新技術(shù)視域下海南黎族文化的國際傳播研究

文/閆書云 閆曉亮 胡 凱

黎族是中國的少數(shù)民族之一，黎族文化是海南自貿(mào)港文化建設(shè)的重要組成部分，在當(dāng)前國際傳播背景下，借助數(shù)字化技術(shù)大力保護和宣揚黎族文化是不可忽視的。虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、人工智能（AI）、混合增強現(xiàn)實（XR）、元宇宙等新型傳播技術(shù)對于塑造國際視野當(dāng)中的民族文化形象具有重要作用，應(yīng)當(dāng)將黎錦、文物、古跡、祭祀、舞蹈等文化內(nèi)核與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，使黎族文化在國際傳播中得以充分的展現(xiàn)。2018 年4 月13 日，黨中央在海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)30 周年大會上指出，要支持海南逐步探索、穩(wěn)步推進中國特色自由貿(mào)易港建設(shè)，由此開啟了海南自貿(mào)港建設(shè)的熱潮。踏上新征程，隨著海南自貿(mào)港建設(shè)的不斷深入，海南的對外交流的需求也愈加頻繁，[1]為了在世界發(fā)展的潮流中傳播好中國優(yōu)秀的民族文化，應(yīng)當(dāng)在新技術(shù)時代下繼續(xù)探索海南黎族文化，不斷的講好中國故事和傳播好中國聲音。

一、新技術(shù)視域下海南黎族文化存在的問題

（一）文化傳播和開發(fā)力度不足

黎族作為海南島的世居民族，創(chuàng)造了許多極具民族特色的文化瑰寶，他們充分的體現(xiàn)了黎族人民勤勞、樸實的生活風(fēng)貌。目前只有部分黎族文化實物實現(xiàn)了數(shù)字化的發(fā)展，如在黎錦中對黎錦圖案進行了數(shù)字化處理，通過裁剪及邊緣化處理對已有的傳統(tǒng)圖案再創(chuàng)作，實現(xiàn)數(shù)字化與文化藝術(shù)的結(jié)合。

由于經(jīng)濟發(fā)展和社會傳承的因素，目前仍然有很多黎族文化僅限于傳統(tǒng)的保護和傳承，不僅面臨失傳的風(fēng)險，而且在傳播中也只是媒體單位的宣傳報道，并不能形成一種系統(tǒng)性的文化保護與傳播，海南省東方市的白查村就是如此。截止2021 年，白查村共計人口380 多人，村民多以種植反季節(jié)的水果蔬菜為主，是海南省船形屋至今保存最完整的自然村落之一。白查村一直秉承著黎族傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，他們所居住的茅草房因為像一艘艘倒扣的船只，而被人們稱作“船形屋”，它也是黎族傳統(tǒng)的文化中建筑技藝的最為典型的代表之一。在白查村里，村民通常穿著黎族傳統(tǒng)的服飾，他們在樹蔭下扎染黎錦、編織竹席、制作瓷器等，其保存完整程度在我國所有少數(shù)民族當(dāng)中很少見,被稱為黎族最后一個古村落。[2]村莊舊址上的幾十戶茅草屋（船形屋），也已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。但這幾十戶的船形屋也僅僅存在于村莊舊址上，并沒有進行很好的傳承乃至國際傳播，讓船形屋的“名聲”止步于海南，時刻面臨的風(fēng)雨侵蝕，也讓船形屋并不能完整的留存。除此之外，還有海南省昌江黎族自治縣洪水村的“金字形屋”。

（二）民族文化缺乏話語權(quán)

“文化產(chǎn)業(yè)是一個以生產(chǎn)、交換和消費精神產(chǎn)品為主要特征的產(chǎn)業(yè)體系”，它是增強文化影響力和樹立文化話語權(quán)的重要載體。隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，大眾的藝術(shù)素養(yǎng)也得到了迅速提升。在新技術(shù)視域下表現(xiàn)出來的黎族文化由于缺少話語權(quán)而使其逐漸呈現(xiàn)出“文化他者化”的現(xiàn)象。因為媒介的都市化與市場化，使得民族文化在信息傳遞過程中無法獲得有效的發(fā)言權(quán)，從而嚴(yán)重地阻礙了其傳播的本源與完整，進而阻礙了其在整體社會中的創(chuàng)新與發(fā)展。[3]例如在三亞市南山非遺博物館中，游客可以利用數(shù)字化技術(shù)沉浸式體驗科技與文化的深度融合，這導(dǎo)致了游客的體驗具有定式化的步驟和相同的感受，缺少了民族文化與大眾心理的互動性。長此以往，大眾對于民族文化的期待將只局限于娛樂化的屬性上，而非文化的實質(zhì)性內(nèi)容和價值。

海南省東方市白查村黎族船形屋

黎族文化的話語權(quán)建構(gòu)需要有與時俱進的創(chuàng)新意識，黎族文化的生命力在于不斷的創(chuàng)新，只有發(fā)展創(chuàng)新才能實現(xiàn)文化的感染力和感召力，最終才能建立起民族文化的話語權(quán)。創(chuàng)新性是當(dāng)前黎族文化發(fā)展中的一個重大挑戰(zhàn)，同質(zhì)化的文化成果在市場中屢見不鮮，但同時創(chuàng)新性又是一個重大的時代機遇，基于民族文化為背景，可以深挖民族形象、民族特色或利用他國的審美接受方式物化我國的民族文化，從而在國際視野中實現(xiàn)中國民族的話語權(quán)的建構(gòu)。

（三）缺乏數(shù)字化技術(shù)人才

民族文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為必然趨勢，2023年3 月17 日發(fā)布的《產(chǎn)業(yè)數(shù)字人才研究與發(fā)展報告》顯示當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)人才缺口已經(jīng)達到2500 萬，當(dāng)前研究黎族文化領(lǐng)域的人才數(shù)量較多，但是缺乏了研究黎族文化的數(shù)字化技術(shù)人才，從而導(dǎo)致了黎族文化不能走到大眾的視野之中，成為海南民族特色的文化標(biāo)簽尚且不能實現(xiàn)。

目前虛擬數(shù)字技術(shù)已經(jīng)在民族文化中扎根，以黎族文化為原型的數(shù)字人阿黎和阿黑在傳統(tǒng)文化中應(yīng)運而生。無論是從外貌到衣著都具有黎族人民的風(fēng)采和特點，通過講述海南黎族經(jīng)典的愛情故事《鹿回頭》來宣傳黎族文化，打破了大眾初次欣賞黎族文化的陌生感，與此同時大眾也可以沉浸于故事情節(jié)之中。但是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步和發(fā)展，大眾對于數(shù)字人阿黎和阿黑的文化表達也提出了更高的要求，如何在黎族的傳統(tǒng)習(xí)俗和民俗文化等內(nèi)容中進一步與社會融合，是研究、保護和傳承黎族文化的新要求，但符合這些要求的數(shù)字化技術(shù)型人才屈指可數(shù)。

二、新技術(shù)視域下海南黎族文化的在國際傳播中的重要性

（一）有利于樹立民族自信心

弘揚黎族的傳統(tǒng)文化，不僅可以將黎族人民的精神底氣展現(xiàn)出來，還可以增強黎族人民的民族自信心。黎族文化作為中華優(yōu)秀的民族文化，是在國際傳播中提升民族文化自信心的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。運用數(shù)字創(chuàng)新、數(shù)字共享以及數(shù)字經(jīng)濟來弘揚優(yōu)秀的黎族文化，可以讓大眾深入了解黎族文化的內(nèi)在魅力，從而產(chǎn)生積極的、全面的社會影響力。大眾通過對傳統(tǒng)文化和民俗習(xí)慣的認(rèn)識和了解，有效的增強大眾對于民族文化的認(rèn)知水平，從而喚起大眾對于我國民族歷史和傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，樹立起民族自信心和文化自信心。

數(shù)字化技術(shù)在國際視野中已經(jīng)具有了舉足輕重的社會地位，就其本身而言也具有了一定的傳播價值。黎族文化內(nèi)容豐富、形式多樣，有許多值得不斷挖掘的文化思想和價值觀念。在海南數(shù)字化博物館中以新技術(shù)的形式向大眾展現(xiàn)了大量的黎族文化內(nèi)容，為黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供了新的思路和傳播方法，同時為優(yōu)質(zhì)文化的創(chuàng)作提供了新的發(fā)展空間，成功的讓黎族文化從歷史中“走出來”，并在技術(shù)的加持下“活起來”。打造自信繁榮的數(shù)字化黎族文化，不僅可以增強文化的傳播力和感染力，也可以豐富大眾的精神世界，極大的提升大眾對于中國民族文化的自信心。

（二）有利于增強中國的國際地位

在新技術(shù)視域下的海南黎族文化將傳播重點放在講好中國民族故事上，可以展現(xiàn)中國作為大國的民族精神和文化價值，是展現(xiàn)中華文明獨特美麗的重要手段。黎族文化不僅是中華民族文化的重要組成部分，也是在國際文化交流之中的重要實踐者。重視中華民族傳統(tǒng)文化的傳播，是展現(xiàn)中國民族文化的基本特征。正如習(xí)近平同志指出的，“中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨具特色的敦煌文化和絲路精神。”這種文化和精神對于人類文明的發(fā)展是重要的推動力，對于當(dāng)代世界的和平發(fā)展也是具有推動作用的關(guān)鍵力量。[4]科學(xué)技術(shù)推動著社會的全面發(fā)展和進步，也是綜合國力的外顯，民族文化作為國家的文化軟實力，同樣也離不開科學(xué)技術(shù)的加持。

海南黎族文化的虛擬數(shù)字人阿黑和阿黎

中國形象是中國在國際視野中的標(biāo)簽，因此中國形象無法脫離中國民族的傳統(tǒng)故事而單一存在，在國際傳播之中應(yīng)當(dāng)將民族性與國際性相結(jié)合，故事性與藝術(shù)性相結(jié)合，不斷的深度挖掘黎族文化中更深層次的文化內(nèi)核，利用黎族故事打造中國文化的形象標(biāo)簽，讓中國形象在國際視野中的地位屹立不倒。

三、新技術(shù)視域下海南黎族文化在國際傳播中的發(fā)展策略

（一）以數(shù)字化技術(shù)為傳播中介

數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)為海南黎族文化在國際中的傳播帶來了更多的機會和可能性，在國際文化傳播中將黎族的語言、服飾、動作借助數(shù)字化技術(shù)來詮釋，可以打造具有深厚民族特色的數(shù)字化品牌。隨著傳播技術(shù)的不斷變化，主動把握和迎合國際傳播領(lǐng)域的新趨勢，不斷創(chuàng)新民族文化的表達方式，在不脫離大眾的審美接受下借助數(shù)字化技術(shù)的手段，推動黎族文化創(chuàng)新性的發(fā)展和時代性的轉(zhuǎn)化。

以黎族文化為原型的虛擬數(shù)字人阿黎和阿黑，借助數(shù)字化技術(shù)走進大眾的視野中。虛擬數(shù)字人能夠用海外語言、海外形象、海外思維直接參與到國際傳播中，最大程度減少信息差。[5]對熱愛海南黎族文化的外國人來說，可以以阿黎和阿黑為對象學(xué)習(xí)到更多有關(guān)于民族文化的內(nèi)容。

數(shù)字化技術(shù)可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨時空傳承，它體現(xiàn)在制作和保存這兩個環(huán)節(jié)中。首先在制作過程中，可以使用VR 技術(shù)還原制陶技藝和黎錦紡織的場景。通過沉浸式的體驗將大眾的主體性情感帶入到制作黎陶的工藝制作中，從而深刻的體會黎族人民古往至今的智慧結(jié)晶，VR 技術(shù)能夠讓大眾切實的感受中華民族更深層次的文化價值。其次在保存過程中，以數(shù)字化技術(shù)對黎族文物進行修復(fù)和還原，可以不受時間的侵蝕，使文物更加具象化更加完整的呈現(xiàn)在國際視野中。

（二）增強傳播意識

新技術(shù)視域下的海南黎族文化需要以數(shù)字化的傳播意識對待民族文化，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進入了全媒體時代，工作人員應(yīng)當(dāng)隨著時代的變化和大眾期待視野及時改變民族文化的傳播方式，應(yīng)當(dāng)秉承著科學(xué)的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度樹立正確的民族文化傳播意識。對于黎族文化的傳播要時刻保持著“走出去”的態(tài)度，要不斷打破在國際傳播視野中的局限，樹立良好的民族自覺性。此外，政府應(yīng)當(dāng)加大對黎族文化的支持力度，讓民俗文化真正走進大眾視野中，才可以有效的樹立起民族傳播的意識。重視黎族文化的傳播，就會增強大眾對于黎族文化的保護意識，數(shù)字化技術(shù)使每個人都成為文化傳播的載體，因此樹立好民族文化的傳播意識是黎族文化走向世界的重中之重。

數(shù)字化技術(shù)既是突破黎族文化發(fā)展進程的重要手段，又是黎族文化實現(xiàn)現(xiàn)代化進程的主要途徑。首先黎族文化應(yīng)當(dāng)順應(yīng)數(shù)字化時代的發(fā)展趨勢，不斷以新技術(shù)、新思想推動黎族民俗文化的發(fā)展。在全球視野中，堅持守正創(chuàng)新，通過多邊合作和文化交流拓展合作渠道，從而推動文明互鑒，全方位的提升中華文明傳播力和影響力。

（三）培養(yǎng)具有國際化視野的人才

新技術(shù)視域下的黎族文化不僅僅是一種技術(shù)的應(yīng)用，更是一種站在國際視野下的一種思維方式和文化價值觀。《中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展報告（2022 年）》顯示，2021 年中國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模達到45.5 萬億元，占GDP 的39.8%，數(shù)字經(jīng)濟地位和作用愈發(fā)凸顯。人才是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的核心驅(qū)動力，數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的發(fā)展，需要一大批適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展、具備數(shù)字化知識結(jié)構(gòu)和數(shù)字化動手能力的人才。[6]

培養(yǎng)具有國際化視野的數(shù)字化人才首先應(yīng)當(dāng)為數(shù)字化人才提供廣闊的實踐平臺，可以讓他們積極的參與到數(shù)字化變革之中，通過不斷的學(xué)習(xí)能夠靈活的應(yīng)對社會變化的需求。其次應(yīng)當(dāng)積極推進數(shù)字化培訓(xùn)模式，將傳統(tǒng)文化與數(shù)字化技術(shù)、數(shù)字化項目與創(chuàng)新實踐深度融合，不斷拓展國際視野和思維方式，在培養(yǎng)過程中應(yīng)先從易到難，以黎族文化為出發(fā)點逐步遞進式培養(yǎng)，并在培養(yǎng)過程中時刻總結(jié)既往經(jīng)驗、調(diào)整培養(yǎng)的目標(biāo)和進度，逐步實現(xiàn)全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型。此外各高校在開設(shè)新媒體藝術(shù)專業(yè)的同時，應(yīng)當(dāng)從實踐的角度出發(fā)，并實際結(jié)合學(xué)生的實際情況進行課程設(shè)置，與此同時接受各界的建議，跟進互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的時代趨勢，不斷的完善教育體系和規(guī)模，打造更具專業(yè)化、系統(tǒng)化的新媒體技術(shù)人才，真正的讓學(xué)生學(xué)有所獲，并可以把數(shù)字化技術(shù)運用到的國際市場之中。

四、結(jié)語

黎族文化的國際傳播對于增強中華民族文化軟實力具有重要作用，在新技術(shù)視域下為黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供數(shù)字化的支持和保護，使其可以更好的發(fā)揮自身的作用，從而滿足我國民族文化的發(fā)展需求。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用不僅可以賦予黎族傳統(tǒng)民族文化時代感和新鮮感，還可以讓黎族文化以全新的方式融入現(xiàn)代大眾傳播語境之中，讓數(shù)字文化成為國際傳播中的重要載體。在數(shù)字化的浪潮之中，以數(shù)字化技術(shù)共享黎族文化的內(nèi)核，以數(shù)字化經(jīng)濟培育黎族文化的生命力，不僅有利于增強黎族文化的國際傳播，更有利于中華民族文化精神的繼承與延續(xù)。

VR展示黎族制陶技術(shù)