譜，圖上畫著一頭小毛驢，馱著一箱蜂蜜進貢朝廷，據說是專門進貢皇帝，皇帝為了表示感謝和對菖河蜂蜜口感的認同，專門請畫師畫了此圖，親自所賜。

菖蒲塘村往東北，步行半個時辰，即到了菜拉鲊上村和下村。菖蒲塘村和菜拉鲊下村位于菖河南岸，其他村位于北岸。菜拉鲊村是石碓窩河和菖蒲塘河，兩條小河的交匯處，此處后菖河的水流量更大，特別是夏秋雨季，河水更加曼妙多姿，更動人。菜拉鲊村分為上下兩村，上村在半山腰上，下村在河底，即靠菖蒲塘東面的菖河南岸，菜拉鲊村和菖蒲塘村以箐為界，交界處是一個彝話叫嘖子嫫箐的地方。菜拉鲊是彝語，意思是“人死絕掉的村莊”。據村中老人講，古代時土匪和山賊，來燒殺搶掠，全村人躲起來，躲在辣芹麻（一種植物， 即當地癢辣子之一種，皮膚一碰觸到枝葉奇癢無比）窩窩里，盜賊騎馬過后，馬尾巴甩在辣芹麻上，娃娃被辣著，癢不住哇哇大哭，被盜賊發現，全村人被殺光，故而得名“人死絕掉的村莊”。至于是全部死絕，還是有部分逃脫， 我們不得而知。至于今天的菜拉鲊人，是從哪里搬來，什么年代，我們不得而知。但在菜拉鲊村，有兩座大花墳，據說是月明村委會新屋子村的祖墳，根據此線索，筆者推斷，是不是逃脫掉的搬往新屋子村居住，為什么地名叫新屋子？還是被殺絕掉后，新的人又搬來菜拉鲊居住，其中一支周姓又遷往新屋子村和月別拉村？當然，筆者認為，菜拉鲊周姓，跟菖蒲塘周姓，是明朝時期遷往此地居住的同一支人， 后兩村的人都有遷往新屋子村的，所以菜拉鲊和菖蒲塘兩村，都有新屋子村周姓的祖墳，難怪菜下村的人死后，有的還抬到菖蒲塘房子以西，埋葬在一個有他們祖墳的地方。這不就更清晰了，這些村子古代都同屬一支。從語言上看，菜拉鲊和菖蒲塘村，現在老老少少、男女老幼幾乎都會說彝話，月別拉和新屋子村，也有部分人至今還會說彝話，這可能是與當地彝民長期融合的結果，學會了當地少數民族的語言。這些歷史，只是年代久遠，出現斷層，已敘述不清楚。這些掩藏在山林間的秘密，被時間的煙塵淹沒，被六百五十多年的風雨淹沒， 但有一點是清晰的，這些村子，都是明朝初年搬遷而來的，或者至少可以說明在明朝初年， 這些村子就有人類活動。

菜拉鲊村是菖河村委會所在地，也是過去菖河蜂蜜廠所在地。為擴大規模和經營，十多年前，將廠址搬遷至姚安縣城，但菖河依舊是菖河蜂蜜蜜汁的源產地。據我的高中同窗周海琴講，她們小的時候，她家有二三十窩蜜蜂， 蜂窩桶就藏在山崖間，樹林邊。因為水土較好， 氣候好，花粉多，污染少，蜜汁多而甜，他的父親就專門養殖蜜蜂，賣蜂蜜供她們兩姊妹讀大學，甚至他的父親，還挑著籃子和蜂箱，到前場、大姚等地，到處買蜜蜂，挑回菖河放養，后來因業績優異，成了菖河蜂蜜廠的一名員工。

菜拉鲊村和菖蒲塘村一樣，也有祭水神的地方，只是地名叫法不同罷了。菜拉鲊村祭祀水神的地方，位于菜上村對面的茫茫大山中， 即南面一個叫龍箐的地方，在山凹（山的半腰上）長著一棵梨樹的草坪上，那里出水， 水邊有廟。每年村中的人，都要到那里祭祀山神水神，殺雞殺羊，拿米拿菜、拿肉拿酒， 燒香叩頭，祈求山神庇佑，風調雨順，雨水好莊稼豐收，百花盛開，山花爛漫，蜂蜜豐收。原來是每家每戶拿米拿肉，放在一起煮吃，后來村中每年由幾家人負責，買羊買雞， 操辦全村的伙食。

菜上村 30 多戶人家，菜下村 10 多戶人家，均為周姓。菜上村后山叫立背嘎嘞（彝語山名，意思為有碑的山梁），再逆山而上，就到了納苴嘎啦（彝語地名，意思是鳥吃食物的箐），再往上就到了馬鞍山，翻越馬鞍山，便到了云盤山。因為山高，云盤山終日有云霧纏繞，故得名。翻越云盤山長坡嶺，就到了大姚縣龍街鎮石關村委會麻栗箐村。云盤山是姚安縣和大姚縣的交界地，云盤山以南為姚安縣管轄，以北由大姚縣管轄。云盤山西起石碓窩村，東至適中小村背后，東西橫臥，森林茂密。

馬鞍山村十五六戶人家，位于菜上村東北面，居于深山老林，均為周姓。另外還有七八家楊姓，叫楊家村。馬鞍山村和楊家村過去也是菖河蜂蜜產蜜較多的地方，蜜汁最好的地方。后因地質災害，2003 年姚安“7.21”和“10.16”兩次地震，導致水源帶斷裂，出水比過去小，不夠供人畜飲水和灌溉用水，兩村幾戶村民，大概三五家人，舉家移居至姚安縣城，即草海彝村。

馬鞍山村往東南是咪咪苴村。咪咪苴是一個彝語村名，咪咪是米飯的意思，苴是吃的意思，咪咪苴就是吃飯的意思，或者可以理解為盛產稻米的地方。咪咪苴往東便到了四火山， 適中道班和菖河橋進來一點。這里的村莊叫依批苴，原屬菖河村委會管轄，現屬適中村委會管轄，這里也產蜜較多，也是菖河蜂蜜的一個重要蜜源來源地。

菖河蜂蜜以冬蜜為最佳，澄個三五天后， 蜂蜜就可以結塊，晶瑩剔透。曾經有人將菖河蜜蜂拿到外地放養，也能產蜜，但產出的蜜質就大變樣，大不相同，味道和顏色就相差太大了，簡直和菖河蜂蜜天壤之別，就更不用說釀出的蜜會凝結成塊狀了。其中的奧秘，當然跟氣候條件、自然環境、水質和花粉等有關。

《姚安縣志》記載：“諸蜜之中，以東界適中菖河菖蒲塘村之蜜為上，割出過濾之后， 自然凝固，形成塊狀，堅硬不化，可用繩索捆綁，騾馬馱運，不用器皿盛裝，可運行百里，可保存數年不變軟，不變質。明清時期， 盛極一時，以塊蜜為姚邑特產，被官府壟斷，兩朝亦為貢品”。這種硬蜜、塊蜜，在云南省乃至 全國都屬罕見，因此被譽為“彝山珍品”“天下奇品”“百蜜之王”“民間珍品”，遠近聞名，暢銷省內外，供不應求，還銷往泰國、日本等國，不僅成為姚安的一大特產， 還成為彝州土特產一張亮麗的名片，是云南省著名的名優土特產品。

菖河北有營盤山，南有豹頂山，被群山重重包圍，在古代沒有修公路時，森林密布， 泉水淙淙，與世隔絕。在菖河兩岸，百花盛開，蜜蜂成群。等到山崖間蜂窩桶里蜂蜜成熟時，人們結伴而行，腰挎五尺大刀，趕著驢馬騾，馱著菖河蜂蜜，出行于山野間。在那些野獸出沒的山林間，峭壁懸崖間出行， 馬鈴叮當，馬幫聲陣陣，響徹山谷。馬幫前后有三五成群的烈性山狗，前邊探路和身后斷后保護，用犬吠聲通風報信，防老虎黑熊豹子等猛獸， 也防盜賊， 到山外換回鹽巴、布匹、茶葉等，從而讓這里的民族，得以世代延續下來，安靜地居于世界的一隅，在屬于他們的桃花源里，娶妻生子，一代又一代， 用甜甜的蜂蜜哺育后代，敷衍生息。