音樂可視化在桑植紅色民歌文化中的設計表達研究

袁源

摘 要：在數字化時代，音樂可視化的技術越來越容易實現。音樂可視化是視聽藝術與科技的結合，它強調音樂與圖形的關系，讓音樂信息更加具象地展現出來，讓受眾更容易沉浸在藝術的魅力中。文章首先對桑植紅色民歌的歷史源流以及面臨的危機進行了研究與分析，再從音樂可視化的角度對桑植紅色民歌進行再設計分析，對民歌中的紅色文化進行傳承創新。在大力發展紅色教育的時期，應思考如何在欣賞音樂的同時，通過畫面感受紅色民歌文化的內涵，從而更好地對非遺文化進行創新發展。

關鍵詞：音樂可視化；桑植；紅色民歌；設計；表達

一、桑植紅色民歌的發展現狀

（一）桑植紅色民歌的歷史源流

桑植民歌是湖南省桑植縣的地方傳統音樂，起源于農耕時期的生產勞動，藝術風格質樸、粗放、風趣、詼諧。2006年，桑植民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。桑植作為賀龍元帥故居所在地與紅軍長征四大出發地之一，是紅色文化的重要傳承基地。

民族藝術建立在當地自然地理環境和人文環境上，桑植紅色民歌與當地的紅色背景是密不可分的。國內革命戰爭時期，賀龍在湖南桑植以兩把菜刀鬧革命，組織起了一支農民革命武裝隊。自此，在黨中央的領導指示下，又先后創建湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據地。這支共產黨領導的革命隊伍，在這片紅色的土地上帶領群眾開展一定規模的游擊戰，一次次粉碎了敵人的作戰計劃，取得了南岔大捷、赤溪大捷等戰役的勝利，在中國革命的歷史上書寫了光輝的篇章。在這期間，渴望解放的當地人民與人民軍隊一起浴血奮戰，用鮮血和生命換來了革命的勝利。革命者們運用山歌這一藝術形式編唱了大量的紅色歌曲，其傳唱內容多體現共產黨的領導方針與紅軍的革命思想等，這些紅色民歌也表現出了桑植兒女對革命事業的無限支持。

現今我們已經取得了革命勝利，不需要像當年那樣上陣殺敵，但在桑植隨處可見的紅色元素，讓我們依然可以體會到當年的革命氛圍，桑植紅色民歌就在這種革命氛圍中誕生并將永遠傳承下去。

（二）桑植紅色民歌的危機與曙光

桑植紅色民歌記錄著革命時期這片土地上的故事，這些紅色歌曲在特定的時期激勵、鼓舞著這片土地上的各族人民。隨著社會變遷、外來文化沖擊，人們逐漸改變了審美取向，桑植民歌傳承陷入困境。目前桑植縣內桑植民歌四級傳承人僅剩19位，其中縣級8位，市級6位，省級4位，國家級1位。這些傳承人分布在桑植縣內的各個鄉鎮，有澧源鎮、五道水鎮、芭茅溪鄉、白石鄉、官地坪鎮等地。根據現存傳承人的所在地，我們可以了解到桑植民歌的傳唱度之廣。目前通過老一輩傳承人的精心傳承，雖然吸收了一些新鮮的血液，但還是業余的學者居多，想要真正將桑植紅色民歌傳承下去，就需要花大力氣去吸收、培養專業人才。

近些年來，桑植當地政府認真貫徹執行《中華人民共和國非物質文化遺產法》，結合當地非物質文化遺產的保護和傳承現狀，采取一定措施，來保證桑植民歌的保護傳承工作有序進行。桑植合唱團的成員大多是中老年人，政府部門為了宣傳桑植紅色民歌，會邀請一些民歌傳承人免費向大眾教授桑植紅色民歌。此外，政府也會開展一些活動，把桑植紅色民歌帶入學生群體中，例如，慶祝新中國的生日或者黨的生日，當地學校會在班級中組織紅色歌唱比賽，歌曲大多選自當地的紅色民歌。這種組織形式讓桑植紅色民歌走進了學生群體，讓桑植紅色民歌的保護傳承方式更大眾化、年輕化。

在這片誕生了桑植紅色民歌的大地上，從城市街道的命名到農村地名，從交通工具的貼紙到地面標志性建筑，至今仍然可見當年的紅色氛圍。在科技日新月異的今天，我們對桑植民歌的保護傳承絕不僅僅局限于某一種藝術形式，要思考怎樣將這種聽覺藝術和視覺藝術相融合，我們要對桑植民歌紅色文化的保護和傳承、創新與發展不斷探索。

二、音樂可視化藝術

（一）音樂可視化概念

音樂可視化是直觀地把聽覺信息轉換為視覺信息，可通過多種新媒體技術去更全面地展現音樂內容，有利于音樂信息廣泛傳播。早前有學者將音樂可視化定義為：以視覺為核心、以音樂為載體、以大眾為訴求對象，借助多種新媒體技術等傳播媒介，通過畫面、影像來詮釋音樂內容，是視聽結合的大眾化傳播方式。它符合人們需要的多感官精神體驗，也是視覺傳達設計打破傳統設計手段和設計范疇的趨勢。音樂可視化是一個多學科交叉的領域，它包含了音樂學、設計學、傳播學、物理學等，這些領域相結合讓聽覺轉換為視覺變得更有可能。結合了多個領域知識的可視化藝術重新詮釋了音樂作品，讓音樂作品展現得更加深入人心，音樂作品的藝術表現力也得到了豐富，讓觀眾更易于理解音樂藝術作品。

（二）音樂可視化在現代音樂中的應用

在以往音樂可視化的作品中，從不同的層面來看，大致可分為三類。一是從視覺形式來看，可分為靜態與動態。靜態包括音樂性動畫、試驗性樂譜等，動態的作品分為視頻、動畫影像等。例如1940年由迪士尼公司制作的長篇動畫《幻想曲》，將新媒體技術與音樂藝術結合，實現了視覺與聽覺的高度統一，是音樂可視化開創性的新探索。二是從空間維度來看，可分為二維平面化與三維立體化。早期藝術家的音樂可視化作品更多偏向二維平面化，例如20世紀畫家蒙德里安的《百老匯爵士樂》，這幅作品充滿了輕快和諧的節奏感，從視覺的角度呈現出輕快的音樂律動。隨著科學技術不斷發展，這種二維平面音樂可視化逐漸被三維立體音樂可視化取代，例如當代日本設計師大西景太的《卡農》，他用3個小方塊代表樂器，下面的地形為樂譜，將卡農曲式的循環往復之美，以視覺和聽覺的形式雙重表現出來。三是從交互性的角度來看，可分為交互式可視化與非交互式可視化。1969年，著名物理學家和教育學家弗蘭克·奧本海默創建了舊金山探索館（“探夢館”），它是一個集視覺、聽覺、觸覺等多感官體驗的互動型科學館。交互式可視化能夠提高觀眾的參與感，讓參與者感受到新的樂趣，讓人更加領略到科技與藝術的魅力。

音樂可視化為音樂表現的途徑與傳播方式提供了另一種思路，讓音樂的藝術生命力在視覺層面得到了延展。區別于從視覺到視覺的圖形生成方式，它實現了從聽覺到視覺的跨界轉化，對視覺符號與圖形的探索具有一定的推進作用。此外，圖像與聲音的結合在給人審美愉悅的同時，還能激發人們了解聲音信息的求知欲，加深對音樂內涵的視覺感知。新媒體技術融入有利于生成具備多感官體驗的藝術作品，創新和豐富了視覺作品的傳播形式與內容。音樂傳播從傳統聽覺到現代視覺的模式，能夠讓更多的人了解帶有民族特色的音樂，增強受眾對非物質文化遺產的參與感、獲得感與認同感。這對音樂可視化的拓展、桑植紅色民歌的創新以及少數民族文化的傳承和發展都具有一定的推動作用。

三、音樂可視化在桑植紅色民歌文化中的應用表達

（一）在平面媒體中的應用

在早期，一些畫家通過繪畫來表達自己對音樂的感受，例如上文提到的蒙德里安的繪畫作品《百老匯爵士樂》，以及康定斯基的《音樂會》，就是早期表達音樂可視化的形式之一。這些作品以繪畫為主，主要通過紙質媒體，如畫冊、海報等進行傳播。隨著科學技術不斷發展，音樂可視化的手段逐漸豐富起來，音樂從靜態的被看見到動態的被看見，傳播方式也從紙質媒體向動態新媒體轉變，例如上文提到的作品《幻想曲》，就是一部經典的音樂動畫作品。

桑植紅色民歌傳播和發展在這方面可應用在拍攝音樂短片、短視頻、微電影、情景劇等。隨著短視頻盛行，這種形式無疑為非遺提供了新的傳播方式。其中，最受大眾歡迎的短視頻平臺以抖音為代表，微信視頻號和嗶哩嗶哩等平臺緊隨其后。在充分了解這些平臺的規則之后，可以將宣傳桑植紅色民歌以短視頻形式進行投放，充分利用平臺的流量規則，盡量達到最大的宣傳效果。例如在抖音平臺發布短視頻，同時加入“抖音非遺傳承人計劃”的話題，也可以發起其他相關的話題，這有利于非遺傳播，也架起了一座非遺傳承人和普通民眾之間的橋梁。

與此同時，可以和當地的高校合作，將桑植紅色民歌中的人物形象進行視覺化創作，例如《馬桑樹兒搭燈臺》中的人物形象“姐兒”“朗”，可以進行視覺化創作，然后運用于相關的文創產品當中，這樣也擴大了桑植紅色民歌的受眾群體。

（二）在立體動態影像中的應用

近些年，比較出名的運用立體動態影像的表演是在全國春節聯歡晚會中，有些節目采取了虛擬現實技術搭建的場景。在江蘇衛視的跨年表演中，專業團隊打造了虛擬人與現代歌手周深同臺演唱歌曲。這種虛擬現實技術是在電腦軟件中制作好模型，再采用增強現實技術將模型投影到舞臺，以實現逼真的舞臺效果。

現代的立體動態影像主要運用在音樂劇舞臺表演當中，現在的人們越來越追求精神層面的體驗，文化藝術欣賞水平越來越高，期待身臨其境的舞臺表演。舞臺設計人員需要與時俱進，以追求更加逼真的舞臺效果。例如，可以在桑植紅色民歌的音樂劇舞臺表演中運用一些虛擬影像技術，實現現實中無法達到的效果，將音樂中的情景意境、抽象氛圍表現出來，這樣既能引發觀眾對桑植紅色民歌的興趣，也能將更真實的音樂感受帶到觀眾面前。我們應該合理運用新媒體技術，跟上時代的步伐，將非遺等傳統文化用新的方式傳遞給大家。

（三）在人機交互中的應用

桑植紅色民歌在人機交互中的應用主要體現在非遺傳播場地的影像互動裝置中，現代的人機交互技術完全滿足音樂可視化的需求。在非遺傳播場地中的人機交互又可以分為直接交互和間接交互。直接交互的方式可以設置為參與者使用話筒等聲音收集裝置，以此操控大屏幕上的影像，影像隨著聲調的高低、音色的不同而變化形狀或顏色。這種影像的改變會讓參與者在演唱紅色民歌的同時，和屏幕產生視覺上的互動，會給參與者帶來更多的樂趣。間接交互的方式則可以設置為一些與音樂相關的小游戲，通過聽音樂來闖關卡，讓參與者在欣賞桑植紅色民歌的同時，還能和屏幕產生互動。另外，還可以依靠一些交互設備來實現間接互動，例如利用VR眼鏡實現視聽結合，讓參與者身臨其境。在桑植紅色民歌的傳播場地可以通過VR技術與參與者產生肢體上的互動，將參與者帶入虛擬的音樂場景中，創造全新高科技的交互空間，用真實又不失樂趣的方式將歌曲的文化內涵表現出來，這也更加有利于民歌文化的傳播。

四、結 語

桑植紅色民歌具有獨特的文化和藝術價值，我們需要加強對它的保護和傳承。隨著時代發展，我們不能局限于傳統的傳播方式，而是要跟隨時代的腳步去尋找新的傳播方式。我們要合理運用音樂可視化技術，將桑植紅色民歌與視覺化藝術相融合，根據不同的媒介創造不同的可視化藝術，對桑植紅色民歌中的文化進行更深層次的研究，通過音樂可視化表達民歌的特色與內涵。同時，要通過多種傳播渠道擴大傳播面，讓越來越多的人了解桑植紅色民歌文化，這既推動了傳播方式的多樣性，又加強了傳播方式的生動性，讓桑植民歌得到有效保護和傳承。

（吉首大學）

課題項目：吉首大學2021年研究生科研創新，項目編號：JGY202107。

參考文獻

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