中國古典詩歌起源之謎

閆好麗

詩歌作為古老的文學樣式，起源時間和地點歷來眾說紛紜，有模仿說、勞動說等假設。當代彝族詩人吉狄馬加說“詩歌本身沒有起源，像一陣霧。它沒有顏色，因為它比顏色更深”，他用修辭的方式道出了詩歌起源的迷霧狀態。

《國語·周語》說，“詩以道之，歌以詠之”，《文心雕龍·樂府》則說，“凡樂辭曰詩，詩聲曰歌”，可見古典文學中的詩與歌，最早并非一體。不少學者認為《吳越春秋》中的《彈歌》“斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）”是中國現存最早的詩，寥寥八字便將狩獵過程完美呈現，但這并不是中國古典詩歌的典型式樣。那么，詩歌史上的四言詩、五言詩和七言詩起源于何時，又是如何演變的呢？

四言詩的“成長之路”

說起《詩經》，你一定很熟悉。《詩經》是我國最早的詩歌總集，也是四言詩的典型代表，但令人震驚的是，成段的四言句在《詩經》之前早已出現！別皺著眉頭怪我說得太晦澀啦，這句話的意思是說，四言在先秦時代并非詩歌專有的句式。那么，四言句是如何從《詩經》開始脫穎而出，成為秦漢時期詩歌的主要體裁呢？想要知道答案也不是沒有辦法，我們得從先秦時期散文中的四言句式查起。讓我們從最早的散文體史書《尚書》中摘取幾個四言片段，探索其中的不同吧！

《尚書·堯典》云：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”這段話雖然使用了頂真格，內容卻是強調治理天下的順序，并不僅僅是為了營造朗誦節奏。《詩經》中的早期篇章《周頌·昊天有成命》，“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥（yòu）密”，更像一篇簡短的祭祀文。那么，《詩經》的時代，四言是如何從散文句式一步步成為一種獨特的詩體呢？

這里有兩個關鍵點——節奏與用韻，這也是詩歌區別于散文文體的重要特征！

先秦散文中的四言句以單音詞為主，四言體裁的形成也與先秦時期單音詞為主的語言風格密不可分。與此同時，四言詩為了追求穩定的節奏感，大量使用疊字與連綿詞，或者在單音詞前后加虛字或襯字，以造成雙音詞，形成鮮明的“二二”節奏。比如《詩·周南·芣苢（fú yǐ）》：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

“采采”即疊字，“薄言采之”的“薄言”與“之”都是語助詞，用以形成詩歌的節奏。三章之間僅僅變換“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”等字，形成回環往復的韻律，對比前文引用《尚書》中的四言句，能明晰地感受到四言詩的特征。

穩坐“C”位的五言詩

隨著語言和詩歌的發展，漢語詞匯中的雙音詞不斷增加，四言詩逐漸失去活力，五言詩乘風直上站在了詩歌的“C”位！這取決于五言奇數拍和偶數拍的交替能形成更為豐富的節奏變化，擁有更為復雜的句式結構和更為強大的文學表現力！不過，五言詩并非從四言詩發展而來，因為四言沒有提供可以發展成為五言典型句式的句型結構，五言詩的出現并非四言加一個單音詞這樣簡單。那么，五言詩是如何誕生的呢？

五言詩的形成與五言句節奏的形成相輔相成。一個典型的五言句基本上是一個雙音節詞加一個三音節詞組成，《詩經》中雖然有很多五言句子，但據學者分析，一部分是不曾詩化的散文句，一部分則處于四言句的統率之下，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”“俟我于城隅”“匪東方則明”，基本結構是四言句前加一個單音節前置詞。

騷體之中，屈原的《九歌·湘夫人》“筑室兮水中，葺之兮荷蓋”，《禮魂》“成禮兮會鼓，傳芭兮代舞”，這類二兮二節奏，或者《哀郢》“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”類的對偶句，對五言詩節奏的形成有更為直接的影響。秦漢五言歌謠則是五言詩體形成的直接條件，如《楚狂接輿歌》“往者不可諫，來者猶可追”，《戰國策·秦策三》“樹德莫如滋，除害莫如盡”。此類排比對偶的五言句，大部分是二三節奏，對五言詩的形成有深遠影響！

東漢時期，完整的五言詩大量出現，大致可分為漢樂府五言與文人五言詩，代表作是收入《昭明文選》的《古詩十九首》，明朝文學批評家胡應麟形容《古詩十九首》“隨語成韻，隨韻成趣”，某種程度上是因為古詩十九首包含了五言詩的多種結構形式，大量使用連動式、兼語式或雙賓語式的句子，與騷體或詩經體中的五言句有質的變化。如《行行重行行》：

行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知？

胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復道，努力加餐飯。

七言詩體的起源與成熟，更是文學史上的一樁懸而未決的公案，正如袁行霈所言，七言的“母題是楚辭，民間歌謠是助產士”。

總之，詩歌的起源與四言詩、五言詩、七言詩在詩歌史上初次出現的原因與源流，已不可考，期待正在閱讀的你長大后可以繼續研究這個問題！