趙琳 周春華



摘要:目的:文章在大量查閱前人研究成果的基礎(chǔ)上,以考古發(fā)掘?yàn)榍腥朦c(diǎn),力圖與史論相結(jié)合,著重探討莫是龍的書學(xué)思想和書法藝術(shù)。莫是龍是一位理論與實(shí)踐并重的書家,他的書法與書論的創(chuàng)作是相通的,他主張學(xué)以致用,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)其新、求其變、得其趣,文章主要研究莫是龍的書論對其書法實(shí)踐的種種影響。方法:文章采用文獻(xiàn)研究法與實(shí)證研究法,主要從莫是龍的書學(xué)思想及其書法作品的藝術(shù)特色這兩個方面來論證其對云間書派的影響。莫是龍的出現(xiàn),逐步確立了云間書派獨(dú)有的審美情趣、書法理論、書法技藝。其出現(xiàn)的這段時間是云間書派發(fā)展的一個重要階段。結(jié)果:莫是龍對云間書派及董其昌的影響是巨大的,如果將云間書派比作一條華麗的弧線,那么莫是龍可謂這條弧線上的最高點(diǎn),他對書法藝術(shù)的追求體現(xiàn)在明代書法的方方面面,并持續(xù)影響著當(dāng)代書家。莫是龍對后世影響深刻,具有極高的書學(xué)價值。結(jié)論:通過分析莫是龍和云間書派的背景及莫是龍對云間書派的影響,對莫是龍的書法和云間書派及兩者之間的關(guān)系進(jìn)行全方位、深入的研究。基于莫是龍的書學(xué)思想及其書法作品的藝術(shù)特色,分析莫是龍對云間書派發(fā)展的重要意義。莫是龍的出現(xiàn)使云間書派的發(fā)展更上一個臺階,使中國書法的發(fā)展擁有了更多可能,這是他在云間書派中享有盛名的重要因素。
關(guān)鍵詞:莫是龍;書法;云間書派;影響
中圖分類號:J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2023)21-00-03
1 莫是龍與云間書派
莫是龍(1537—1587),字云卿,“云卿”二字得于米芾,號后明、秋水等,松江府華亭縣人[1]。莫是龍受其父親莫如忠的影響,其父書法成就極高,董其昌把莫如忠與王羲之相比,并將莫是龍與王獻(xiàn)之相提并論。莫是龍是一位理論與實(shí)踐并重的書家,他的書法與書論是相通的,他主張學(xué)以致用,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)其新、求其變、得其趣,因而他的書法藝術(shù)精妙絕倫,獨(dú)樹一幟,對明代書法理論的發(fā)展有很大的推動作用。莫是龍的書法理論以《明清書法論文選》為中心,還有《論書》《書評》等。其在書法理論與實(shí)踐上的成就對明中晚期的書壇具有重要影響。
莫是龍的書法成就主要是行草書。本文以其行草作品(見圖1)為例,分析其行書的藝術(shù)特色。莫是龍師承二王以及魏晉大家,有很深的造詣,是明代末期的行草大家。他的書法作品中,每一個“點(diǎn)”都厚重而樸實(shí),用筆含蓄,并且每一筆都精妙絕倫。莫是龍擅長偏鋒用筆,筆觸剛勁有力,骨氣通達(dá)。
云間書派的核心人物莫是龍、董其昌、陳繼儒等的書法都以傳統(tǒng)書法為本,以魏晉二王為基礎(chǔ),這也是晚明書界的主流。明嘉靖年間至明末清初,是中國文化史上的一個重要時期。此時,江南文壇上吳門和松江兩地交流競爭最是激烈,松江亦有“云間”之稱,云間書派誕生于此。此名字最早是由陸深(1477—1544)的一句“國初書法,吾松嘗甲天下”而引出。陸深處于吳門書派興盛的文、祝時代,這里用“嘗”,足見陸深所在的時代,書法不如明初時期那樣興盛。松江學(xué)子對云間書派的發(fā)展,有著極大的自信與認(rèn)可。
2 莫是龍的書學(xué)思想對云間書派的影響
莫氏家族在整個明代影響巨大。關(guān)于莫是龍的父親莫如忠,董其昌極推重其書法,稱“當(dāng)代名公,未能或之先也”。明代末期,以莫是龍為代表的書法家繼承先輩的精神,逐步確立了云間書派獨(dú)有的審美情趣、書法理論、書法技藝。
據(jù)董氏的記載,董其昌早在18歲以前,就已經(jīng)在莫家學(xué)堂求學(xué)。董其昌雖是以學(xué)習(xí)四書五經(jīng)為主,但這也是他書法學(xué)習(xí)的開端。莫是龍繼承家族衣缽,尤其擅長書法,范濂說他“尤長于書畫,行草得米南宮真趣,間寫張旭”。在評價莫如忠的書法時,董其昌稱“其子云卿,亦工書”,將莫氏父子和王羲之、王獻(xiàn)之父子相提并論。莫是龍的書法理論對董氏一脈的影響毋庸置疑,董其昌在隆慶六年左右進(jìn)入莫如忠的私塾,那時候,莫是龍已經(jīng)35歲。兩人雖是同門師兄弟,但論年紀(jì),莫是龍算得上董其昌的老師。莫是龍的書法思想對董其昌有很大的影響,兩人之間的師徒情誼由此建立起來。二人的情誼在莫是龍和董其昌的詩集中也有所體現(xiàn),在莫是龍的《石秀齋集》中,就有《代柬董逸少》等與董其昌有關(guān)的詩歌。董其昌的《畫禪室隨筆》中也有“題莫秋水畫”。
楚默先生說:“從無明到明,進(jìn)入海德格爾所說的澄明之境。”[2]莫是龍能達(dá)到此境界,對其自身來說是幸運(yùn)的。明朝是帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰的時期,莫是龍?zhí)岢珡?fù)古,注重法度。在當(dāng)時,師法的弊端逐漸顯現(xiàn)出來,很多人都是因“工”字失去了筆墨的韻味,而莫是龍的書法理論就是對這個問題的回答。其主要注重三點(diǎn):其一,天真自然,不問工拙;其二,任吾心匠,適彼互合;其三,師匠不古,終乏梯航。得益于自身的家族等,莫是龍結(jié)識了不少名士,他師古的思想也影響了這些文人志士,由此他在云間書派享有盛名。學(xué)習(xí)古人而不拘泥于古人,正是莫氏父子所提倡的書法創(chuàng)作觀,董其昌的書學(xué)理念與其有諸多相似之處。
“學(xué)古”是明中晚期書法藝術(shù)的整體特點(diǎn),而莫是龍的“師古”思想對云間書派的影響是相當(dāng)大的,尤其對董其昌的影響極深。從董其昌的書法作品《岳陽樓記》(見圖2)可以看到,其師法魏晉,上追晉、下至唐代大家。董其昌跟隨莫如忠學(xué)習(xí)書法,從尚唐改為“取法乎上”的宗晉。董其昌早在青年時期就在尋求突破傳統(tǒng)的束縛,后受莫是龍的影響,尤其喜愛以二王為首的晉唐大家,從二王到宋代的米芾、元代的趙孟頫。受莫是龍的影響,凡是符合其“淡”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的古人書意,如天真自然、直率灑脫,他都會認(rèn)真學(xué)習(xí),汲取經(jīng)驗(yàn)。正是在莫是龍思想的指導(dǎo)下,董其昌主張作書既要“以勁利取勢”[3],又要“以虛和取韻”,靈動飄逸而又不乏筋骨。陳繼儒也深受莫是龍師古思想的影響,對集王碑刻的選擇有獨(dú)到的見解。“神采為上,形質(zhì)次之”“入晉人格”“韻勝”云云,陳繼儒深諳此道。
3 莫是龍書法特色對云間書派的影響
莫是龍的書法頗具宋代意趣,尤以米芾為甚。李日華在觀摩莫是龍的《筆塵》時曾感嘆,這就是莫是龍學(xué)習(xí)宋人筆法的緣故。“廷韓作散語,有蘇黃之致,書法米顛,亦咄咄逼人。此數(shù)則乃得之不經(jīng)意草草者,而天真朗然,中載天上,立世宗敕,尤為奇話,晴窗一展,為之拍拍。”董其昌也是在中年之后,才開始研究唐宋書法,他的主要學(xué)習(xí)對象便是米芾。米芾的書法作品,個性鮮明,是宋代書法作品之典范。《明史》對董其昌的書法有這樣一段記述:“始以米芾為宗,后自成一家。”董其昌本人也是這樣認(rèn)為的,稱自己“運(yùn)筆得米元章髓”。
莫是龍的書法作品藝術(shù)價值很高。在書法實(shí)踐方面,通觀全卷,莫是龍的書法風(fēng)骨爽朗,有顧盼之態(tài),灑脫自然,線條流暢多變,極盡奇宕縱逸之致。陳繼儒的書法亦有莫是龍師古思想之風(fēng),其書法作品深刻展現(xiàn)出魏晉書法理論對其的影響,代表作品有《陳眉公全集》《晚香堂小品》《白石樵真稿》[4]等。例如《詩贈董其昌》(見圖3),頗有晉人風(fēng)范。從陳繼儒的書法作品中,可以感受到平淡爽朗的氣氛,同時能感受到清麗脫俗之氣。他的筆觸干凈利落,行云流水,又透著一種輕靈,在墨色變幻中創(chuàng)造出一種立體的空間布局[5]。
4 莫是龍書法對后世的意義
莫是龍對書法藝術(shù)的執(zhí)著追求影響著當(dāng)代書家。莫是龍學(xué)書消日、學(xué)書為樂、學(xué)書不計(jì)工拙之思想流傳至今,其書學(xué)思想豐富了中國書法理論,使中國書法更上一層樓。
5 結(jié)語
本文通過論述莫是龍的書學(xué)思想及其書法作品的藝術(shù)特色,研究莫是龍對云間書派發(fā)展的重要意義。莫是龍的出現(xiàn)使云間書派的發(fā)展更上一個臺階,使中國書法的發(fā)展擁有了更多的可能,使云間書派在整個中國書法史上具有重要地位,并深刻影響今人的書法學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn):
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[3] 董其昌.畫禪室隨筆[G]//上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2009:545-547.
[4] 黃惇.中國書法史·元明卷[M].南京:江蘇教育出版社,2002:321.
[5] 廖丹.明代松江書派研究[D].上海:華東師范大學(xué),2021.