解放戰爭時期中國共產黨標語口號的思想政治教育功能探微

栗孟杰　陳大文

摘 要：中國共產黨標語口號是進行政治動員和宣傳教育的重要媒介，在解放戰爭時期發揮了喚醒民眾正確認識國內外形勢、引導民眾了解和宣傳前線局勢以及動員民眾參與土地改革和解放區建設等功能作用；利用 “5W”傳播模式分析發現，解放戰爭時期中共標語口號蘊含著依據政治形勢定位目標、契合民心民意制定文本、遵循傳播規律優化內容、考量精神力量反思效果等功能密碼；新時代應重視并合理運用標語口號的信息傳達功能、情感感召功能、柔性管理功能和隱性教育功能，以增強思想政治教育的吸引力、感染力、說服力和啟發力。

關鍵詞：解放戰爭時期；標語口號；思想政治教育；功能

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.03.019

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2023）03－0107－05

《現代漢語詞典》中標語的含義是“用簡短文字寫出的有宣傳鼓動作用的口號”^[1]，口號的含義是“供口頭呼喊的有綱領性和鼓動作用的簡短句子”^[2]。標語口號以其短小精悍、覆蓋面廣、成本低和通俗易懂等特點，在喚醒民眾、統一目標、動員群眾以及宣傳政策等方面發揮獨特作用。正如恩格斯所言，“而言簡意賅的句子，一經懂得，就能牢牢記住，變成口號；這是冗長的論述絕對做不到的。”^[3]重視標語口號是無產階級政黨的優良傳統，在意識形態表達更為迫切和復雜、信息傳播渠道愈加多樣、新媒體技術日益發達的今天，標語口號仍是有效促進信息流動和增進政治認同的工具、媒介和載體。當前學術界對標語口號的研究，大多基于新聞傳播、馬克思主義大眾化、修辭學和語言學等視角，本文則立足于標語口號的思想政治教育功能，聚焦解放戰爭時期，以“功能呈現——功能密碼——功能再造”的邏輯，探究其歷史樣貌、形成機理和時代價值。

一、標語口號的思想政治教育功能呈現

解放戰爭是中國人民推翻國民黨獨裁統治，爭取自由、獨立、解放的戰爭。面對險峻、復雜的國內外形勢，中國共產黨制作了一批立場鮮明、內容多樣、表達通俗明達的標語口號來團結民眾、瓦解敵人、服務革命宣傳工作，在艱苦卓絕的斗爭中積累了豐富的運用標語口號開展政治宣傳和文教工作的經驗。

1.喚醒民眾正確認識國內外形勢

解放戰爭時期中國共產黨以“爭取在和平民主團結的基礎上實現全國統一，建立新中國”為主要任務，制作了一批具有針對性、多樣性和感召力的標語口號。這些標語口號在自衛戰爭準備階段、戰略防御階段、戰略進攻階段和奪取全國勝利階段，發揮了“表明建立和平民主新中國決心”“揭露國民黨反動派政治陰謀”和“幫助人民群眾認清形勢和前進的方向”等舉足輕重的作用。抗日戰爭勝利后，國內國際形勢都發生了重大變化：久經抗戰苦難的中國人民對和平生活充滿渴望、期待無比，中國共產黨順應民意，積極爭取和平民主新階段；國際上帝國主義勢力遭到削弱，社會主義國家、民族解放運動力量也有了新發展。中國共產黨尊重人民心愿，積極追求國內和平，先后提出“反內戰求和平”^[4]和“和平、民主、團結”^[5]等標語口號。但國民黨獨裁統治仍一意孤行，表面表示愿意與中共進行和平談判，背后卻積極準備內戰，“中國人民和國內反動派的矛盾”成為主要矛盾。在認清國民黨反動派真實面目后，面對不少民眾因久經戰爭之苦而對戰爭厭惡、懼怕，對虛假和平麻痹，對光明前途懷疑和悲觀時，中國共產黨又相繼提出了“丟掉幻想，準備斗爭”^[6]“一切反動派都是紙老虎”^[7]和“蔣反我亦反，蔣停我亦停”^[8]等標語口號，教育人民，武裝全黨全軍。1949年，三大戰役結束后，毛澤東在為新華社所寫的新年獻詞中提出“將革命進行到底”的口號，犀利地揭露了國民黨反動派假和談的政治陰謀，幫助革命群眾認清正確形勢和前進方向。“美國退出中國”“反對美國干涉中國內政”“反對奴才外交”和“反對中美商約”^[9]等響應中國人民內心深層抗議和吶喊的標語口號更是振聾發聵，揭露了美帝國主義對中國內政的干涉。

2.引導民眾了解和宣傳前線局勢

解放戰爭時期標語口號在人民群眾中流傳，被人民群眾所接收、接受和傳播，這對于人民群眾正確認識中國共產黨和人民解放軍的力量和動向，并在此基礎上積極參與對前線局勢的廣泛宣傳具有重要作用。抗日戰爭勝利后，為順應民心、避免內戰，中國共產黨盡最大力量爭取國內和平，“內戰必須停止，是非留待后論”^[10]的口號引導民眾正確了解中國共產黨的政治主張和為民心聲。1946年全面內戰開始后，在雙方軍事力量對比懸殊，人民解放軍軍事力量處于弱勢的情況下，毛澤東提出“集中優勢兵力，各個殲滅敵人”^[11]的口號武裝思想，振奮人心。三大戰役中，諸如“活捉黃伯韜，全殲黃兵團”這種鮮明有力、既易為指戰員記憶和執行又易于指導全軍行動的口號被廣泛宣傳，起到了較好的思想動員和政治動員作用。1947年，人民解放軍實現了由戰略防御到戰略進攻的偉大轉折，“打倒蔣介石，解放全中國”^[12]的口號被提出，極大地鼓舞了解放軍全體指戰員和全國人民的斗志。

解放戰爭時期標語口號在動員民眾積極參與前線戰斗方面也發揮了重要作用。國民黨反動派在其向解放區的全面進攻被粉碎后，采取重點進攻方針，將兵力集中在山東和陜北戰場，“保家保田”的口號號召了本溪縣、新賓縣和陽信縣等多個縣的人民積極踴躍參軍參戰：陽信縣全縣在1947年3月有5 320人參軍；本溪縣土改后有3 800人參軍；僅有110 000人口的新賓縣半個月就有1 700名農民參軍。“前面打蔣軍，后面刨蔣根”^[13]等口號在群眾中廣為傳播，引導和動員前線軍人和后方民眾相互積極配合。“擁軍優屬”^[14]的口號引導民眾擁護人民解放軍，優待革命軍人家屬，這極具溫暖力量的口號也是前線戰士最好的安心藥，使他們更加心安神定的進行戰斗。“一切為了前線的勝利”^[15]的口號號召民眾和后勤部門做好本職工作，彰顯了確保和提高前線物質保障工作的重要性。

3.動員民眾參與土地改革和解放區建設

解放戰爭時期中國共產黨標語口號大多運用報紙、廣播、墻壁、木板、紙幣和石刻等方式傳播，形式多樣、內容豐富，具有覆蓋面廣和參與度高等特點，在那個新聞媒體并不先進、物質資源并不富足的年代，也因此成為動員民眾積極開展土地改革和解放區建設的重要方式和載體。“耕者有其田”^[16]的口號是對民眾核心需求和利益的關切與回應，有效動員和鼓勵了解放區民眾積極開展土地改革和解放區建設。標語口號“節約每一個銅板為著新中國的建設”^[17]是對“以為戰爭結束就可以享福”論調的反對，呼吁民眾要眼光長遠，保持勤儉節約的優良傳統。此外，“實行男女平等”“婚姻自由”“婚姻自主”“廢除買賣婚姻”“反對包辦強迫婚姻”“禁止纏足”“禁止溺女”“家庭民主和睦”和“婦女有參加社會政治活動的自由”^[18]等標語口號的提出，在“婦女能頂半邊天”觀念的宣傳，解放區婦女地位的穩固，女嬰保護、男女平等的實現，家庭和諧、婚姻幸福的促進，解放區的和諧穩定發展等方面都發揮著重要作用。“我們的后方是前線”^[19]標語口號的提出，教育和引導了前線后方軍民自覺將繳獲物資歸公，很大程度上減少了私自扣留和破壞繳獲物資的行為，這些物資也成為了解放區開展經濟建設的重要財政來源之一。

二、標語口號的思想政治教育功能密碼

傳播學奠基人拉斯韋爾在《社會傳播的結構與功能》中提出著名的“5W”模式，“5W”指描述傳播行為時必須要回答的五個問題：“誰”“說什么”“通過什么渠道”“對誰說”“取得什么效果”，拉斯韋爾根據研究領域的不同，又將其分為“控制分析”“內容分析”“媒介分析”“受眾分析”和“傳播效果分析”。^[20]利用 “5W”傳播模式分析發現，解放戰爭時期中共標語口號蘊含著依據政治形勢定位目標、契合民心民意制定文本、遵循傳播規律優化內容、考量精神力量反思效果等功能密碼。

1.依據政治形勢定位目標

標語口號的創制作為一種傳播行為，在進行目標定位時，理應做好控制分析和受眾分析，即考慮清楚是“誰”在“對誰說”。解放戰爭時期黨的標語口號主要基于政治形勢的特點進行控制分析和受眾分析。其實，早在1917年，列寧就在《論口號》一文中指出“每一個口號都應當以一定政治形勢的全部特點為依據。”^[21]。抗日戰爭勝利后，備受戰爭苦難的中國人民對和平環境有著熱切的渴望，中國共產黨順應民意提出“和平、民主、團結”的口號；面對國民黨反動派對民意的違背，中國共產黨大聲呼喊“反內戰，求和平”；在識別國民黨反動派的虛偽本質后，中國共產黨為建立和平民主的新中國又堅定地提出“打倒蔣介石，解放全中國”和“反蔣反美，聯共聯蘇”等口號。政治形勢是制定和宣傳標語口號的重要語境，解放戰爭時期中國共產黨遵循政治形勢的特點開展標語口號宣傳工作，不僅增進了民眾對中國共產黨的了解，也揭露大地主大資產階級的本質，讓各界民眾懂得了應該由誰來對這場戰爭承擔責任。如若在“武裝自衛”時期就提出“打倒蔣介石，解放全中國”的口號，則完全違背當時的主客觀條件，不能做到應時、應事、應勢。中共解放戰爭時期標語口號依據政治形勢定位目標，還體現在對不合時宜口號的及時批判和拋棄，如對流傳在重慶街頭“軍人第一”口號的批駁，指出“軍人第一”容易使軍人想到自己是超越人民的。^[22]于是，迅速“扼殺”這種十分影響軍民平等友愛與團結和諧的口號。

2.契合民心民意制定文本

解放戰爭時期中國共產黨標語口號在文本制定時，以民心民意的契合為取向進行內容分析。契合民心民意制定文本首先體現在標語口號文本內容上，即充分了解民心民意，依據民眾要求規定和使用標語口號。如“反內戰，求和平”“和平、民主、團結”“婚姻自由”“婚姻自主”“實行男女平等”“廢除買賣婚姻”和“工農商學聯合起來，打倒國民黨反動政府”等口號都是涉及人民關心、關切的問題。其次，契合民心民意制定文本也表現在對標語口號文本修辭形式的選擇上。標語口號最大特點和優勢即為好講好傳，這也要求制作標語口號時必須充分考慮民眾的表達習慣和喜好，選擇適當的文本修辭形式，做到明確規范、簡潔凝練，以便更加凸顯標語口號簡短、明快、通俗等特點。1946年7月至8月間，新四軍一師二團在蘇中戰役的李堡戰斗中，團政治處提出：“在戰場上比比看，為人民立功勞”“把功勞記在功勞簿上”等口號，突出鼓動性、強調感染力，極大激發了部隊的戰斗熱情，受到戰士的歡迎。再如，標語口號“勞動發展最光榮，好吃懶做是恥辱”被恰如其分地提出，采用對仗的形式，兼具親和力和感召力，不僅讀起來朗朗上口，而且便于記憶和傳播。

3.遵循傳播規律優化內容

解放戰爭時期中共標語口號遵循傳播規律優化內容，即基于媒介分析進行內容傳播。解放戰爭時期中國共產黨標語口號在內容傳播的時間、方式和修辭上具有適時性、適當性和適宜性。具體來看：在傳播時間上具有適時性，善于捕捉時機；在傳播方式上具有適當性，善于拓寬傳播渠道；在傳播修辭的選用方面具有適宜性，善于激起民眾的情感共鳴。如“全國大反攻，打倒蔣介石”^[23]的口號內容就是遵循了傳播規律，具有時間的適時性、方式的適當性和修辭的適宜性。在進行了一年自衛戰爭之后，各界民眾認清了蔣介石的本質，看到了中共的力量，“全國大反攻，打倒蔣介石”口號的提出適逢全國戰略大反攻，軍民上下斗志昂揚。此外，在修辭上，標語口號“全國大反攻，打倒蔣介石”簡短易懂，“呼告”修辭手法的運用使其鏗鏘有力，極具鼓動性和感染力，起到了很好的動員效果。

4.考量精神力量反思效果

標語口號發生作用的機理主要訴諸于人的情感，激起人的激情，其效果的實現必須通過“精神變力量”的轉換^[24]。因此，對標語口號價值作用的評判不應只是它是否被說出，是否被看到和聽到，更應當是它是否被轉換為精神力量并付諸實踐。標語口號一旦影響受眾的知覺、認識、態度和行為，它便從激昂有力的言語被轉化為能產生實際效應的精神力量。解放戰爭時期中共標語口號的效果檢驗基于其對于民眾精神力量的動員情況。解放戰爭時期中共標語口號振奮民眾精神并產生有力的行動，在引導民眾正確認識前線局勢、參與土地改革和解放區建設等方面發揮重要作用。“工農商學兵一齊大團結，反對內戰，爭取和平”，“工人有工做，農民有田耕，工資要增加，租息要減輕”，“取消苛捐雜稅，生意買賣自由經營”，“學生有書讀，教員要加薪”，“抗日軍人回家受優待，幫助蔣介石打內戰不光榮”和“打倒貪官污吏，贊成官吏廉明”^[25]等涉及各個行業或職業的多個標語口號都直接或間接地起到團結和動員民眾積極投入到“和平民主新中國”的建設之中。

三、標語口號的思想政治教育功能再造

新時代標語口號仍是開展思想政治教育工作的重要載體和工具，黨在解放戰爭時期運用標語口號開展思想政治教育工作的經驗具有重要啟示和借鑒作用。新時代要在承續標語口號的思想政治教育傳統功能的基礎上，更加重視、挖掘和塑造標語口號的信息傳達功能、情感感召功能、柔性管理功能和隱性教育功能，以增強思想政治教育的吸引力、感染力、說服力和啟發力。

1.強化標語口號的信息傳達功能

人類自古以來便通過聲音、文字和圖像進行消息溝通和信息傳遞，網絡通訊和新媒體技術的發展與進步推動了其呈現形式、傳播渠道以及傳播速度的更新。標語口號不同于廣播、電視、手機短信、網絡傳媒、報紙雜志等常規信息傳遞渠道，它在物質資源極為匱乏、傳播方式極為落后、信息溝通極為閉塞的年代就因其易于理解、便于傳播、成本低廉和覆蓋面廣等特點在傳達信息方面發揮重要作用。解放戰爭時期中國共產黨利用標語口號的信息傳達功能有效促進了民眾對政治、軍事、經濟、文化和民生等各個領域信息的正確認識和了解。新時代要立足于標語口號的動態性特征，將主體性思想貫徹到標語口號“價值取向的明確”——“主題內容的確定”——“表達方式的選取”等全部創制階段中，尊重人民群眾主體地位，發揮群眾的主體性作用。首先，充分考慮是在“對誰說”，圍繞受眾進行信息傳達的可行性及目標分析，并依據政治形勢的特點為“受眾”制定符合其特征和需求的標語口號。對文本內容和表達方式的選擇務必做到堅持群眾路線，契合民心民意制定文本，講究邏輯，以理服人。其次，標語口號的時間、方式以及修辭等也在一定程度上影響其信息傳達功能，因此在創制和傳播標語口號時，要遵循傳播規律和思想政治教育規律，充分考慮時間的適時性、方式的適當性和修辭的適宜性，注重因時而新、因勢而新。第三，還要注重對網絡平臺和新媒體技術的運用，加強與信息技術的融合，打造立體化、多格局的新媒體傳播矩陣。利用網絡平臺和新媒體技術進一步凸顯標語口號通俗化、大眾化的特征和優勢，強化標語口號的信息傳達功能，促進信息更為及時、廣泛和迅速地傳達，增強思想政治教育的吸引力。

2.挖掘標語口號的情感感召功能

標語口號的情感感召功能是指標語口號在信息傳達基礎上對受眾情感層面的感化和召喚，以達到教育、動員、激勵和喚醒受眾等目的。挖掘標語口號情感感召功能，曉之以理、動之以情、導之以行的開展思想政治教育，能有效增強思想政治教育的感染力。解放戰爭時期中共利用標語口號開展統一目標、動員群眾和引領思想等方面的工作，有效發揮了標語口號的情感感召功能。在互聯網和新媒體技術蓬勃發展的新時代，標語口號發揮作用的形式和傳播形態雖然發生了變化，但其情感感召功能對思想宣傳和組織動員效果的加持，仍值得我們重視。標語口號情感感召功能得以實現，主要是因為受眾的表達需求得到認可或滿足，標語口號的內容表述與受眾的心理認知實現了一定程度上的一致和相容。因此，充分挖掘標語口號的情感感召功能可以從“標語口號內容的表述”和“受眾心理認知的契合”兩方面著手。第一，充分利用標語口號通俗化、大眾化和生活化的特征，在文本內容創制時既要避免冗長空洞，也要做到巧用積極修辭，力求寓意深刻、簡潔凝練和朗朗上口。通俗易懂才易于傳播，易被受眾理解才能實現情感感召。陳望道就曾提出積極修辭和消極修辭兩大分野，指出消極修辭側重“使人理會”，強調的是清晰曉暢，準確無誤，重在錘煉詞語句式；積極修辭側重“使人感受”，強調的是有力動人，具體可感，重在巧用各式辭格。^[26]第二，標語口號的創制和傳播要契合受眾的心理特征和認知水平，實現受眾對標語口號“客觀認知和了解”與“主觀肯定和贊同”的統一。受眾只有在聽到、說出標語口號并實現精神力量的轉換，才有可能會認可并踐行標語口號，徹底使激昂有力的言語轉化為能產生實際效應的精神力量。

3.發揮標語口號的柔性管理功能

標語口號的柔性管理功能是指標語口號對人們意識和行動潛在的說服和影響。不同于具有剛性管理功能的法律法規和規章制度等強制性的命令手段，標語口號“以人為中心”，依據人們心理和行為規律，通過激發受眾的認知共鳴來實現思想與行為的轉變。解放戰爭時期中共標語口號通過墻壁、木板、樹干、石頭和紙張等形式，將社會政治話語進行通俗化、大眾化表達，把黨和政府的觀點和立場傳播、滲透到群眾生活的方方面面。新時代，也要善于利用標語口號篇幅短小的特點吸引民眾關注信息，發揮標語口號語言通俗明快的語言特點激發受眾情感，從而實現思想引領、精神塑造和社會動員。新時代在標語口號的創制和傳播過程中，注重其柔性管理功能的發揮能夠在一定程度上增強思想政治教育的說服力，提高政府公信力、影響力和傳播力。標語口號在某種意義上相當于政黨的“名片”，是政黨形象與政治理念的直接體現，不僅是對當下現實的再現，也是一種具有中國特色的話語體系的主動建構與生動展現。^[27]第一，在創制標語口號時，要平衡好標語口號的精神凝聚和情感表達的關系。既要立足意識形態的可塑性和灌溉性，以“大眾話”的方式利用標語口號去呈現黨的思想路線和理論政策，又要注重受眾的情感表達需求，實現受眾在利用標語口號宣泄情感、表達意愿時，潤物細無聲的理解、接受并努力實踐既定任務，潛移默化地實現精神動員和價值共識。第二，不同于法律法規等命令表達的嚴謹和威嚴，標語口號的創制應立足其柔性表達特質，通過對空間上的占領和在時間上的重復來強化其“話語權”，充分考慮受眾的認知狀況、思維方式和心理感受等因素，以拉近其與受眾的距離，激發認知情感共鳴。

4.突出標語口號的隱性教育功能

相較于具有集中性、明確性和強制性特點的專題教育、主題討論和文件報告等顯性教育形式，標語口號主要通過間接、內隱的方式影響教育對象的思想、觀念、態度、情感和行為。解放戰爭時期的郵政標語、木板標語、石刻標語、墻壁標語、樹干標語與民眾的日常生產、生活相融合，以生動活潑、喜聞樂見的形式促進馬克思主義的大眾化。新時代標語口號的創制和傳播要立足其情境性、滲透性、持久性、暗示性和愉悅性等特點，從空間和時間兩個維度突出標語口號的隱性教育功能，增強思想政治教育的啟發力。具體來看，空間維度是指：營造良好的標語口號環境和氛圍，恰當地使用報紙、宣傳欄、橫幅、廣告牌、廣播、電視和網絡新媒體平臺，將標語口號長久內化于受眾所處的環境之中，實現隱性教育空間上的覆蓋和滲透。標語口號應與其適用場合和情境高度適配，這樣才能最大程度的實現標語口號的思想熏陶、情緒感染和信息環繞等作用。此外，也要平衡好標語口號數量與質量的關系，標語口號的創制不能只是一味的追求數量，粗制濫造只會造成標語口號“污染”。時間維度是指提高標語口號的持久性和感召力，通過塑造和提高標語口號的生命力來確保其歷久彌新。標語口號是歷史的載體也是時代的記憶，創制和傳播時要注重其歷史性和真實性，在修辭的運用方面慎用夸張、排比和詰問等手法，真實才有效、親和凝練才更易于廣泛傳播。確保標語口號具有感召力需要我們積極關注受眾的主動性，提高受眾在標語口號創制和傳播過程中的參與度。例如可以通過面向民眾征集、修改相關主題標語口號的方式，提高民眾在標語口號創制過程中的關注度和參與度。此外，注重增強標語口號的藝術性和文化性，例如可以將書法藝術融入到標語口號的創制中。漢字作為一種象形文字，本身就具有極大的觀賞性，書法藝術的加持無疑會增強標語口號的文化底蘊和藝術色彩，使其更具有生命力，潛移默化的進行精神引領、道德示范、審美熏陶，起到較好的隱性教育作用。

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[責任編輯：張學玲]