以藤為甲看三國，銅鼓傳唱在“阿歪”

張大芳

每年的正月和六月六，當你來到阿歪寨的藤甲谷，就會看到身穿藤甲的士兵們手持盾矛，兩隊人馬兵戎相見。在銅鼓敲擊的指令下，士兵們前進、突襲、包圍、砍殺，在統一規范的步伐和動作中，雙方隊伍正在激烈戰斗，仿佛穿越到那烽火不斷的三國時代……這可不是冷血無情的戰場，這是阿歪寨的村民們在跳“銅鼓藤甲舞”，以慶祝傳統節日。

古村“阿歪”守藤甲

阿歪寨是布依族的傳統村落，位于貴州省安順市國家級經濟開發區幺鋪鎮，“阿歪”是布依語的音譯，有“山水環繞，鳥語花香”之意，所以“阿歪”的寓意就是“幸福的地方”。正如它的名字，走入阿歪寨內，青石路蜿蜒，石屋、木屋林立，村民們坐在大樹下談天說笑，時間仿佛在這里都慢了下來，隨處縈繞著古樸氣息，讓人感到神秘，作為第四批中國傳統村落，阿歪寨也是全國唯一的藤甲文化村。

再話藤甲續傳說

說到藤甲，那就不得不翻開歷史畫卷再到那遙遠的蜀漢時期探尋它的故事。話說諸葛亮的南征戰役中，安順市是主戰場之一，歷史上著名的七擒孟獲就發生在這里。諸葛亮大敗南蠻王孟獲后，戰敗的孟獲從烏戈國請來藤甲兵助戰，藤甲兵首戰蜀軍，大獲全勝。因為特殊工藝制作的藤甲胄對冷兵器有極強的防御作用，且輕便透氣，是南方潮濕地區作戰的最佳選擇?！疤偌住?，顧名思義就是藤制鎧甲，藤甲在布依語中被稱為“布掉高”，有藤子衣服之意，其主要材料是青藤，編織而成的藤甲可以防身。但輕便也意味著單薄，御寒效果較差，再加上其經桐油浸泡，非常易燃，這讓藤甲兵最終被諸葛亮的火攻打敗。

這段歷史在安順市留下許多三國文化遺址，相傳幸存下來的藤甲兵幾經遷徙，其中的一些輾轉至阿歪寨落腳，在此繁衍生息。藤甲兵的后裔就是如今的阿歪寨布依族村民。即使遠離戰場，藤甲也是捕獵防身的必備用具，在惡劣的山林環境中生存，這種實用性使藤甲工藝在歷史長河中延續。留存的藤甲文化包括藤甲編織、銅鼓藤甲舞、藤甲祖神祭祀等。

藤甲文化助文旅

如今的藤甲不再用于戰爭和狩獵，但它已成為阿歪寨傳統文化的重要組成部分。2007年，當地村民韋達澤憑借家里的藤甲殘片以及村民的幫助“復活”了藤甲胄，村里的老一輩看過他新制的藤甲都認為這就是當年布依族人曾經使用的藤甲胄。2008年，國家軍事博物館、成都武侯祠分別收藏了阿歪寨提供的一套完整的由頭盔、護肩、護胸、護臂、圍裙和盾牌組成的藤制鎧甲，以供專家研究和游客觀賞。阿歪寨藤甲的出現，不僅填補了我國古代藤制盔甲防御武器的空白，更是豐富了我國傳統文化的寶庫。

阿歪寨面對這座“傳統寶庫”不是將它束之高閣，而是抹去表面的歷史塵埃，挖掘它的巨大潛力，讓它在新時代煥發旅游光彩。2020年，在當地政府的大力支持下，阿歪寨發展藤編工藝、建設藤甲谷、將古老石頭房子改建為新民宿……這種種舉措，讓這個隱匿在山林間的神秘古村落成為充滿魅力的旅游風景區和度假勝地。

這里有藤甲作坊，村民們正在編制藤甲衣和其他青藤制品?！笆止に嚻吩诰皡^內不愁沒有銷路，家門口就可以增收致富。”村民一邊編著藤甲一邊笑著說。青藤經緯縱橫間編織進去的歷史內涵和美好祝愿也就由此傳遞出去。

這里有由夜郎谷谷主宋培倫老師精心設計打造的藤甲谷景區，150余座神色各異的藤甲兵，20余座神秘的夜郎古國雕塑，無不展示三國時期藤甲文化的魅力。這里還有古樸民宿和特色美食，村民們緊跟旅游業發展，開起民宿，做起餐飲，游客無論是吃、住、行都能在這里感受布依風情。

銅鼓舞蹈聚人心

除了在閑暇時間旅游，節日的歡聚更有振奮人心的體驗。作為布依族的重大節日，每年的正月和六月，阿歪寨村民都會在藤甲谷中表演銅鼓藤甲舞。銅鼓藤甲舞由軍事操練演化而來，如今成為布依族人民的娛樂活動。在這種群體活動中，村民們歡聚共舞，享受生活，還增強了本民族的凝聚力，促進民族團結。村民們不但樂此不疲，同時也吸引了不少游客前來觀看。

如今，受到阿歪寨銅鼓藤甲舞的吸引，越來越多的游客慕名而來，有的游客甚至還穿上了藤甲體驗一番，身臨其境感受烽火不斷的三國故事，觸碰波瀾壯闊的歷史畫面。

歷史塵封，蘇軾見赤壁而懷古；時間流過，阿歪守藤甲續傳說。透過縱橫編織的藤條觸摸歷史痕跡，尋找扎根于傳統文化的信仰，這一次由阿歪寨翻開神秘一頁，讓我們回到蜀漢時期，品讀三國！