《大街》中不同社會(huì)特性交互影響新釋

王夢(mèng)媛 宋玲男（北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100024）

筆者客觀地分析以卡羅爾為代表的以他人引導(dǎo)型為主要社會(huì)特性群體與囊地鼠草原鎮(zhèn)居民即以內(nèi)部引導(dǎo)型性格為主的群體之間的種種沖突。事實(shí)上這種劇烈的沖突為歷史發(fā)展的必然。女主人公最終回歸家庭，抱以與小鎮(zhèn)居民相互理解的態(tài)度給予我們諸多啟示。對(duì)于作品中小鎮(zhèn)居民也多冠以“鄉(xiāng)村病毒”的頭銜進(jìn)行批評(píng)。而筆者認(rèn)為應(yīng)該更為可觀地看待兩個(gè)群體之間的沖突。這一切都是社會(huì)發(fā)展之必然推動(dòng)力，這種沖突產(chǎn)生的張力更有利于促進(jìn)新型社會(huì)性格產(chǎn)生。社會(huì)與個(gè)人是一種是雙向度的關(guān)系：彼此促進(jìn)，相互依存的關(guān)系。“對(duì)歷史給個(gè)體帶來(lái)的難題和復(fù)雜性感到的困惑，是這個(gè)時(shí)代所有訴諸于文字和感情的作品的中心”。通過(guò)對(duì)《大街》這部作品的細(xì)致研究，有助于人們以正確、客觀的態(tài)度面對(duì)種種由不同社會(huì)性格所導(dǎo)致的種種沖突，并看到個(gè)體對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用。

一、社會(huì)特性

《大街》這部作品從表面上來(lái)說(shuō)是描寫了一位律師家庭的文藝女青年在嫁給了小鎮(zhèn)醫(yī)生肯尼科特以后，滿懷改造小鎮(zhèn)愿望的她與小鎮(zhèn)居民產(chǎn)生種種沖突的故事。卡羅爾由一開始的對(duì)這片土地嗤之以鼻到最后雖然不滿但是仍懷有熱愛，小鎮(zhèn)居民由一開始對(duì)于改變的滿腹牢騷到最后對(duì)于卡羅爾持肯定態(tài)度的轉(zhuǎn)換都是社會(huì)性格發(fā)展過(guò)程中必然出現(xiàn)的沖突與和解。

里斯曼所說(shuō)的“社會(huì)特性”既不同于社會(huì)心理學(xué)中常常提到的“個(gè)性”也不同于人們平時(shí)常說(shuō)的“性格”。“性格則往往只指?jìng)€(gè)性中的一個(gè)方面一一即不是由于遺傳，而是由于社會(huì)實(shí)踐形成的特征。”在《大街》主要體現(xiàn)了兩類社會(huì)性格：以小鎮(zhèn)居民為主的內(nèi)部引導(dǎo)型主導(dǎo)人群與以卡羅爾為代表的他人引導(dǎo)型主導(dǎo)人群。而社會(huì)性格的劃分并非涇渭分明，并且它們可以同時(shí)存在于同一個(gè)社會(huì)中，也可以跨越社會(huì)發(fā)展階段，并且發(fā)生碰撞和聯(lián)系。“美國(guó)人社會(huì)性格的圖景是由各個(gè)社會(huì)階級(jí)和地域的人們拼湊出來(lái)的，此外我還要提醒大家，真正的人是一種混合物，是各種特性的集合體，遠(yuǎn)比單一景色復(fù)雜和豐富。”

二、社會(huì)特性分析

根據(jù)里斯曼對(duì)于兩種社會(huì)特性特征的種種描述，筆者將重點(diǎn)放置于他們的生活態(tài)度（交友、娛樂）、工作態(tài)度與政治態(tài)度三個(gè)方面來(lái)對(duì)作品中人物所屬的社會(huì)特性加以分析。

（1）生活態(tài)度方面，兩者差別是很明顯的。在選擇同伎團(tuán)體時(shí)，內(nèi)部引導(dǎo)者從小就有著自己的原則。“對(duì)自己的社會(huì)地位和欲求的社會(huì)地位有著清楚的認(rèn)識(shí)，并以此來(lái)選擇自己的朋友，以此限制自己。”在小鎮(zhèn)上住著很多瑞典人及非本土人，而小鎮(zhèn)居民對(duì)于他們的態(tài)度是十分排外的。如由女仆工資在小鎮(zhèn)婦女間引發(fā)的爭(zhēng)論。“杰克遜·埃爾德太太異議道，‘我丈夫說(shuō)，在木材加工廠工作的那些瑞典佬非常可怕，一聲不吭，古怪得很，而且相當(dāng)自私，一個(gè)勁要求漲工資……’”這是典型的內(nèi)在引導(dǎo)型交友原則，小鎮(zhèn)居民的內(nèi)在引導(dǎo)型性格是不會(huì)允許他們與非小鎮(zhèn)或者非同一階級(jí)的人皆為同伎團(tuán)體的。而在這一點(diǎn)上，具有他人引導(dǎo)傾向的人并非如此頑固。同樣是在選擇同伎團(tuán)體時(shí)，她可以視圖與囊地鼠草原鎮(zhèn)的博加特太太，舍溫等人做朋友，也可以與“大胡子瑞典人”做朋友，更可以對(duì)大家認(rèn)為娘娘腔的埃里克做朋友并認(rèn)真聽取他的意見。在貝亞和她兒子感染熱病瀕死之際，卡羅爾時(shí)刻照顧了整整一個(gè)禮拜的時(shí)間，從早上八點(diǎn)到半夜十二點(diǎn)。

生活態(tài)度另一個(gè)方面便是娛樂，卡羅爾剛到小鎮(zhèn)時(shí)，鎮(zhèn)上的居民熱情的為他們舉行了歡迎儀式，到后來(lái)卡羅爾又再一次邀請(qǐng)大家參加喬遷慶宴。通過(guò)作者的呈現(xiàn)可以看出，小鎮(zhèn)居民的娛樂項(xiàng)目非常的少。在歡迎儀式上，斯托博迪小姐的朗誦，戴夫的捉雞游戲，講述猶太人故事，在卡羅爾家里，大家還是提倡做這些游戲。“整個(gè)冬天，卡羅爾還會(huì)再看戴夫·戴爾的捉雞表演七次，聽老情人九次，聽猶太人故事和葬禮演說(shuō)各兩次。”可見所有的娛樂活動(dòng)都是承襲了傳統(tǒng)，并且創(chuàng)新型缺乏。將事業(yè)為生活重心的內(nèi)部引導(dǎo)型人群是不愿將大量時(shí)間放置于此的。但卡羅爾的生活熱情是非常高的，對(duì)比于小鎮(zhèn)居民的守舊與一成不變，卡羅爾更注重與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)尚，并且注重消費(fèi)消遣，渴望新事物、新游戲，再幾次與肯尼科特出去游玩并且購(gòu)置衣物，邀請(qǐng)小鎮(zhèn)居民滑雪、打雪仗，但是對(duì)方則更愿意在溫暖的室內(nèi)像往常一樣打打紙牌。

（2）工作態(tài)度：內(nèi)部引導(dǎo)的人是具有拼搏開拓、堅(jiān)韌不拔精神的人，努力工作、有所作為是一件最重要的事情。這也是為什么布雷斯納漢這位從小鎮(zhèn)走出去的成功商人可以成為小鎮(zhèn)的英雄，而不是在華盛頓政府工作的卡羅爾。在卡羅爾與佩里太太的對(duì)話中，佩里太太對(duì)于他們拓荒的往事進(jìn)行了描述：“當(dāng)年我和錢普干著牛車，跟隨一個(gè)車隊(duì)從索克森特來(lái)到囊地鼠草原鎮(zhèn)的時(shí)候，這里除了一個(gè)用柵欄圍起來(lái)的地方，幾個(gè)士兵和小木屋之外，啥玩意也沒有。”這群人對(duì)于苦難和挫折的承受力要高于他人引導(dǎo)型人群。對(duì)比之下，卡羅爾似乎沒有一件事可以去堅(jiān)持，無(wú)論是公益事業(yè)還是她的工作。卡羅爾在小鎮(zhèn)的事業(yè)，包括戲劇社、休息室、死亡觀俱樂部，市政大廳等改革在小說(shuō)前小部分占據(jù)大量篇幅，但都以失敗告終。后來(lái)離開丈夫去華盛頓工作，卡羅爾對(duì)于工作的感受是枯燥的，令人厭倦的。

（3）政治態(tài)度方面，內(nèi)部引導(dǎo)者與他人引導(dǎo)者的差距在《大街》中表現(xiàn)為卡羅爾的熱切關(guān)注及小鎮(zhèn)居民的逃避式態(tài)度，卡羅爾對(duì)自由平等，社會(huì)主義的推崇及小鎮(zhèn)居民對(duì)此的不屑一顧。在小說(shuō)中小鎮(zhèn)居民對(duì)于社會(huì)主義是痛恨的，工會(huì)、分紅制、福利事業(yè)、養(yǎng)老保險(xiǎn)這些都是胡扯。他們贊成自由和憲法賦予的權(quán)利，所以他們認(rèn)為社會(huì)主義的分紅制只會(huì)將懶惰之人變得更加懈怠。“所有社會(huì)主義者都該被絞死……年收入超過(guò)一萬(wàn)或者不到八百的人都是缺德的。”而卡羅爾對(duì)于自由平等等信條十分篤信。他離開囊地鼠小鎮(zhèn)后選擇的工作地點(diǎn)在政治中心華盛頓，并且從事戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)保險(xiǎn)局的文件整理工作。卡羅爾是非常渴望接觸政治，理解政治的。“卡羅爾認(rèn)識(shí)了很多指揮官，新聞?dòng)浾撸瘜W(xué)家，地理學(xué)家，政府機(jī)關(guān)的財(cái)政專家，還有一位教師，這位教師是激進(jìn)婦女參政運(yùn)動(dòng)的頭面人物。”

三、自主性發(fā)展

“自主性可以是一個(gè)人即使在面臨強(qiáng)制力與扭曲時(shí)，仍可享受自由。這樣的人即帶有社會(huì)特性，但是又可以與其保持一段距離……他會(huì)用成熟的眼光和理性的超然來(lái)看待這些問題。”雙方自主性的發(fā)展基于保持自我特色的基礎(chǔ)上得以和平相處，促進(jìn)兩種社會(huì)性格共同發(fā)展。在不同的社會(huì)環(huán)境中，造就不同的社會(huì)特性是非常自然的。反之，這種不同的社會(huì)特性對(duì)于社會(huì)尤其起到了一種能動(dòng)作用。

從肯尼科特級(jí)卡羅爾的丈夫說(shuō)起，他是一個(gè)已經(jīng)帶有他人引導(dǎo)型傾向的本地醫(yī)生，面對(duì)卡羅爾的消費(fèi)觀肯尼科特是很包容的。卡羅爾提倡的新游戲，新休閑項(xiàng)目小鎮(zhèn)居民都積極配合過(guò)：卡羅爾喬遷聚會(huì)上，卡羅爾倡導(dǎo)的狼與羊的新游戲，中國(guó)戲裝，后來(lái)的雪橇游戲，話劇社等。最終卡羅爾從華盛頓回到小鎮(zhèn)，雖然小鎮(zhèn)居民仍對(duì)她有些看法不認(rèn)同，但是對(duì)于她也是肯定的態(tài)度的。“卡麗·肯尼科特詩(shī)歌聰明的女人，像她這種有文化的聰明女人想法都很古怪……準(zhǔn)許卡羅爾在這繼續(xù)生活下去。”可見大家對(duì)于卡羅爾不像最開始的標(biāo)簽“挑剔”“不安分”，她們肯定她身上的閃光點(diǎn)。

另一方面，隨著卡羅爾在囊地鼠草原鎮(zhèn)的生活，卡羅爾產(chǎn)生了內(nèi)在引導(dǎo)性格傾向。卡羅爾有了兒子休以后，喜歡像鎮(zhèn)上居民一樣在鐵軌邊散步。卡羅爾離開囊地鼠后草原鎮(zhèn)，在華盛頓待了近兩年的卡羅爾，在說(shuō)起小鎮(zhèn)時(shí)會(huì)覺得小鎮(zhèn)“無(wú)論是在大膽的色彩，聰明的設(shè)計(jì)，還是在驚人的智慧方面，囊地鼠鎮(zhèn)都堪稱經(jīng)典。”對(duì)比大城市人的冷漠，她對(duì)于這片土地上的真誠(chéng)與親密是懷念的。

四、雙向度發(fā)展

個(gè)人與群體發(fā)展是相互的。兩者是一個(gè)雙向度的關(guān)系，個(gè)人作為社會(huì)的一部分，社會(huì)會(huì)對(duì)個(gè)人活動(dòng)提供場(chǎng)所或者限制，反之，個(gè)人的發(fā)展會(huì)增強(qiáng)群體力量。個(gè)人是人類最小的、不可分割的單位，其個(gè)性的保持有利于個(gè)人潛能的發(fā)揮。作為社會(huì)的組成部分，即個(gè)人具有能動(dòng)性。個(gè)人會(huì)在社會(huì)規(guī)約內(nèi)被影響，反之，個(gè)人之特性也會(huì)影響社會(huì)。作品中卡羅爾作為一個(gè)他人引導(dǎo)型主導(dǎo)的人進(jìn)入一個(gè)由內(nèi)在引導(dǎo)性為主導(dǎo)的群體，沖突必然產(chǎn)生。小鎮(zhèn)居民的封閉排外特性與卡羅爾的開放熱情等都成為了矛盾的沖突面。但經(jīng)歷這一過(guò)程后，卡羅爾與小鎮(zhèn)居民相互依存相互促進(jìn)——在保留了各自特性的基礎(chǔ)上吸收了對(duì)方的社會(huì)性格特點(diǎn)。這正是社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的張力，這種張力正是社會(huì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。

根據(jù)馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體整體，而非個(gè)體的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單疊加，是一個(gè)“一切關(guān)系同時(shí)存在而相互依存”的活的有機(jī)體。自主性的發(fā)展史有利于個(gè)性的保留。小鎮(zhèn)居民與卡羅爾在保留個(gè)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的彼此適應(yīng)是實(shí)現(xiàn)良性雙向發(fā)展的開端。 如果在社會(huì)特定發(fā)展階段，所有的社會(huì)性格都是單一性的，沒有沖突，融合與自主性保留，那么這個(gè)社會(huì)將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生新的東西，更不會(huì)前進(jìn)。個(gè)人與社會(huì)是相互依存、相互制約、相互促進(jìn)、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人的生存或發(fā)展是離不開社會(huì)，社會(huì)為個(gè)體發(fā)展提供平臺(tái)與限制。社會(huì)的變化與發(fā)展與個(gè)人密切相關(guān)。另一方面，個(gè)人并非被動(dòng)的接受者或被動(dòng)者，人固然對(duì)社會(huì)具有依賴性，但不可否認(rèn)，個(gè)人對(duì)于推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展中的巨大作用。卡羅爾與小鎮(zhèn)居民雙方對(duì)于彼此個(gè)性化的理解與包容是促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)共同發(fā)展的良性互動(dòng)開端。