從古塔到公園
——海絲文化與閩臺人文再現(xiàn)

翁昕源

塔，是中國古代城市構(gòu)圖中最為醒目的垂直要素。隨著佛教的漢化，塔的宗教意味逐漸淡化，而登高攬勝、瞭望警戒、補缺風(fēng)水的世俗功能日益凸顯[1]。“海者，閩人之田也”，宋元時期，福建泉州由于海洋貿(mào)易的興盛，塔由宗教象征演變?yōu)楹綐?biāo)，成為佛教文化、閩臺文化與海交文化相互交融的歷史性見證。本文以福建省閩侯縣侯官鎮(zhèn)國寶塔為例，探究閩南石塔雕刻的發(fā)展，分析古塔景觀的多樣性和特殊性，尋找古塔石雕在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。

1 侯官鎮(zhèn)國寶塔概述

1.1 鎮(zhèn)國寶塔的歷史背景

侯官村位于福建省福州市閩侯縣上街鎮(zhèn)，古稱“侯官市”，2019 年入選第一批福建省地名文化遺產(chǎn)“千年古鎮(zhèn)（古村落）”名單。村子北側(cè)是閩江流域重要的交通要道，東面、西面、南面被龍臺山、華棣山、赤塘山3 座青山環(huán)抱，地理位置優(yōu)越。“侯官”在2000 多年前曾作為福建全省的代稱，自古以來以水上商貿(mào)、客船碼頭聞名，商旅絡(luò)繹不絕，市井繁華，是當(dāng)時的商貿(mào)重鎮(zhèn)，如今村中還以“上市”“中市”“下市”命名。歷史上侯官村曾作為古侯官縣的治所，長達160 多年[2]。

唐朝武德年間水患災(zāi)害頻起，故時建鎮(zhèn)國寶塔以平定水患，后來作為古代航標(biāo)，是唐代福州海港的重要文物遺跡。福州是古代重要的港口城市，侯官地處閩江和烏龍江分流處，既是閩江全流域的水路交通樞紐之一，又是唐代閩江下游的重要海港，具有很高的經(jīng)濟和軍事價值。明朝著名詩人曹學(xué)佺路過此地時寫道：“日瀉帆光淡，江澄塔影寒”。“塔影”描述的就是侯官的標(biāo)志—鎮(zhèn)國寶塔（圖1）。

圖1 鎮(zhèn)國寶塔全貌（來源：作者自攝）

1.2 海上絲綢之路的發(fā)展歷程

福州市有2200 多年的歷史，其海洋文化源于先秦時期，形成于漢晉，興盛于隋唐五代，在宋元時期繁榮發(fā)展，于明清達到極盛。唐朝時期，福建港成為與廣州、揚州齊名的三大港口之一。到了明朝，此處的對外貿(mào)易進入鼎盛期。閩太祖王審知治閩期間，利用福州靠江面海的地理優(yōu)勢以及福州人擅長航海的傳統(tǒng)，開辟了甘棠港，拓展對外貿(mào)易的新航線，奠定了福建對外貿(mào)易的格局，使福州港成為中國海上絲綢之路的重要節(jié)點[3]。

公元792 年，侯官縣衙遷入福州城，侯官雖然失去了縣治（城）的政治地位，但因其地理位置優(yōu)勢，仍然保持交通和貿(mào)易通商的重要地位。歷代在侯官市都設(shè)有驛站和航運稽查管理等機構(gòu)，至今碼頭還設(shè)有“上街鎮(zhèn)船舶管理站”“閩侯縣侯官運輸站”[4]。鎮(zhèn)國寶塔佇立于閩江重要內(nèi)港之上，肩負(fù)著為船只指引航道的使命，連接著不同的文化與民族精神，見證海上貿(mào)易的歷史，逐漸成為海絲精神的象征。

福州作為海上絲綢之路的最早起點，推動了當(dāng)時中國東南沿海對外商貿(mào)格局的形成和發(fā)展，因此具備雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，建造了大量航標(biāo)塔。航標(biāo)塔為閩臺地區(qū)的經(jīng)濟貿(mào)易起到了媒介作用，見證了海上絲綢之路的鼎盛。

2 海上絲綢之路催生文化傳播與交融

2.1 鎮(zhèn)國寶塔的景觀藝術(shù)特征

鎮(zhèn)國寶塔又稱浮鎮(zhèn)塔、護鎮(zhèn)塔，建筑面積約20 m2，高6.8 m，為樓閣式石構(gòu)實心塔，四角七層，花崗巖質(zhì)地。塔由塔基、須彌座、塔身、塔頂?shù)炔糠纸M成。塔基為方形，邊長為0.8 m，如圖2 所示。須彌座為單層方形，塔腳雕刻成如意形，邊長1.8 m，上、下梟雕刻仰覆蓮花，束腰雕刻花卉團窠，4 個轉(zhuǎn)角雕刻侏儒力士，如圖3 所示。塔身每層各面辟有歡門式佛龕，內(nèi)雕結(jié)跏趺坐佛像，如圖4 所示。各層塔檐由2 塊花崗巖石板砌筑，層間疊澀出檐，檐口平直，檐角翹起，雕刻有瓦當(dāng)、瓦壟和滴水，塔檐上方施假平座。塔身每層轉(zhuǎn)角的柱頭上雕有斗拱造型，第1 層?xùn)|面陰刻“鎮(zhèn)國寶塔”4 字楷書，第4 層北面陰刻“皇帝萬歲”字樣。塔剎較為特別，下半部分為三級相輪，上半部分為四邊形向上翹起的塔蓋，頂部立1 個寶葫蘆。在宋元時期海上貿(mào)易發(fā)展極盛的背景下，福州作為海上絲綢之路的起點之一，見證著海上絲綢之路的興衰，鎮(zhèn)國寶塔也成為海上絲綢之路文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

圖2 塔基（來源：作者自攝）

圖3 塔身侏儒力士（來源：作者自攝）

圖4 結(jié)跏趺坐佛像（來源：作者自攝）

2.2 古石塔雕刻敘述閩臺人文脈絡(luò)

雕刻作為一種視覺表達方式，向人們傳達著故事性，而古石塔的雕刻在敘事的同時承載著民族的雕刻藝術(shù)，具有鮮明的民族性。中國特有的傳統(tǒng)建筑裝飾，不僅是古人智慧的結(jié)晶，更是血脈相連的珍貴記憶，是深沉的情感紐帶。

文化元素的交織互融推進了藝術(shù)形式的塑造和演進，出現(xiàn)了不同文化嫁接、融合形成新的藝術(shù)樣式。作為海上絲綢之路起點的閩南，特別是泉州的宗教建筑和雕刻中，能看到許多文化交融的現(xiàn)象，它們也是海絲文化多元性和開放性的標(biāo)志[5]。

宋元時期，崇武石雕發(fā)展興盛，廣泛用于宮廟、民居和橋梁。此時，泉州多元宗教盛行，形成了石雕與宗教共融共生的體系，如泉州開元寺的東西塔、南天禪寺的摩崖造像等。崇武石雕發(fā)展至明清時期，逐漸與北派石雕分割，以其獨有的精致繁縟、玲瓏?yán)w巧的藝術(shù)風(fēng)格形成了南派石雕藝術(shù)。南宋時期，臺灣及澎湖劃歸為福建泉州管轄，隨著福建向臺灣大量移民，南派石雕藝術(shù)在臺灣交融繁衍。

福州承載著閩臺石刻藝術(shù)交流的起源與發(fā)展。鎮(zhèn)國寶塔塔身轉(zhuǎn)角的侏儒力士形象最早出現(xiàn)于印度石塔雕刻中，屬于外來藝術(shù)形式。據(jù)史料記載，力士形象是福州吸收和融合海外文化的產(chǎn)物，福州最古老的建筑之一崇妙保圣堅牢塔的其中一個雕刻元素就是力士形象。這也側(cè)面反映了海絲文化對侯官港口的深刻影響。閩臺兩地的石雕器物存在著密切的文化傳承關(guān)系，如力士形象和石敢當(dāng)形象在閩臺民間十分流行，造型近似，雕刻風(fēng)格基本一致，均與道教、佛教和其他宗教有著密切的聯(lián)系。

3 文化傳承視角下古塔公園的設(shè)計衍生

3.1 從古塔到公園，自然與人文景觀相融合

鎮(zhèn)國寶塔作為侯官村的歷史文化遺產(chǎn)是促進鄉(xiāng)村振興發(fā)展的典型特色。侯官村地理環(huán)境優(yōu)越，古厝、鎮(zhèn)國寶塔、城隍廟、螺女廟、碼頭以及沙灘等可以讓人們直觀地感受到古村落的外在形象，村民的生活習(xí)性、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)工藝等都屬于村落文化，共同構(gòu)成了古村落的魅力。以古塔為中心點向周邊發(fā)散，形成多層次、多維度、多元素的古塔公園，是現(xiàn)階段侯官村活態(tài)構(gòu)建侯官文化的主要措施。

歷史文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興的引領(lǐng)和動力之源。侯官村作為極具文化底蘊的傳統(tǒng)村落，需在文化傳承視角下進行文化遺產(chǎn)保護，由“保護的動態(tài)性”與“文化傳承的延續(xù)性”兩個層面相互融合形成一種可持續(xù)發(fā)展理念。基于活態(tài)傳承理念，將過去靜態(tài)保護方式加入活元素，塑造活場景，融合活化功能，凝聚傳承群體。文化遺產(chǎn)寓于傳統(tǒng)村落中，其空間形態(tài)和價值意蘊隨社會發(fā)展而變化。傳統(tǒng)村落的活態(tài)傳承要從人們的核心需求出發(fā)，從歷史還原角度探索傳統(tǒng)村落的動態(tài)價值，為傳統(tǒng)村落的規(guī)劃提供了一種新思路，從功能、情景、群體和記憶4 個方面著手，將自然與人文景觀相融合。自然與人文共生是人與自然、人與文化、文化與文化的和諧共生，通過充分挖掘侯官鎮(zhèn)國寶塔的特色，展現(xiàn)從古塔到公園的自然和人文景觀的共生關(guān)系，探求歷史文化保護與村莊整體發(fā)展之間的平衡[6]。

3.2 石刻紋樣因子提取和設(shè)計演變

古塔石刻的“活態(tài)保護”應(yīng)與現(xiàn)代生活共融、共生、共享，從而煥發(fā)出新的活力。文化傳承的背景下，石刻藝術(shù)的衍生設(shè)計尤為關(guān)鍵。直接復(fù)刻傳統(tǒng)的石刻藝術(shù)是最為簡單和直接的方法，屬于“靜態(tài)保護”，但缺少趣味性，達不到藝術(shù)傳承的效果。設(shè)計衍生則是結(jié)合原物品具有的內(nèi)涵、元素和技法，提煉、概括和升華，根據(jù)時代發(fā)展的方向進行再設(shè)計，使之成為具有現(xiàn)代設(shè)計感的裝飾藝術(shù)[7]。

文化遺產(chǎn)是將歷史、現(xiàn)代與未來延續(xù)發(fā)展，并將自身的特色與社會價值最大限度加以開發(fā)。通過對鎮(zhèn)國寶塔石刻藝術(shù)形象的提煉，運用石刻裝飾紋樣和形象輪廓進行設(shè)計創(chuàng)作。用線條描繪圖案的整體形狀，更清晰地展現(xiàn)其視覺效果。通過調(diào)研提取代表性圖案紋樣元素，將提取的紋樣元素轉(zhuǎn)譯為貼合現(xiàn)代大眾審美的紋樣，并進行布局和重構(gòu)，打造文化景觀小品。

3.3 演變紋樣衍生景觀小品裝置

近年來，歷史文化與自然資源豐富又毗鄰市區(qū)的侯官村成為人們的旅游圣地，開始探索文旅融合之路。如何在彰顯侯官古韻的同時，契合不同年齡段人群的喜好是侯官村文化景觀植入需要解決的問題。

一方面，將提取出的古塔石雕衍生圖形元素應(yīng)用于景觀小品。景觀小品以山水畫卷軸形象為主題，通過拆解分割，將衍生的鎮(zhèn)國寶塔雕刻元素立體地呈現(xiàn)在卷軸上，并與侯官的地理特色和福州古厝元素相結(jié)合（圖5）。

圖5 鎮(zhèn)國寶塔景觀小品設(shè)計（來源：作者自繪）

另一方面，采用技術(shù)手段再現(xiàn)歷史文化。將原本單一的二維表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為立體三維的互動景觀小品。游客可以通過手機應(yīng)用軟件收聽講解，更為直觀地了解景觀小品中展現(xiàn)的鎮(zhèn)國寶塔構(gòu)成元素。以“聲景共融”的形式迎合不同年齡段的人群，賦予游客五感交互體驗，從功能、情景、群體和記憶4 個方面展現(xiàn)鎮(zhèn)國寶塔的歷史文化遺產(chǎn)，減輕人們的認(rèn)知負(fù)荷。通過景觀營造出的氛圍，使人們與文化紀(jì)念性景觀產(chǎn)生情感共鳴，塑造一個集敘事和傳承為一體的景觀小品裝置。

4 結(jié)語

宋元時期，在福建海洋貿(mào)易興盛的背景下，石塔作為航標(biāo)塔承載著閩臺石雕文化的發(fā)展。石塔雕刻藝術(shù)作為福建特有的非物質(zhì)藝術(shù)文化遺產(chǎn)之一，是海洋文化地域特質(zhì)的呈現(xiàn)，更是閩臺文化交融共生的歷史見證。傳承侯官文化，善用文化遺產(chǎn)再現(xiàn)海絲文化與閩臺人文，通過傳統(tǒng)文化的再生設(shè)計，重塑歷史文脈，共振文脈精神。侯官村作為“八閩首邑”，具有海絲文化的傳承與教育意義，從歷史還原角度探索傳統(tǒng)村落的動態(tài)價值，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，激活村落的現(xiàn)代價值，為古塔公園的景觀設(shè)計提供一種新思路與新方法。