思想政治教育政治認同的邏輯、內涵與功能提升

林揚千

摘 要：思想政治教育政治認同概念雖是源自學科借鑒，但也有著自身鮮明的學科特色與價值導向，它根植于馬克思主義的理論發展與實踐探索，并且形成了獨特的理論邏輯和實踐邏輯。遵循“主體對客體的認同”邏輯原則，可以將這一概念的內涵解析為主體維度的階級認同和客體維度的政黨認同、國家認同和使命認同三個部分。在新的歷史條件下，實現思想政治教育政治認同的功能提升，需要堅持政治引領，強化政治認同的主心骨；堅持教育引導，深化政治認同的文化場；堅持創新引航，優化政治認同的方法論。

關鍵詞：思想政治教育；政治認同；階級認同；政黨認同；國家認同；使命認同

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.03.011

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2023）03－0062－07

政治認同概念源自西方政治學理論，如今也廣泛地出現在思想政治教育的學科視域中。雖是學科借鑒，卻也不顯突兀，原因在于思想政治教育本身蘊含著政治認同的“基因”。然而思想政治教育政治認同的概念出場并不只是簡單地術語嫁接，而是有著鮮明的學科特色與價值導向。因此通過加強對這一概念的學術探索，追本溯源，開拓新知，不僅有助于夯實學科的理論基礎，也有利于優化現實的理論指導。

一、思想政治教育政治認同的出場邏輯

思想政治教育政治認同概念并不是憑空而成，它是馬克思主義理論的重要組成部分之一，并且隨著馬克思主義的理論發展與實踐探索，逐漸形成了獨特的理論邏輯與實踐邏輯，促進著思想政治教育的學科發展。

1.理論邏輯：馬克思主義政治認同思想的理論賡續

政治認同概念的理論淵源最早可以追溯至亞里士多德，他提出了一條可以適用于一切政體的公理，即“一邦之內，愿意維持其政體的部分必須強于反對這一政體的部分”。^[1]因此政治認同與政體的維持息息相關。從形式上看，政治認同是指主體對政治（客體）的認同情感與認同行為的統一。但是在內容上對于主體和客體的不同理解，產生了政治認同概念的分野。思想政治教育政治認同概念是馬克思主義政治認同思想的理論賡續，它不同于西方政治學理論中將政治認同視為維持資產階級政治統治的理論概念，而是關于無產階級為實現自身解放，而對社會主義制度的一種認同理論與實踐。

馬克思、恩格斯開創了科學社會主義理論體系，揭示了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的歷史性規律，為廣大的無產階級指明了奮斗的方向。他們在《共產黨宣言》中曾指出：“工人沒有祖國。”^[2]那是因為現存的資本主義國家并不是工人的祖國，它們維護的是資產階級的根本利益，因此無產階級要想獲得解放必須取得政治統治，上升為統治階級。推翻舊世界，建立新世界是科學社會主義的革命理想，而這一過程的實現離不開教育和團結廣大無產階級，因此實現無產階級的政治認同既是馬克思主義的應有之義，也是思想政治教育的理論初衷。隨后列寧繼承并發展了馬克思主義，特別是提出和完善了國家學說和灌輸理論，并且領導俄國實現了十月革命的勝利，建立了人類歷史上第一個社會主義國家，不僅使科學社會主義從理論走向現實，也使思想政治教育政治認同概念有了更為堅實的理論基礎。

同時，十月革命的勝利為中國送來了馬克思主義，也讓思想政治教育政治認同的理論種子落地生根，成為黨的指導思想的重要組成部分。毛澤東指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”^[3]敵人和朋友的關系亦是異與同的關系，可見這個首要問題的背后反映的是政治認同問題。中國共產黨人很好地解決了這一問題，并且最終帶領中國人民取得了新民主主義革命的勝利。此后，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨的主要領導人都對政治認同問題發表過相關重要論述，進一步豐富和發展了思想政治教育政治認同概念。隨著中國特色社會主義進入新時代，面對世情、黨情、國情的深刻變化，習近平總書記高度重視政治認同的重要性，他強調：“中國特色社會主義是黨和人民歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現中華民族偉大復興的正確道路。”^[4]這條道路不僅是中國式的現代化新道路，而且創造了人類文明新形態。因此新時代視域下的政治認同就是對中國特色社會主義的認同，這既是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的一條理論主線^[5]，也為思想政治教育政治認同概念賦予了新的時代內涵。由此可知，思想政治教育政治認同概念具有一脈相承的理論邏輯，是馬克思主義政治認同思想的理論賡續。

2.實踐邏輯：無產階級革命實踐的不懈探索

馬克思主義認為理論與實踐具有辯證統一關系，理論來源于實踐，同時又能反作用于實踐。因此思想政治教育政治認同的概念出場不只是單純的理論創造，同時也離不開實踐活動。通過歷史梳理，我們能夠清晰地看到思想政治教育政治認同的概念背后具有深刻的無產階級革命實踐的現實邏輯。

進入十九世紀，隨著資本主義生產方式的日益發展，其弊端也日趨顯現。當階級矛盾進一步激化時，歐洲相繼爆發了三大工人運動，無產階級從此登上歷史舞臺，也讓世人看到了無產階級的革命力量。正是出于對現實經驗的科學把握，馬克思、恩格斯意識到只有凝聚革命意識，團結革命力量，才能最終推翻資本主義舊制度以實現無產階級的徹底解放。換言之，實現無產階級的政治認同是取得革命勝利的必要條件。基于唯物史觀，馬克思、恩格斯指出：“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。”^[6]因此馬克思、恩格斯主張從革命實踐的維度去把握政治認同，于是他們高呼：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”^[7]因此，無產階級的政治目的的達成和政治認同的實現不能缺少革命實踐的方式。隨著國際局勢的變化，當資本主義進入帝國主義階段時，西歐的無產階級革命運動便趨于低潮。同時腐朽的沙俄政府成了帝國鎖鏈上的最為薄弱一環，于是列寧創造性地提出并踐行“一國勝利論”，這既是科學社會主義的一次理論創新，也改變了思想政治教育政治認同概念的適用條件和范圍，為世界廣大落后國家和地區的人民帶來了革命的希望。

自鴉片戰爭以來，無數仁人志士無不在找尋救亡圖存之路，但無論是君主立憲還是總統共和終究沒能成功。直至中國共產黨的成立，在馬克思主義的指導下，中國人民找到了正確的前進方向。然而革命的道路并非一帆風順，但中國共產黨始終恪守初心使命，帶領中國人民進行艱苦卓絕的革命斗爭。正如毛澤東所言：“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。”^[8]哪怕是在最為艱難的革命時刻，中國共產黨人也沒有忘記在實踐中傳播馬克思主義理論，在斗爭中堅定共產主義信仰。正是依托在革命實踐中開展思想政治教育政治認同，中國共產黨團結起最廣大的勞動群體，匯聚起最強大的磅礴偉力，最終取得了新民主主義革命的勝利。隨著新中國的成立，改革開放的實施，中國的現實環境發生了翻天覆地的變化，然而共產黨人的革命實踐并沒有就此止步。習近平總書記曾強調：“社會主義是干出來的。”^[9]因此，在新時代思想政治教育政治認同概念仍然不能脫離革命實踐而存在，時代的轉換改變的只是革命實踐的具體形式，卻沒有抹去革命實踐的根本底色。總而言之，思想政治教育政治認同的概念出場具有初心不渝的實踐邏輯，伴隨著馬克思主義革命實踐的發展不斷煥發新的活力。

二、思想政治教育政治認同概念的內涵分析

任何概念都有其內涵所指，遵循“主體對客體的認同”邏輯原則，思想政治教育政治認同概念的具體內涵就可以劃分為主體維度和客體維度。結合馬克思主義的理論語境與具體的現實語境，筆者將思想政治教育政治認同概念的內涵解析為主體維度的階級認同和客體維度的政黨認同、國家認同和使命認同三個部分。

1.階級認同：無產階級是思想政治教育政治認同的主體身份

主體是一切認同問題的確證前提，認同對象只有基于主體才有意義。準確理解無產階級是思想政治教育政治認同的主體身份，關鍵在于準確理解“無產階級”這一主體。所謂無產階級即現代工人階級，從歷史淵源上看，無產階級是個歷史范疇，它是伴隨著資本主義的發展而產生的，與資產階級相對立的階級群體。從歷史地位上看，無產階級是勞動群眾的重要組成部分，是推動歷史發展的真正主體。然而由于無產階級不掌握生產資料，因此不得不向資產階級出賣自身的勞動力以維持生活，于是無產階級處于與自身真實力量不相符的被壓迫者地位，而這種地位不是自然產生的，而是由于人為的、不公正的資本主義私有制造成的。從歷史使命上看，無產階級是實現人類解放的革命階級。因為無產階級是大工業的產物，是社會先進生產力的階級代表，蘊藏著最強大的革命力量，正如恩格斯所言：“被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。”^[10]簡言之，無產階級不解放全人類，就不能解放自身。馬克思、恩格斯正是從現實的生產關系視角出發，批判超越了資產階級抽象的原子化主體理論，認識到無產階級才是資本主義時代真正的主體力量。然而無產階級并不能自發地產生科學的革命理論和政治意識，由此凸顯了思想政治教育政治認同的必要性，從而也反映出思想政治教育政治認同概念具有階級屬性，它始終是為無產階級的根本利益服務的。

正如理論會隨著時代的變遷而發展，在新的歷史條件下，馬克思主義無產階級理論也會生發出新的理論形態，從而為思想政治教育政治認同的主體身份賦予新的時代內涵。1956年隨著我國初步建立起社會主義基本制度，剝削階級作為階級已經被消滅，與此同時無產階級概念也隨之與時俱進，例如周恩來就創造性地提出“知識分子是工人階級的一部分”的科學論斷^[11]，豐富發展了馬克思主義無產階級理論。自改革開放以來，我國更是涌現出許多新興職業和階層，為適應時代發展需要，如今無產階級概念可以泛指為一般意義的勞動群體或人民群眾。因此在當前現實語境下，思想政治教育政治認同主體即一切熱愛祖國、熱愛中國共產黨、熱愛社會主義的人民群眾，他們是無產階級在新的歷史條件下的具體樣態。

2.政黨認同：共產黨是思想政治教育政治認同的核心力量

政黨政治是西方資產階級革命勝利的產物，它的出現極大地推動了人類民主化的進程。所謂政黨（party），本身就包含部分（part）之意，它是代表特定階級或集團利益的政治組織。因此沒有超階級的政黨，也沒有超階級的政治利益。資產階級政黨所宣揚的普世價值、全民利益本質上只是為本階級根本利益服務的意識形態粉飾。當資產階級的財產或統治地位受到威脅時，“‘自由，平等，博愛這句格言代以毫不含糊的‘步兵，騎兵，炮兵！”^[12]。因此，為了應對資產階級的剝削與壓迫，無產者不僅要聯合起來形成階級，更要組織成為政黨，即共產黨，用團結起來的力量以謀求最終的解放。而共產黨之所以能成為思想政治教育政治認同的核心力量，是因為“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”^[13]換言之，正是因為共產黨具有先進性和革命性的優良品質，所以才能始終代表無產階級的根本利益，才能在革命斗爭中成為無產階級值得認同與仰仗的核心力量。

1921年中國的無產階級迎來了屬于自己的政黨——中國共產黨。中國共產黨成為革命的主心骨，關鍵在于中國共產黨自成立起就在理論上將馬克思主義作為黨的指導思想，并且隨著時代問題的變遷不斷與時俱進，形成毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想新的理論飛躍。在實踐上中國共產黨始終將人民群眾的根本利益放在首要位置，從革命戰爭時期“半條被子”的感人故事再到如今脫貧攻堅，筑夢小康的宏偉事跡無不彰顯出黨群關系魚水情深的生動印記。可以說中國共產黨百年光輝歷程深刻闡明了用理論說服群眾，用實踐贏得人心的道理，它是詮釋馬克思主義政黨優良品質的歷史寫照。正如習近平總書記所言：“中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”^[14]贏得人心，守住人心便是中國共產黨由小變大，由弱變強的關鍵所在。正所謂“萬山磅礴必有主峰”，中國共產黨不僅是中國特色社會主義事業的領導核心，更是思想政治教育政治認同的核心力量。

3.國家認同：社會主義國家是思想政治教育政治認同的現實依托

國家是現代政治生活中最重要的共同體形式，對于思想政治教育政治認同概念而言，社會主義國家認同既是其不可或缺的內涵元素，也是其重要的現實依托。根本原因在于社會主義國家認同體現了馬克思主義科學性與革命性的辯證統一。一方面就理論的科學性而言，社會主義國家認同是馬克思主義國家觀的理論延續，符合人類歷史發展規律。長久以來，西方學者對于國家的認識秉承著“理性優先原則”^[15]，認為國家是理性的產物，正如黑格爾的經典論述：“神自身在地上的行進，這就是國家。國家的根據就是作為意志而實現自己的理性的力量。”^[16]將國家神圣化、理性化，其目的是為了論證現存資本主義國家制度的合理性。對此馬克思主義基于唯物史觀予以批判超越，馬克思主義認為國家的產生是源于社會生產的發展，并且隨著生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑矛盾的不斷展開，人類社會由低級走向高級，由簡單走向復雜，國家形式也會隨之不斷更迭發展，這就是社會主義國家必然會取代資本主義國家的原因所在。另一方面就實踐的革命性而言，社會主義國家認同是階級斗爭的必然要求，符合無產階級的根本利益。政黨政治的興起本質上是圍繞國家政權的爭奪而展開的，任何政黨都有其政治綱領或政治目的。對于不同的資產階級政黨而言，爭奪國家政權無非是“使政權從一只手中放下，又立刻被另一只手抓住”^[17]。因此看似民主的競爭方式其實質仍然是維護資產階級的根本利益。歷史上巴黎公社的起義失敗就用慘痛的事實證明一旦利益根基受到損害，資產階級政黨就會團結起來一致對外，對無產階級進行聯合絞殺。于是馬克思、恩格斯總結歷史經驗，指出對于無產階級政黨而言，推翻資產階級專制統治，建立無產階級專政的國家便是其核心綱領。

受制于歷史因素，馬克思、恩格斯雖然沒能對現實的社會主義國家進行理論指導，但是在《哥達綱領批判》中，馬克思就已明確地將共產主義社會劃分為第一階段和高級階段兩部分。之后列寧在《國家與革命》中繼承并發展該思想，將共產主義的第一階段稱之為“社會主義”^[18]，由此成為社會主義國家的直接理論來源，也為全世界無產階級革命事業指明了奮斗方向。中國共產黨進一步繼承并發展了馬克思列寧主義，不僅在實踐上取得新民主主義革命的勝利，還用和平的方式完成三大改造，順利實現社會主義革命，并且在理論上創造性地提出了社會主義初級階段理論和社會主義本質理論，奠定了思想政治教育政治認同概念中社會主義國家認同的理論基石。隨著中國特色社會主義進入新時代，就堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國，怎樣建設社會主義現代化強國等重大時代課題，中國共產黨人再一次實現了理論飛躍，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，為新時代社會主義國家認同提供了科學指南。

4.使命認同：為人類求解放是思想政治教育政治認同的價值旨向

小至個人，大到政黨、國家都有其各自的使命目標，有的使命目標與歷史的發展趨勢相向而行，有的則是背道而馳，彼此相互交織，相互影響，共同作用于歷史的洪流之中。古往今來，人們都在探尋著歷史的發展之謎，以期實現使命目標與歷史發展相統一。然而過往一切占統治地位的理論都是為少數人服務的，因此它們只是在一定時期內與歷史同向而行，只有馬克思主義關注到了歷史的真正主體，并且自覺地站在人民的立場上為其服務。正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”^[19]這既是馬克思主義莊嚴的使命承諾，也是馬克思主義始終與歷史同向前行的原因所在，同時更是思想政治教育政治認同概念內在的價值旨向。

為人類求解放意味著共產主義的實現，這是人類真正歷史的開端，它是一個宏偉的使命目標，但它不是一個烏托邦式的空想。馬克思、恩格斯曾強調：“我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的。”^[20]因此共產主義是一場現實運動，它是從社會實踐中發展而來的，然而這并不意味著共產主義是機械式的歷史宿命，人類只需坐享其成就可以等待解放的到來。歷史上曾有許多政黨和國家以馬克思主義為旗幟，奉行為人類求解放的使命任務，但是他們中的大多數在歷史長河中要么改旗易幟，要么僵化封閉，最終都走向歷史的反面，這也從側面突顯出在革命實踐中不斷加強使命認同的重要性。對于思想政治教育政治認同而言，丟失了使命認同，就意味著丟失了馬克思主義最鮮明的價值底色。

實現人類解放具有歷史的必然性，但是實現的過程和形式卻具有偶然性，因為歷史是由鮮活的、具有能動性的人民群眾所創造的，他們能夠依據具體的現實情況采取不同的形式來開展解放事業。因此對于為人類求解放的使命目標不能教條化地理解，而應以時間、地點、條件為轉移。中國共產黨以馬克思主義為指導思想，在黨的一大時就將“實現共產主義”作為最高綱領寫入黨綱，但同時中國共產黨也會依據現實狀況制定具體而務實的使命任務。正如毛澤東曾指出：“關于社會制度的主張，共產黨是有現在的綱領和將來的綱領，或最低綱領和最高綱領兩部分。”^[21]因此最高綱領和最低（基本）綱領不是相互對立，彼此割裂的，而是服務于現實的社會制度，并最終統一于為人類求解放的使命目標之中。習近平總書記指出：“中國特色社會主義是黨的最高綱領和基本綱領的統一。中國特色社會主義的基本綱領，概言之，就是建立富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。”^[22]因此在現階段，中國特色社會主義認同既是為人類求解放的使命認同在中國境況下的現實寫照，也是當前思想政治教育政治認同概念的價值所在。

三、思想政治教育政治認同的功能提升

思想政治教育政治認同概念是中國共產黨基于馬克思主義理論和社會實踐的創造性成果，具有豐富的內涵要素。在新的歷史條件下，實現思想政治教育政治認同的功能提升，有助于中國共產黨走好第二個百年奮斗目標的趕考路。

1.堅持政治引領，強化政治認同的主心骨

恩格斯曾說道：“向工人鼓吹放棄政治，就等于把他們推入資產階級政治的懷抱。”^[23]因此要想使人民群眾自覺地擁入無產階級政治的懷抱，就必須始終堅持政治引領，強化政治認同的主心骨，如此才能使廣大人民群眾心有所依，情有所系，從而積極投身于中國特色社會主義建設的偉大征程之中。

首先堅持政治引領，核心在于堅持黨的領導。所謂政治引領，如同革命戰場上的紅旗，發揮著舉旗定向，催人奮進的作用。中國共產黨毫無疑問是當今中國引領各項事業蓬勃發展的紅旗，因此堅持政治引領，就是堅持黨的領導，這既是中國特色社會主義最本質的特征，也是其最大優勢所在。同樣地，思想政治教育政治認同功能的發揮也離不開黨的領導。因為如果沒有黨的堅強領導，人民群眾的利益呼聲將得不到傾聽，政治訴求將得不到保障，思想文化將得不到提高。簡言之，社會將如同一盤散沙，人心渙散、各自為政，更何談政治認同？因此堅持黨的領導起到了凝心聚魂的重要作用。其次堅持黨的領導，關鍵在于堅持“兩個確立”。堅持黨的領導不能流于形式，不能只靠事前的口號動員或事后的表態總結草率應付，而應該具體落實到黨和國家事業的方方面面。黨的十九屆六中全會公報指出：“黨確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業發展、對推進中華民族偉大復興歷史進程具有決定性意義。”^[24]因此“兩個確立”是基于現實經驗和人心所向得出的重要結論，是發展中國特色社會主義的必然要求。同時“兩個確立”也為新時代堅持黨的領導提供重要抓手和具體依托。最后堅持“兩個確立”，根本在于加強黨的建設。打鐵還需自身硬，恩格斯曾指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰勝的。”^[25]中國共產黨便是這樣的政黨，百年來中國共產黨不斷加強黨的建設，以自我革命推動社會革命，最終取得一個又一個偉大的勝利。正是這樣的勝利用鐵一般的事實回答了中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，這也是思想政治教育政治認同功能發揮的底氣所在。總而言之，以加強黨的建設支撐“兩個確立”，以把握“兩個確立”突出黨的領導，以堅持黨的領導彰顯政治引領，以此不斷強化思想政治教育政治認同的主心骨。

2.堅持教育引導，深化政治認同的文化場

馬克思主義認為無產階級無法自發形成科學社會主義的意識，必須通過灌輸的形式由外向內對其加以理論宣傳和政治教育。因此對于馬克思主義政黨而言，要想提升思想政治教育政治認同功能必須堅持教育引導，深化政治認同的文化場，以此促進人民群眾政治認同意識的產生和政治認同行為的培育。

首先要教育引導人民群眾在理論中學，扎扎實實營造積極健康的學習氛圍。認同的前提是要有一定的認知基礎，因此思想政治教育政治認同功能的實現需要主體對馬克思主義理論有著基本的科學認知。而科學認知形成的首要途徑就是要在理論中學，對此全社會需要營造一個良好的學習氛圍。但同時理論學習并不是要一刀切，并不是要求人人都是堅定的馬克思主義者，因此理論學習需要張弛有度，靈活開展。一方面對于黨員干部而言，在理論學習上要起到表率作用，要堅持原原本本讀原著、學原文、悟原理，自覺用馬克思主義科學理論武裝頭腦；另一方面要積極推進馬克思主義大眾化，力求將晦澀艱深的理論轉化為生動形象、通俗易懂的話語，使廣大群眾看得懂、聽得進、入得腦，以此實現理論掌握群眾，才能使馬克思主義真正深入人心。其次要教育引導人民群眾在批判中學，明察善斷抵制各種錯誤思潮的輿論雜音。認同就是要在差異中實現求同，因此在當前兩種制度、兩種主義長期共存的國際背景下，面對國內外存在的各種錯誤思潮要有從容的定力和清醒的認識，要引導人民群眾在批判中認識馬克思主義的真理性和中國特色社會主義制度的優越性。毛澤東曾說過：“香花同毒草也是這樣。它們之間的關系都是對立的統一，對立的斗爭。有比較才能鑒別。有鑒別，有斗爭，才能發展。”^[26]因此我們既要理直氣壯地擁護“香花”，提升理論自信，又要明察善斷地批判“毒草”，抵制錯誤思潮，在鑒別與斗爭中不斷提高人民群眾的理論水平和認知能力。再次要教育引導人民群眾在實踐中學，知行合一將認同意識自覺轉化為認同行為。馬克思主義不是教條，而是指引人們正確認識世界和改造世界的方法。因此思想政治教育政治認同功能的實現不在于主體掌握了多少理論經典，而在于主體能夠自覺運用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題和解決問題。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，所以教育環節也不能脫離于社會實踐。只有教育引導人民群眾堅持理論聯系實際，才能更好地在實踐中自覺將認同意識轉化為認同行為。

3.堅持創新引航，優化政治認同的方法論

創新是引領發展的第一動力，在如今世情、國情、黨情都發生深刻變化的時代大背景下，要想發揮好思想政治教育政治認同功能也應堅持創新引航，不斷銳意進取、革故鼎新，以新思想、新模式、新技術優化政治認同的方法論，以此順應時代發展潮流。

首先，以新的思想發展政治認同新理念。理論是行動的先導，思想是前進的旗幟，創新變革往往是從思想領域開始的。馬克思主義作為思想政治教育政治認同的理論根基，具有發展性和開放性的理論特征，因此思想政治教育政治認同具有理念創新的內在基因和思想活力。但是發展和開放并不是意味著另辟蹊徑或劍走偏鋒，而是要把握好繼承和創新的關系。一方面要繼續堅持講好的“老話”，馬克思主義是科學性和革命性的內在統一，許多“老話”丟了就不是馬克思主義，因此對于思想政治教育政治認同而言，就是要始終堅持人民立場、黨的領導、灌輸理論等基本原理，這是思想創新的前提與基礎；另一方面也要繼續堅持講好“新話”，解放思想，實事求是是黨的思想路線，要求我們要以科學的態度面對馬克思主義，不能將其僵化成神龕上的佛像頂禮膜拜。因此，面對時代境遇更迭變化的新情況、新問題，我們要以“老話”為指導，推陳出新，提煉“新話”，以新思想不斷豐富發展思想政治教育政治認同的新理念。其次，以新模式探索政治認同新樣態。新模式是創新性的集合樣態，具有一定的規模效應和示范效應。在當今中國，穩定的政治環境、豐富的政治思想和充裕的政治人才能夠為思想政治教育政治認同新模式的探索提供寶貴資源。學校教育是開展思想政治教育政治認同工作最主要的手段，而學校教育領域也是開展新模式探索的最佳場所。習近平總書記在2019年學校思想政治理論課教師座談會上指出：“在大中小學循序漸進、螺旋上升地開設思想政治理論課非常必要，是培養一代又一代社會主義建設者和接班人的重要保障。”^[27]此后，中央宣傳部、教育部便圍繞大中小學思政課一體化建設主題于2020年制定出臺了《新時代學校思想政治理論課改革創新實施方案》，為新時代思政課建設提供政策指導。這不僅是一次學校教育的創新發展，同樣也是一次思想政治教育政治認同新模式的有益探索，能夠為催生政治認同新樣態提供重要鏡鑒。再次，以新技術豐富政治認同新手段。當前大數據技術、人工智能、移動通信等科技成果的問世，預示著新一輪科技革命和產業變革的到來，可以預見的是新技術的出現將深刻影響著人類的未來生活。對于思想政治教育政治認同而言，技術發展是一把雙刃劍，一方面技術進步能夠為大規模、跨時空、更便捷地開展政治認同工作提供幫助，但另一方面，技術進步也會帶來諸如數據壁壘、信息繭房、科技霸權等負面效應，為政治認同工作造成困擾。但是科技的發展，人類的進步具有歷史的必然性，因此不能因為新技術的潛在風險就因噎廢食，而是要學會主動迎接時代的科技浪潮。對此我們既要以新技術豐富政治認同新手段，同時又要不斷完善相應的法律制度和道德規約，軟硬兼施共同營造良好的新技術應用氛圍。

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[責任編輯：張學玲]