“兩個結(jié)合”的認識飛躍

任曉偉

無論是“一個結(jié)合”還是“兩個結(jié)合”，都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族偉大復(fù)興歷史實踐的基礎(chǔ)上對如何推動和發(fā)展馬克思主義中國化時代化的科學(xué)回答，它們在理論的本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的認識發(fā)展，則在馬克思主義中國化時代化史上有著重大的方法論意義，是一次深遠的認識變革，一次偉大的認識飛躍。

2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！边@是對中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的必由之路的新定位和新概括，是中國共產(chǎn)黨百余年來推進對馬克思主義與中華文化、中華文明關(guān)系認識的新發(fā)展和新結(jié)論，鮮明彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨以更強烈的文化自信和對新文明塑造的能力自信推動馬克思主義中國化時代化的理論自覺、方法論自覺和道路自覺。

把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，也就是人們所說的“一個結(jié)合”；把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也就是人們所說的“兩個結(jié)合”。“兩個結(jié)合”是對“一個結(jié)合”的接續(xù)、深化和發(fā)展，更是有著方法論意義的重大創(chuàng)新。從世界社會主義發(fā)展來看，馬克思主義政黨一直面對著如何認識和處理無產(chǎn)階級文化和各個國家、民族的文化的關(guān)系的重大課題。斯大林曾經(jīng)說：“全人類的無產(chǎn)階級文化不是排斥各民族的民族文化，而是以民族文化為前提并且滋養(yǎng)民族文化，正像各民族的民族文化不是取消而是充實和豐富全人類的無產(chǎn)階級文化一樣”。從抽象的理論上來看，這無疑是正確的。但蘇聯(lián)共產(chǎn)黨并沒有能夠在文化發(fā)展的實踐中正確解決這一重大課題，留下了沉重的歷史教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨立足自身的歷史實踐和文化傳承，創(chuàng)造性地把無產(chǎn)階級文化和民族文化的關(guān)系這一問題提煉、概括和轉(zhuǎn)化為馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時代課題，逐步實現(xiàn)了從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的認識飛躍。“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨在深入總結(jié)百年奮斗歷史的基礎(chǔ)上逐步提出來并不斷得到明晰的。

2021年2月，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中闡述中國共產(chǎn)黨的誕生時指出：“在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量。”這個重要論斷既一如既往強調(diào)馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合這一思想，又拓展性地提出馬克思列寧主義在中國傳播對中華文明創(chuàng)新發(fā)展的意義，以及中國共產(chǎn)黨誕生在中華文明史上的意義問題，這進一步從中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)筑的高度深化了對中國共產(chǎn)黨誕生的文化意義的理解和把握。2021年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出，要“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”這標志著“兩個結(jié)合”思想的正式提出，也意味著中國共產(chǎn)黨面對新時代新征程的新任務(wù)，在總結(jié)黨的百年奮斗經(jīng)驗的基礎(chǔ)上完成了對馬克思主義中國化基本規(guī)律的一次偉大的認識飛躍。

黨的十九屆六中全會在系統(tǒng)總結(jié)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗時賦予了“兩個結(jié)合”重大的理論意義，黨的二十大報告深入具體地闡述了“兩個結(jié)合”的具體理論內(nèi)涵。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話的一個重大貢獻就是科學(xué)闡述了“兩個結(jié)合”的彼此關(guān)系及其意義，特別是在“第二個結(jié)合”上形成了許多新的論斷和新的認識，原創(chuàng)性地深刻回答了“兩個結(jié)合”為什么是開辟、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的“必由之路”和“最大法寶”這一問題。習(xí)近平總書記的論述，主要是強調(diào)了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的高度契合性，強化了通過相互結(jié)合、彼此成就對有機統(tǒng)一的新的文化生命體的創(chuàng)造，論述了這一“結(jié)合”對中國特色社會主義道路的意義以及對中國共產(chǎn)黨思想上和文化上的創(chuàng)新能力提升的意義，指出了這一“結(jié)合”對中國共產(chǎn)黨文化主體性的彰顯、鞏固以及對創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大價值。可以說，在馬克思主義中國化時代化進程中，新時代中國共產(chǎn)黨在對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上，實現(xiàn)了由表及里，由里入根的認識發(fā)展。

一般說來，認識飛躍是指對特定事物認識史上發(fā)生的具有革命意義的認識變革，因為這一認識變革，人們對特定事物的要素結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律的認識開始走向整體性的提升和格局性的深化。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的認識變革，正是具有這種認識變革意義的認識飛躍。在馬克思主義中國化史上，從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的認識飛躍具有重大意義，這集中表現(xiàn)在兩個方面：

第一，表明科學(xué)認識馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系成為了一個相對獨立的具有重大戰(zhàn)略意義的時代課題。在“一個結(jié)合”中，無論是對其原創(chuàng)性的思想表述還是后來的科學(xué)化闡述，都蘊含著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認識，但這一認識是被放置到“中國具體實際”的大范疇中來加以認識的，在比較長的時間里被認為主要是解決馬克思主義在中國呈現(xiàn)和表述的形式問題。無論是毛澤東講的要讓馬克思主義具有“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，還是劉少奇講的“要使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊问健保瑢嵸|(zhì)上都是側(cè)重于用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來賦予馬克思主義鮮活的中國表達。在“兩個結(jié)合”中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“中國具體實際”的大范疇中相對獨立了出來，表明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進程中開始具有相對獨立的重要意義，這一意義不僅表現(xiàn)在馬克思主義中國化的形式呈現(xiàn)和接受意義上，而且具有實質(zhì)上的思想史意義，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身是推動馬克思主義中國化時代化的不竭思想源泉。正是在這個意義上，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’。”在“根”的意義上高度肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價值，這前所未有地提升了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨的理論創(chuàng)新中地位和作用的認識。

第二，表明中國共產(chǎn)黨以強烈的文化自覺推動構(gòu)筑中華民族現(xiàn)代文明。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的認識飛躍中，馬克思主義中國化時代化及其理論成果不斷走向文化類型的存在、走向?qū)χ腥A民族現(xiàn)代新文明的創(chuàng)新和對人類文明新形態(tài)的塑造。其內(nèi)在的支撐則是中國共產(chǎn)黨不斷增長的文化自覺性和不斷自覺的文化主體性，以及在此基礎(chǔ)上中國共產(chǎn)黨不斷自信的文化創(chuàng)新力。在“兩個結(jié)合”的方法論邏輯中，中國共產(chǎn)黨既是強大的思想力量和政治力量，也是推進新文明構(gòu)筑的強大文化力量。因此，從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的認識飛躍高度體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為強大思想力量、政治力量和文化力量的有機統(tǒng)一和深刻融通。

作者簡介

任曉偉 陜西師范大學(xué)副校長、教授，研究方向為中共黨史、國際共運史、馬克思主義中國化