中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建
——評(píng)《藝術(shù)學(xué)理論前沿》

書(shū)名：《藝術(shù)學(xué)理論前沿》

作者：梁曉萍

出版社：山西人民出版社

ISBN：978-7-2031-2353-8

出版時(shí)間：2022 年9 月

定價(jià)：69 元

藝術(shù)學(xué)產(chǎn)生于西方社會(huì)，從20 世紀(jì)初逐步被引入中國(guó)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年發(fā)展才得以構(gòu)建起中國(guó)特色的藝術(shù)類(lèi)學(xué)科體系，形成符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的理論話(huà)語(yǔ)體系。但隨著時(shí)代發(fā)展變革，以往陳舊的藝術(shù)學(xué)理論話(huà)語(yǔ)已經(jīng)難以適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展需求，需廣大學(xué)者與學(xué)人共同探索研究，以深入推進(jìn)新的藝術(shù)學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建。由梁曉萍主編、山西人民出版社出版的《藝術(shù)學(xué)理論前沿》一書(shū)，匯總分析山西大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“山大”）多位學(xué)者的理論研究成果，從宏觀(guān)與微觀(guān)雙重視角深入研究山西本土的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，如園林、書(shū)法、文學(xué)等，折射出山大學(xué)者獨(dú)特的藝術(shù)眼光與深厚的學(xué)術(shù)功底，具有良好的參考價(jià)值。結(jié)合該書(shū)，筆者認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，具體包括以下三個(gè)階段。

第一，傳統(tǒng)藝術(shù)理論的積累與傳承。中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建始于古代，可追溯到先秦時(shí)期，并在隨后歷代逐漸形成。中國(guó)古代文化價(jià)值觀(guān)念、哲學(xué)思想和審美觀(guān)念與藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合，形成了豐富的藝術(shù)理論體系。例如，《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《周禮》等古代文獻(xiàn)中有關(guān)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)的論述為中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論的開(kāi)端奠定了基礎(chǔ)。此后，通過(guò)不斷的積累、總結(jié)和傳承，形成了儒家、道家、佛教和宋明理學(xué)等各種學(xué)說(shuō)的藝術(shù)理論。這些傳統(tǒng)藝術(shù)理論為中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系的形成和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

第二，對(duì)西方藝術(shù)理論的吸收與反思。近現(xiàn)代以來(lái)，西方藝術(shù)理論逐漸被引入中國(guó)，為中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系的形成與發(fā)展提供了新的思路和觀(guān)念。19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，中國(guó)革命和現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)使得西方藝術(shù)理論得以廣泛傳播。中國(guó)藝術(shù)家、學(xué)者和文化評(píng)論家開(kāi)始從西方藝術(shù)理論中吸取養(yǎng)分，如對(duì)藝術(shù)與政治關(guān)系的思考、審美體驗(yàn)與創(chuàng)作的關(guān)系等，同時(shí)對(duì)西方藝術(shù)理論進(jìn)行反思和批判，擇其精華融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論。因此，西方藝術(shù)理論與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論的融合與對(duì)話(huà)，為中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系的發(fā)展提供了新的動(dòng)力和思想源泉。

第三，中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代性的追求與當(dāng)代實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，藝術(shù)與文化的地位和作用得到了前所未有的重視和發(fā)展，藝術(shù)學(xué)界對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的研究和探索也更加深入。中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系通過(guò)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)注與反思，不斷與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性的發(fā)展相融合。一方面，中國(guó)的藝術(shù)學(xué)界積極借鑒國(guó)外的藝術(shù)理論和藝術(shù)史研究成果，不斷拓展和深化理論分析和方法論；另一方面，藝術(shù)學(xué)理論逐漸關(guān)注具有中國(guó)特色的藝術(shù)表達(dá)方式和審美經(jīng)驗(yàn)，研究傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

立足新時(shí)代社會(huì)發(fā)展背景，構(gòu)建中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系需遵循以下路徑。

以藝術(shù)生產(chǎn)為中心。其一，藝術(shù)教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的藝術(shù)家和藝術(shù)理論家的重要基礎(chǔ)。藝術(shù)教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力、審美感知能力和批判分析能力，并培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)、歷史和文化的敏銳感知，以及理論思考和創(chuàng)作能力。通過(guò)改革藝術(shù)教育體制，為學(xué)生提供多樣化的教學(xué)內(nèi)容和方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。其二，藝術(shù)研究與理論創(chuàng)新是構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的重要保障。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)者深入研究和探索藝術(shù)的理論與實(shí)踐，在藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入反思和理論思考；加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)史和藝術(shù)理論的研究，提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)水平，推動(dòng)藝術(shù)研究與理論創(chuàng)新的發(fā)展；注重學(xué)術(shù)交流與合作，建立國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，推動(dòng)藝術(shù)學(xué)理論的國(guó)際化和國(guó)內(nèi)化。其三，藝術(shù)評(píng)價(jià)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要支撐。藝術(shù)評(píng)價(jià)不僅限于單一的藝術(shù)市場(chǎng)的價(jià)值評(píng)判，還包括對(duì)藝術(shù)作品的理論評(píng)價(jià)和社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)。因此，應(yīng)建立多元化的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，注重對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)新性、審美質(zhì)量、藝術(shù)品位和社會(huì)反響等方面進(jìn)行評(píng)估和認(rèn)可。通過(guò)藝術(shù)評(píng)價(jià)的引導(dǎo)和激勵(lì)，推動(dòng)藝術(shù)家的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，促進(jìn)藝術(shù)作品的多樣性和創(chuàng)新性。

堅(jiān)持批判繼承、豐富發(fā)展的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神。批判繼承的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神是構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的重要基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神包含豐富的審美觀(guān)念、創(chuàng)作理念和美學(xué)思想，這些對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。構(gòu)建當(dāng)代藝術(shù)學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，應(yīng)當(dāng)批判地審視和繼承傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神，探索其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值，吸取其中的經(jīng)驗(yàn)和方法，并將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和理論探索的力量。雖然傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值，但對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)精神的繼承和發(fā)展也不能停留在傳統(tǒng)的范疇中，必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求相結(jié)合，尊重藝術(shù)的創(chuàng)新性，為當(dāng)代藝術(shù)提供更多的可能性和空間，推動(dòng)藝術(shù)學(xué)理論對(duì)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的深度反思和理論探索。