新時代背景下傳承和弘揚中華優秀傳統文化的路徑探析

李萌萌

（中共盤錦市大洼區委黨校，遼寧 盤錦 124200）

引言

新時代可作為一般意義上的時間概念來使用，無論在什么時期都能總結前人的成果，并得出結論：某一事業已經步入新時代，比如，常見的就是改革開放進入了新時代，我們走進了新時代等。新時代下，中華優秀傳統文化與時俱進，繼往開來，不斷煥發出新的生機和活力，在增強文化自信中發揮著舉足輕重的作用。

一、新時代的理念

黨的十九大報告的原文是這樣形容這一新時代的精髓：一是承上啟下，繼往開來，在新的歷史條件下要繼續取得中國特色社會主義的偉大勝利；二是決勝全面建成小康社會，繼而全面建設社會主義現代化強國時代；三是全國各族人民團結拼搏、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共富的年代；四是全體中華兒女同心同德勠力，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗的年代。

二、中華優秀傳統文化之根本

（一）仁愛思想

儒家思想中仁愛思想更具有現實意義。儒家思想中孔子的“己所不欲，勿施于人”與“仁者愛人”理論以及孟子的“愛人的人是人的恒愛”理論均反映了仁愛思想。時下，人與人之間的關系處理上，同樣需要遵循仁愛思想，才能保持良好的關系。而“推己及人”又是仁愛思想的重要組成部分，大大體現了人文關懷理念。

（二）民本思想

周代已有民本思想。從周公“敬德保民”觀念出發，演變為先秦諸子百家的君民觀念。

孟子“民貴君輕”、荀子“水則載舟兮水覆舟”都強調民本思想。中華優秀傳統文化中的民本思想就是它政治觀念的一個重要表現。例如：漢朝實行休養生息政策，使戰爭帶來的民生凋敝迅速復蘇，迎來了“文景之治”的盛世；唐朝還把臣民凌駕于君主之上，使得國家經濟發展、社會繁榮走在世界的前列，形成了“萬國來朝”盛景。并且在社會日益發展的過程中，民本思想被賦予新的含義。清末梁啟超提出了民主制度并指出它是一條天下公理。從古代民本思想到民主制度是中華優秀傳統文化的巨大內生力量。

（三）公平正義

我國古代特別注重對個人德行的研究，把它當作考核個人的一項重要參考標準。而德行方面，公平正義思想與誠實守信思想則是其中的重要組成部分?！墩撜Z》“言必信、行必果”“駟不及舌”都把誠實守信作為做人的基礎。而傳統美德之中，公平與正義又是不可忽視的組成部分，古人的追求普遍表現為大公無私，公私分明的精神，同時還表現為奉獻精神與愛國情懷。孫中山對《禮記》“天下為公”進行了詮釋，提出了民權與“公天下”主張，主張民主權利。而“天下興亡匹夫有責”這樣的內容也反映了中華人民在關鍵時刻的奉獻精神與使命意識。

（四）和合思想

中華優秀傳統文化中和合思想為其最高境界與核心理念，強調人與人、人與自然、人與人之間的協調，其次是《孟子》“老吾老，以及人之老”更加強調古人對大同社會的尋求，內“天下一統”外“協和萬邦”大大體現了和合思想。

三、優秀傳統文化在新時期繼承的必要性

（一）優秀傳統文化的發展過程

要實現民族復興的大夢，需要對文化傳統進行深入的探究與解剖，提高整體認知度并保持頭腦清醒。積極倡導跨時空、跨國度文化精神，開發優秀傳統文化價值和魅力。傳承優秀傳統文化、發揚時代精神，不把優秀傳統文化局限于某一個具體的環境和國度，而要走向世界，主動宣傳文化創新的成果。

（二）對優秀傳統文化的繼承與發揚

一個民族如果沒有文化自信，就不可能有文化的繁榮與發展，更不用說民族復興之夢。全面增強民族文化創新力是特色社會主義建設和文化強國的必然要求。在核心價值觀的培育和踐行上，深挖優秀傳統文化思想理念、重視道德規范、強化人文精神、保證優秀傳統文化適應時代要求、彰顯中華文化時代魅力。

（三）新的思想理論和實踐方法

要想使優秀傳統文化發揚光大，就應把理論知識落實到實踐中去，而不應該僅僅停留于書本上。對優秀傳統文化的傳承與發展，一定要根據社會發展的實際情況，而不是一刀切地對待。學術界要對優秀傳統文化進行科學的分析與識別，并可從學術研究、調查實踐、爭論中得出結論。新時期背景下優秀傳統文化傳承與發展有待進一步探究與分析。

四、在新時代背景下，繼承與發揚中華優秀傳統文化之策

（一）教育視角

第一，科學，合理地編排課程，創設文化氛圍。各級黨校應科學研判，將優秀傳統文化教育這一主體班次教學重點納入課程體系，選準專題，科學編排，合理組織，適當增加比例，循序漸進地豐富內容和形式。以弘揚文化自信，實現中國夢為黨校教育“正心工程等”，教育引導黨員干部學習優秀傳統文化。

把優秀傳統文化教學融入主業主課中去，推動黨校教育培訓取得實效。例如，把優秀傳統文化教育看作是黨的理論教育和黨性教育向縱深發展與擴展，使其內容有機結合，主次分明，增強其針對性與實效性。要喚起廣大黨員干部的高度重視，就必須在講學過程中講清楚，要學習借鑒優秀傳統文化知識而非回歸舊傳統。結合發展新實際，打造特色新文化，黨校領導要帶頭上好黨課、做優秀傳統文化傳播者。

第二，創新培訓方式和手段，發展現場教學。教師自選課題多為常規教學，可盡量設法激發受訓者能動性和促進受訓者參與，許多受訓者都來自各行業，對于優秀傳統文化有了不同的理解，激發了其對于優秀傳統文化感興趣的要點，使黨員干部能夠在深度溝通的過程中潛移默化地接受陶冶與影響，從而達到將優秀傳統文化內化為心，外化為行的目的。教師要搞好充分調研，為一些具有較高優秀傳統文化素養的學員提供施展空間，由學員自選課題再備好課，在黨校教室里，做到學員與教師角色互換、展現學員風采、推動教學相長。

發展黨員干部培訓“第二課堂”，也是優化黨校傳統優秀文化課教學的一條有效途徑，當前不少地方都是歷史名城和文化名城，以地方優秀傳統文化資源為基礎，組織參訓人員赴實地觀摩、學習、感受體驗。優秀傳統文化資源不發達地區可舉辦優秀傳統文化之旅和體驗式培訓學習以提升文化自信自覺意識。

第三，黨校姓黨，黨校教師也必須姓黨。由于黨校工作的特殊性，優秀傳統文化課程教學的老師只要在黨校工作，他既要具備較深的馬克思主義理論功底，要有高度的優秀傳統文化素養、教師本身做到二者融會貫通才能夠在教學中向學員講解，其課程聯系自然、不生搬硬套、牽強附會。

二十大召開后，黨中央對中華優秀傳統文化高度關注的鮮明姿態與立場為傳承中華優秀傳統文化，繁榮中國特色社會主義文化指明了基本方向。黨校姓黨、為黨代言，黨校是黨員干部教育培訓工作的前沿陣地，要敢于承擔起繼承和發揚優秀傳統文化的責任，在弘揚中華優秀傳統文化，加強優秀傳統文化教育等方面講好自己的“中國故事”。

（二）社會角度

在社會發展的今天，我們還需要積極地引進中華優秀傳統文化，從而引導社會正常的發展。在推動社會主義文化強國建設進程中，保護，繼承與發揚優秀傳統文化占據著至關重要的作用，需要加強對其的關注，促進其保護，傳承與弘揚，實現積極作用最大化。保護過程中可以有力地推動有關立法工作。我國很多地區雖認識到了優秀傳統文化的積極作用，但僅僅將其進行商業上的發展，這就使得優秀傳統文化商業化的現象十分嚴重。盡管也是對其的一種保護，然而商業化過重會使得優秀傳統文化失去原有的內涵和底蘊。健全保護法規、規范商業化行為、加大保護力度。也可將計算機技術引入到保護過程當中，促進數字化建設，擴大文化產物的范圍，同時加大保護力度，順應社會發展趨勢，有助于進一步對中華優秀傳統文化進行保護與傳承。

（三）媒體視角

在科學技術水平日益提升的今天，互聯網被廣泛應用于人們生產生活中的每一個領域，在很大程度上改變著人們生產生活方式，更是使信息在傳播方式與傳播范圍上相比之前都發生了很大的變化，推動著我國步入新媒體時代。

在繼承與發揚中華優秀傳統文化時，需要利用媒體的正面作用來加強優秀傳統文化宣傳，提高民眾認知程度，促使民眾養成弘揚意識與傳承意識，讓中華優秀傳統文化在新時代的背景下長久傳承下去。

五、結語

總之，中華優秀傳統文化中，蘊藏著豐富的精神內涵、文化價值，可以推動國家現代化建設不斷向前發展，其作用非常顯著，應該重視優秀傳統文化價值的開發。中華民族要增強文化自信，對優秀傳統文化進行科學的認識，提高文化認同感。在日常生活和學習中重視對優秀傳統文化的宣傳和發揚，使之成為一種觀念、意識、行為舉止等方面的規范章程來增強優秀傳統文化的影響力。重視中華優秀傳統文化的傳承有利于增強國民文化素養。為我國社會主義現代化建設打下堅實文化基礎和建設可愛中國。