傳統觀念對中國現代科學文化的潛在影響

王娜　王前

從明末清初開始，來自西方的傳教士便開始在中國傳播科學知識。他們的初衷是宣揚基督教教義，使更多的中國人信奉上帝，而傳播科學知識只是一種輔助手段?？墒禽^之前者，科學知識卻在中國產生了更大的影響，由此拉開了“西學東漸”的序幕。隨著鴉片戰爭的爆發，“船堅炮利”打開了天朝的大門，以近代科學技術武裝起來的熱兵器取代虔誠的傳教士，成為“西學”的象征。很多愛國人士深知科學技術的落后會導致國家衰落，唯有掌握了先進的科學技術才能救國民于水火，因而他們積極興辦洋務學堂，傳授西方的科學知識，希望用科學富國強民，這是一種實用優先的考慮。張之洞等人“中體西用”的科學文化觀，一開始就把“西學”置于“用”的位置上。近代西方科學在當時的中國得到廣泛傳播，一方面是國情使然，另一方面也與中國重視實用價值的文化傳統有著密切的聯系。

中國傳統文化觀念強調器物的“經世致用”。如果生產技術和器物不能實用，特別是發展國計民生，那便是“奇技淫巧”，必須堅決予以抵制。明清時期“實學”思潮興起，一方面體現了批判當時“空談心性”的學術取向，另一方面代表著“經世致用”觀念的回歸。實學思潮的出現恰好為“西學東漸”提供了文化支撐。徐光啟說：“泰西諸君子，以茂德上才，利賓于國。其始至也，人人共異之，乃驟與之言，久與之處，無不意消而中悅服者。其實心、實用、實學，誠信于士大夫也。”

鴉片戰爭之后，針對西方列強依靠先進科學技術侵略中國的現狀，魏源等人提出“師夷長技以制夷”的口號，對實用技術的關注依然被置于首位?！敖浭乐掠谩庇^念帶來的這種具有一定功利色彩的“拿來”精神，的確在很大程度上解決了中國當時科學知識匱乏的燃眉之急，對中國科學事業的開創具有重要的啟蒙價值?？墒?，一旦將科學作為具體的手段來滿足實際需要，學習和研究科學本身就難以成為目的，而與之相伴而生的科學精神也就難免被舍棄。換言之，由于在“拿來”西方科學的時候往往只取其“致用”之處，科學精神就被“過濾”掉了。“經世致用”觀念就是屏蔽科學精神的“過濾”之網。

西方科學從發端之日起就與科學精神相伴而生。早在文藝復興時期，科學家們便開始了對宗教教義中的自然觀產生了懷疑。在人文主義精神的鼓舞下，在理性的推動下，他們不畏艱險，千方百計地證實自己的猜想。為了獲得真理，哥白尼、布魯諾、伽利略等科學家直面宗教審判，在與宗教權威的斗爭中堅持真理，傳播科學文化?？茖W精神是西方科學文化的核心，是一種為了真理而不懈拼搏、勇于斗爭的精神，是一種面向自由的、摒棄功利、不畏強權的堅定信仰。胡適指出：“科學的根本精神在于求真理。人生世間，受環境的逼迫，受習慣的支配，受迷信與成見的束縛。只有真理可以使你自由?！?/p>

科學精神不允許把科學視為達到某種目的的工具，而是將科學本身作為目的和歸宿，可是這種精神卻在中國近代“舶來”科學時在很大程度上被過濾掉了，取而代之的是對功用性獲益的追求。曹效業先生說，“如果說西方現代科學的興起是在普羅米修斯為人類偷取天火的精神下產生的，那么中國現代科學的發生與發展，充其量是引進了一批火柴，她最實質的科學精神卻遺憾地在中國失落了?！敝袊匾暺魑锏摹爸掠谩眰鹘y并無不妥之處，但對于科學而言，過分地強調功能價值就會忽略其中的科學精神和文化。加之我國在科學傳播過程中并未經歷類似西歐中世紀那樣的沖突與對抗，對理性和真理的堅持就往往難以擺脫功利目的的束縛，難免造成科學精神的缺乏。

（選自《自然辯證法通訊》2012年第6期）

●賞析

文化與科學是互相影響的，不同文化看待科學的視角與態度也不盡相同。近代以來，我們的民族因為列強入侵而飽受欺凌，我們對待科學的態度是直接的、現實的，這雖不利于科學技術的真正發展，但也無可厚非，因為不同環境下的需求決定了人們面對一件事物的態度。后來，我們發現直接的、短視地對待科學不能改變一個民族的命運，于是我們有了救亡圖存的文化解放運動，陳寅恪先生喊出了“獨立之精神，自由之思想”的口號，這精神之獨立必有科學精神之獨立，這思想之自由也必有科學思想之自由。