小學語文課堂中的文言文教學研究

賴寶珍 (福建省漳州市教師進修學校 363000)

文言文在小學語文教學中占有較大比例。據統計,統編版小學階段語文教材中古詩文大約120篇,占所有課文的30%。中華文化博大精深,需要注重汲取傳統優秀文化影響,提升學生文化品位,足見素質教育對文言文教學的重視。自五四時期現代文成為主要文體,語言形式發生了重大改變。當前,學生已經習慣現代語言表達方式,難免會感覺文言文晦澀難懂,進而影響學習興趣。故此,教師需要加強文言文教學,注重有效引導,令學生泛舟于古海之上,提升文化素養。

一、注重預習引導, 奠定教學基礎

教師注重文言文教學前引導,激發學生求知欲,有助于轉變學生對文言文的原有看法,使文言文閱讀變成一種精神享受,讓學生感受到文言文的特有魅力。

1.設置懸念,引發“悅讀”

預習不但是學生良好的課前自主學習習慣,也是學好文言文的基礎。通過有效的課前預習,讓學生對文言文內容形成初步感知,化解預習中大部分疑難,這樣才能在課堂學習中贏得更多主動,為學好文言文打好基礎。由此可見,激發預習興趣,強化學生課前預習動機便顯得尤為重要。教師可采用設置懸念的方式對學生加以引導,使其對即將學到的文言文產生強烈求知欲。例如,統編版六年級語文下冊文言文《書戴嵩畫牛》一課,教師可在本課教學準備階段向學生講述文本中所提到的人物戴嵩。戴嵩是我國唐代十分著名的畫家,師承唐朝中期的太子少師之子、畫家、政治家韓滉。韓滉十分擅長畫以農村為題材的藝術作品,如農村各種風俗、景色等,他畫牛、羊等動物的技巧尤為出眾,他的畫作《五牛圖》至今依然收藏于北京故宮博物院,被稱為中國十大傳世名畫之一。作為韓滉的弟子,戴嵩獲得了韓滉的真傳,在繪畫方面承襲了韓滉的特點,擅長畫田家、山川等景物,他畫的水牛惟妙惟肖,以觀察細膩著稱。教師博引古今,利用講故事的方式介紹相關人物戴嵩和其師韓滉,學生聽得興致盎然,津津有味。此時,將話鋒一轉,“然而,繪畫技藝如此精妙、觀察如此細膩的大畫家戴嵩卻栽倒在一個小小放牛娃手里”,故事到這里戛然而止,拋出具有懸念性的問題,“想知道具體情況嗎? 閱讀課文《書戴嵩畫牛》便可一清二楚!”設置懸念很容易讓學生形成“迫切期待心理”,而這種心理無法通過“聽”故事的方式直接得到滿足,便會產生自主探究課文的欲望,達到啟發興趣的目的,讓學生在興奮狀態下預習文言文,引發“悅讀”,提升課前預習效果。

2.預習指導,推動“樂學”

課前預習是在學生興趣驅動下實現的課前自主學習過程,在此過程指導學生正確預習方法令其在實踐中加以驗證,不但能取得事半功倍的效果,還能提升學生文言文自主學習能力。同樣以《書戴嵩畫牛》為例,可采用“層層設疑”的方式引導學生閱讀課文,令學生在體悟中掌握預習方法。例如,引導學生了解文言文的作者、時代背景等相關知識時,可為學生設計此類問題:“這篇文言文寫的是唐代畫家‘戴嵩’畫牛的故事,猜一猜,作者可能是哪個朝代的人? 驗證自己的猜測是否正確。”自古以來“功過是非,后人評說”,由文中“戴嵩”所處年代,學生推測作者為晚唐期或宋、元、明、清時代人,進而燃起對作者的好奇,促使其在預習中留意查找資料,印證自己猜測,進而知曉此文言文是宋代蘇軾之作。再如,引導學生通讀全文,可設置這樣的問題串:“觀察課文插圖,圖中有哪些人物?”“他們在做什么?”“猜一猜,他們說了些什么? 通讀課文,結合書下注釋驗證自己猜測是否正確。”在問題驅動下,學生將會一邊閱讀課文,一邊參照教材中插圖、注釋理解文言文故事情節。相較于傳統導學模式下單一、枯燥的任務驅動,這種具有巧妙、靈活的啟發式引導,更加符合小學生好奇心強的特點,讓學生主動“層層破繭”,在閱讀中體會到文言文自主預習的樂趣,既產生了“樂學”情緒,又可體悟預習之法,達到理想預習效果。

二、注重課上教學, 豐富教學模式

課堂是文言文教學的主戰場,也是學生進一步理解文言文,體會傳統文化之美的重要場所。教師需要結合學生認知特點,組織文言文課堂教學,提升教學實效。

1.情境教學,體會意境之美

學習的本質是將自身已有的認知和經驗與環境中的信息相結合,主動建構新知識和信息的過程。可見,學習環境是影響學生文言文理解和認知的重要外部因素。因此,教師需要重視文言文教學情境創設,讓學生能夠在課堂學習中感受到文言文學習的意境美。例如,《書戴嵩畫牛》教學中,教師可在課前準備階段通過網絡下載與課文內容有關的中國畫,如戴嵩的《斗牛圖》、韓滉的《五牛圖》等,在課堂上利用多媒體、幻燈片等信息技術設備播放,讓學生在直觀化和形象化的情境中學習課文,增強對課文內容的體驗感。再如,《伯牙鼓琴》教學中,可借助多媒體音頻功能,播放事前準備的具有中國古典韻味的古箏曲《高山流水》等音樂,讓學生邊欣賞音樂,邊品味文言文中內容,感受古代文章中的意境之美。這種構建藝術化教學情境的方式,不但可以促進學生審美能力生成,還能讓學生將中國畫藝術、古典音樂藝術與文言文相融合,感受我國傳統文化的博大精深,在增強民族自豪感的同時,對我國傳統文化產生強烈探索興趣。

2.誦讀教學,感受韻味之美

古代文人在文章創作中甚是考究,掌握文言文的閱讀節奏有助于學生對文章語句、內容的理解,還能讓學生感受到文言文的韻味之美,豐富其文言文情感。教師在文言文教學中可借助于文本誦讀,令其體驗文之韻味和節奏。例如,《伯牙鼓琴》文言文教學中,教師可構建音樂教學情境,采用范讀方式引導學生在音樂聲中大聲誦讀,體會文言文劃分節奏的方法。如“伯牙鼓琴,鐘子期聽之”,這是較為典型的“主——謂——賓”結構,文言文中,“主謂”之間以及“謂語”和“賓補”之間需要稍作停頓,進而形成“伯牙——鼓琴,鐘子期——聽之”這一誦讀節奏。再如:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若在太山”,可根據“乎”這一助詞劃分節奏,形成“善哉乎——鼓琴,巍巍乎——若在太山”。教師可結合課文范讀,向學生講述文言文誦讀、朗讀中節奏劃分知識,讓學生在初步領悟文言文閱讀技巧的同時,體會到古代文章優美的閱讀節奏和韻味,進而促進學生對文言文的語句理解和體悟,增強語感。

3.文本解析,感受文化之美

《義務教育語文課程標準(2022 年版)》強調,語文教學中需要注重培養學生審美情趣和文化素養。教師可借助文言文教學涵養學生文化修養,引導學生感受文言文中的文化之美,增進學生對中國傳統文化的理解和體會。

第一,析文解字,感受語言美。“言而無文,行而不遠”,古代文人素來重視語言文字運用的準確性,這一點在與王安石、賈島有關的“推敲”故事中有所體現。文言文中的每個字、詞、句均有深刻含義,教師可根據這一特點,通過“析文解字”增加學生審美體悟。例如,《書戴嵩畫牛》一文,篇幅很短,用字有限,卻能夠將情節闡述得生動、形象,其關鍵在于蘇軾在行文中用詞得當。蘇軾在說明“杜處士”對戴嵩《牛》這幅畫作的喜愛之情時,用到了“錦囊玉軸,常以自隨”,這句話中將“名詞”用作了“動詞”,“錦囊”意為“用錦緞制作成畫套”,“玉軸”意為“用玉加工、裝飾卷軸”,可見文言文字、詞運用的“簡而精”。再如,《伯牙鼓琴》一文“善哉乎鼓琴,巍巍乎若在太山”語句中,僅用“善哉”二字便足以表現出鐘子期對伯牙鼓琴技巧的慨嘆,無需過多贅述便可將語義表達十分精準;而在形容“山之高”時,僅用了疊加詞“巍巍”便能將人帶入到無限遐想之中,構建出“高”的意境,可見文言文用詞之精妙。“析文解字”,不僅有助于學生通解全篇,還能增強語言美感體驗,不但有利于培養學生深入學習興趣,還能夠促進學生對經典詞句加以消化、記憶,應用在行文寫作中,為文字表達增姿添彩。

第二,剖析內涵,感悟思想之美。“綴文者情動而辭發”,文言文是作者思想和情感的載體,傳統文化思想是文言文的核心靈魂。通過文言文深入剖析,挖掘其內涵,既能讓學生從中領悟深刻人生道理,培養良好道德修養。例如,《伯牙鼓琴》一文,講述了伯牙與鐘子期二人之間以“琴”為媒介,形成的“知音”之情。鐘子期之死,給伯牙帶來了巨大打擊,為失去“知音”而選擇“破琴絕弦”,不但如此,還“終身不復鼓琴”。這一故事,一方面講述了“知音難求”的道理,另一方面也贊美了伯牙與鐘子期之間因鼓琴而建立起的純粹而高尚的友誼。伯牙與鐘子期之間的情感,體現的恰恰是在我國歷經千百年傳承而不衰的“仁愛”“忠恕”思想。

三、注重課后遷移, 促進情感升華

學生核心素養的生成和發展需要通過文本信息轉化,經歷“讀——思——達”這一過程。文言文預習、誦讀已經完成了“讀”,語句、內涵分析經歷了“思”,因此,需要通過“達”促進所學知識和思想的內化。可在文言文教學后選擇適當時機,讓學生從文章中找出自己感觸最深的語句,如《伯牙鼓琴》中“鐘子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴”,《書戴嵩畫牛》中“耕當問奴,織當問婢”等經典語句,寫一篇簡短文章,抒發自己感想。這不但能夠令學生深入理解文言文文化、思想精髓,還能為其提供小練筆機會,促進核心素養提升。

四、結語

文言文的文字表達方式、風格均與現代文存在較大差距,但是依然無法掩飾其藝術風采。教師需要加強學生引導,通過課前預習為課堂教學奠定基礎,加強課堂文言文教學情境構建和文章剖析,促進文言文知識、情感遷移,從而提高課堂教學實效,提升學生核心素養。