鄉村振興語境下少數民族傳統村落藝術鄉建的實踐路徑
——以云南省瀾滄縣芒景村為例

石 月

（南陽理工學院，河南 南陽 473000）

引言

鄉村文化是以農耕文明為基礎的中國獨有文化，有著悠久的歷史，自古以來便與自然環境息息相關，傳統村落作為記載中華文明的文化單位，更是農耕文明的見證者。但由于前幾年城鎮化的高速發展，傳統村落“空心化”現象嚴重，在此背景下，傳統村落的復興就變得尤為重要。如今，藝術介入中國鄉村建設的實踐項目和成功案例屢見不鮮，如在國內的黃山黟縣的“碧山計劃”、山西晉中的“許村計劃”、甘肅的石節子美術館、貴州的“雨補魯村改造計劃”、丹東的太平村藝術實踐基地等等。藝術家根據鄉村文化的公共性和在地性與自然環境有機結合并加入藝術手段將其進行改造，不僅吸引公眾參與到其中，更能豐富鄉村文化與環境建設。顯然，通過藝術介入鄉村可以將鄉村環境與鄉村文化的發展變得更加具體化、形象化，藝術介入將國家政策和民間力量進行融合，必定會為中國鄉村建設帶來重要的影響。

一、芒景村藝術鄉建的具體實踐措施

（一）以展覽形式闡述鄉村歷史

鄉村是一個蘊含著地域文化和社會地理的活體，鄉村文化展覽館作為鄉村歷史、自然人文、風土人情的記錄載體，有著傳播鄉村文化、記錄歷史信息、承擔鄉村公共藝術教育的功能。伴隨著城鎮化的發展與現代化生活方式對農村生活的滲入，越來越多的原生村落不可避免地上演著“被城鎮化”的荒蕪與衰落。為了留住傳統村落的原始風貌與原住民對人文鄉愁的懷念，當地有關部門邀請安徽大學副教授、著名的鄉建工作者左靖及其團隊開展鄉村文化展覽館的設計工作，左靖將這次策展概括為“一個正式委托的有關部門項目，整體上以文化梳理為基礎，內容生產為核心，服務當地為目的。”[1]

在籌備期間，左靖跟他的團隊在景邁山通過為期一年的田野考察，將景邁山歷史、地理、風土人情等相關情況進行了細致的梳理，在進行文化展覽館選址的時候，左靖將首個展館選址定在傳統村落布局和民居風格保持得最為完整的芒景村翁基古寨中，將其命名為“今日翁基”展覽館；在展覽內容上，展覽館不僅將當地的人文與自然生態、村落布局和居住空間、節慶風俗和日常生活等內容通過現代化的影像手段進行分組展示，更將芒景村依托景邁山生態資源誕生的茶文化、旅游資源等給予通俗性視聽再現，讓外地游客對這個歷史悠久、風景秀美、盛產茶葉的地方有著更加深入的了解。

很顯然，“今日翁基”展覽館作為一個鄉土志的呈現，在城市文化對芒景村鄉村文化的沖擊強烈的當下發揮著搜集鄉村集體記憶、保留鄉村優秀傳統文化的重要作用。在這樣一個物質空間內，有關于布朗族優秀傳統文化和芒景村人文歷史的記憶被符號化的呈現，無論是村民還是游客，在進入展館之后不可避免的對象征符號產生感知活動。參觀者通過進入芒景村鄉村文化展覽館，通過展覽館內的鄉村符號對該地區的鄉村文化進行感知，在了解鄉村文化的過程中，參觀者自身關于鄉村風土人情的有關記憶也會在這個物質空間被喚醒，并通過物質空間中記憶要素和展示符號被強化，從而建構其對當地文化的認知體系。

（二）以恢復傳統節慶的方式提升村民的文化自信

目前，隨著鄉村振興戰略的推動，少數民族地區的遺失優秀傳統文化呈現復蘇狀態，其中便包括部分少數民族傳統節日的恢復，在景邁山地區申遺工作的帶動下，芒景村開始發展民俗文化與生態環境相結合的旅游產業。

拉斯韋爾提出了傳播的“文化享受，豐富精神世界，社會遺產傳承”的三功能時指出，“人類社會的發展是建立在繼承和創新的基礎之上的，只有將前人的經驗、智慧、知識加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎上做進一步的完善、發展和創造。傳播是保證社會遺產代代相傳的重要機制”。[2]自2000 年普洱茶經濟開始發展，居住在普洱茶源產地的布朗族居民依托茶葉經濟走上了致富道路，此外，由于布朗族聚居地景邁山地區的申遺宣傳，當地旅游業日益火爆，布朗族所孕育的獨特文化也吸引了不少游客的關注，基于此，布朗族人對本民族的優秀傳統文化也產生了重構與保護的心理。民俗文化的復興與重構是非常有必要的，在時代演變下，傳統節日也被賦予了新的內涵。

（三）布朗族傳統民俗藝術的保護與傳承

民俗文化是一種“創造于民間又傳承于民間的具有世代相習的優秀傳統文化現象。它在長期的歷史發展過程中積淀下來，成為代代相傳的民眾慣習。”[3]在強調文化自信的背景下，民俗文化的傳承與發展已成為迫在眉睫的問題，作為少數民族聚集地區，芒景村對于民俗文化的傳承一直相當重視，以被列為國家級非物質文化遺產的布朗彈唱為例，芒景村屬于典型的布朗族村寨，布朗彈唱的受眾廣泛，其中不乏演奏技藝高超的民間藝術家，形成了芒景村布朗彈唱穩定的藝術群體，在音樂風格上，布朗族傳統彈唱以集體演奏的表演形式為主，其高亢熱烈、歡快悠揚的藝術風格特別適合于集體表演活動和吸引外地游客，隨著景邁山申遺工作的開展，芒景村的知名度也逐漸提高，在此背景下，如何宣揚布朗族的優秀傳統文化就成了當地有關部門至關重要的課題。芒景村有關部門通過定期開辦布朗族傳統彈唱培訓班的方式，邀請布朗族傳統彈唱的傳承人教授彈唱技巧，從而促進了傳承人和愛好者之間的交流、聯系和團結。為了使布朗族傳統彈唱擁有更加蓬勃的生命力，布朗族的非遺傳承人主動將時政熱點、國家政策等內容融入彈唱之中。在弘揚優秀傳統文化的過程中，當地的布朗族居民通過學習與交流提升了對本民族文化的了解和認同，由于布朗族沒有屬于本民族的文字，人們口口相傳的布朗族民歌便充當起文化傳播的主要載體，因此在傳播時，充分發揮村民的主體性和能動性就變得尤為重要。此外，在培育非遺傳承人的工作中，芒景村貫徹瀾滄縣“非遺文化融入鄉村少年宮”的建設思路，將芒景村小學作為布朗族刀舞文化的學習場所，結合當地非物質文化遺產傳承的相關政策，聘請當地非物質文化遺產傳承人走進校園，每周定期設置布朗族傳統舞蹈教學課程，讓孩子們從小耳濡目染，學習非遺文化。

二、藝術介入芒景村鄉村建設的影響及意義

（一）充分實現文化關聯與環境融合

鄉村振興戰略旨在維護鄉村生態環境、促進鄉村文化發展以及維護農民群眾根本利益，在農村經濟發展的同時也要注重村民們的精神文化建設，在農民對精神文化的需求日益突出和迫切的當下，從物質和精神的雙重角度提升農民的幸福感，滿足農民對美好生活的追求。在進行鄉村建設的過程中，不能過度依賴外來資源，要充分發揮農民群眾的主人翁意識，增強農民對當地文化的認同感，在鄉村建設的過程中要加強公共文化資源的投入，確保農民享受到應有的文化權益與教育水平，從根本上促進鄉村物質文明和精神文明協調發展。

對于芒景村而言，當地沒有鄉村工業，維持鄉村經濟的是居民們自家種植的茶葉經濟，這種依賴于人口和自然條件的經濟與工業化“硬事業”的不同，屬于長期性、綿延性強的“軟事業”。在芒景村開展藝術鄉建實則是鄉村社會創造自我管理資源的物質和文化基礎的一部分，藝術鄉建的職能可以被劃分為拉動旅游經濟，促進農村經濟轉型和助力鄉村教育三個層次。在芒景村，鄉建工作者們通過藝術介入打開了村民們的視野，喚起了村民主人翁的意識，調動村民們與藝術家合作進行鄉建工作的積極性，從而使村民們以主動的姿態加入芒景村鄉村旅游資源的開發當中。芒景村作為景邁山古茶林申報世界自然文化遺產的主要地區，無論是發展茶葉經濟還是旅游文化，原住居民都是芒景村極其珍貴的原生態人文資源，是芒景村真正的主人，也是布朗族民族文化的締造者和傳承者，在進行鄉村建設的過程中，只有讓原住居民積極參與到民族文化的保護和延續中，民族村寨的鄉村建設才能夠得到健康發展。

（二）利用文化產業賦能激活傳統村落的生命力

中國鄉村在千年的發展歷程中積累了隸屬于當地自然環境、風俗人情的文化資源，擁有豐富的物質文化遺產和非物質文化遺產。“藝術鄉建就應以當地特有的民族藝術遺產為資源，就地取材并因地制宜地介入美麗鄉村文化建設的具體實踐中。”[4]在保持綠水青山的理念下發展鄉村經濟，就要集中發展第一產業和第三產業，在鄉土文化回歸傳統村落的提倡下，激活鄉村的生命力，為鄉村振興戰略保駕護航。在鄉村主導產業發展定位中，芒景村將目光聚集在既富有民族特色又占據主導地位的茶文化上，在民族歷史上，布朗族便與茶葉結緣，作為飲茶而生的民族，布朗族居民家家戶戶種茶、制茶已成為家庭生產式的商業模式。由此可見，芒景村針對鄉村產業基礎、發展條件、人力資源等因素整合鄉村各類資源，在特色產業發展引導中，引導專業生產、打造地域品牌，并以傳統村落獨特資源為支點，以此為契機推動第一產業和第三產業產業發展，讓芒景村的茶業經濟打上本地烙印，從而形成特色突出的主導產業。

三、結語

傳統村落如何在保護自然資源的同時發展地域特色產業，一直是我國鄉村振興戰略所關注的焦點。芒景村在申遺工作和鄉村振興戰略的推動下，積極整合傳統村落資源優勢，確保將當地主導產業發展作為傳統村落保護與振興的經濟支柱，為我國少數民族地區的鄉村振興提供了值得借鑒的經驗，也為我國傳統村落在發展經濟鄉村時，如何依托優勢資源培植特色和提升其知名度打造特色業，做出了有力參考。如此一來，便能緩解如今部分傳統村落所面臨的“空心化”現象，進而激活傳統村落內在的生存機制和活力。