內江龍燈舞的藝術與審美芻議

【摘要】龍燈又叫“耍龍燈”。它是廣泛流傳于四川省內江市的一種喜慶佳節、慶賀豐年的民間舞藝術。它有著十分嚴明的規矩和一整套傳統的表演形式，具有鮮明的地方文化特征；“龍燈”這種意味著豐年、喜慶、祝賀等內容的活動，龍燈舞便成為一種具有代表性的民間舞蹈。

【關鍵詞】龍燈舞；大龍；表演形式；價值與審美

【中圖分類號】J722.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）15-0041-05

【基金項目】本文系四川省自貢市社會科學界聯合會民族民間音樂舞蹈研究中心項目《內江傳統龍燈舞風格塑造研究》（項目編號：MWYB2022-7）階段性研究成果。

龍燈舞是廣泛流傳于四川省內江市各地區的一種喜慶佳節、慶賀豐年的原生態民間舞蹈藝術。如今社會在進步，作為傳統民俗表演，一些傳統耍龍燈的技藝已經漸漸失傳，筆者為了更進一步了解內江市的省級非物質文化遺產，進行了對文化旅游部門及民間藝人的調查活動，收集了大量關于龍燈舞的歷史文化、表演形式、舞蹈元素、音樂等寶貴資料。本文根據調查材料，就其獨特的民間舞蹈藝術進行初步分析與介紹。

一、舞蹈文化略述

（一）龍燈舞起源與分類

1.舞蹈文化簡述

內江市龍燈舞始于唐代貞觀以前，距今已有一千多年的歷史。說到龍燈舞的來歷，民間的傳說十分有趣。筆者在走訪期間，當地著名的鳳鳴鄉李煊講述：唐朝卦者李鐵口與老龍打賭，涇河老龍為了賭勝而搗亂，將其卦象改動，導致城外旱災，城內澇災。于是玉皇旨令太宗宰相魏征午時三刻行斬老龍。老龍無奈懇求太宗幫忙，太宗應允令唐僧去西天取回真經來超度老龍。每年正月初一塑老龍形象，悟空耍頭，八戒耍腰，沙僧耍尾，張果老打牒子，李世民打排燈，熱熱鬧鬧地把老龍請下坤泉山，正月十五后，又將把它送回坤泉山。在民間相傳中龍是吉祥的象征，每到新年、元宵或者廟會都會進行舞龍表示慶祝，豐富舞蹈文化的歷史內涵，展示獨具特色的民族傳統文化。

2.龍燈舞的種類

龍燈舞在內江市不僅流傳甚廣、遍布全市，且分枝頗細，品種繁多，據查閱資料與走訪，大致分為大龍、渾龍、金龍、火龍、水龍、脫節龍、板凳龍、蠕龍、苞谷花龍、草龍、竹龍。其中，以大龍、渾龍、板凳龍的表演最具特色，規模最為宏大。

大龍，以“煙火”和“水花”而得名，多以竹麻、紙、彩色顏料為材料，制作精巧裝飾細膩，形象惟妙惟肖、古樸自然，傳統韻味十足。參加人數多、排場大，一般僅限于在城鎮廣場或大場壩活動。

渾龍，由竹篾編扎裱糊而成，表演著重在對蛇的蠕動的模仿，其基本動作以“小繞花”和“抖動”為主，其造型生動逼真、精巧靈活，內容豐富為其獨有特點。

板凳龍，因龍身為特制的板凳首尾相連而得名，以一龍衣附在板凳上作龍體而成，可多板凳組合成長龍進行表演，動作造型新穎，更具觀賞性。

（二）近代發展現狀

龍燈舞在我市的民間舞蹈中，享有十分崇高的地位。耍龍燈最開始多由當地官紳士賈中的領頭人物來主持操辦，直到民國初，地方上的“出龍”事宜才由當時袍哥組織所成立的“飛大會”來操辦，到一九四九年至一九六六年間，“耍龍燈”的活動才改為地方政府組織，并由各“春節文藝活動委員會”主持或委托工商聯組織主辦。一九七八年以后則由地方政府和縣文化館、區、鄉文化站來籌辦。

據扎龍老人黃茀林、王肇化口述，每年元宵，內江民眾普遍都喜歡用內江傳統龍燈舞慶祝佳節。十幾個年輕人穿著五顏六色的服飾，扛著長達十余米長的“巨龍”飛馳而來，在鑼鼓喧天的鞭炮聲中，齊心協力手持“巨龍”，隨龍珠移動，龍形上下翻滾原地起舞。每到一戶門前，家主都會準備好瓜子、酥糖、水果等禮品，爆竹聲天，以迎龍燈，充分展示出龍的精、氣、神、韻，表達了內江人民群眾祈盼風調雨順、祝福國泰民安，歌頌黨和政府，服務社會主義建設，贊美新生活等美好祝愿。近年來，每逢新年佳節龍燈舞也是隨處可見，不少中青年繼承了內江傳統龍燈舞，更重要的是傳承了中國傳統文化，保護、傳承了非物質文化遺產這顆璀璨的明珠。

二、舞蹈形態剖析

內江市的各種龍燈舞雖風格較為一致，但也各有特點。如大龍以體形大、氣勢雄偉取勝；渾龍以作抖動，“小繞花”和“摳云云”的變化多端見長；脫節龍則形離而神聚，以分離的各部分的配合默契來表現整體的龍的運動；而蠕龍的特點可使龍頭龍尾自由轉動180度。內江各地方表演龍燈舞時，都有著十分嚴明的規矩和一整套傳統的表演形式。

（一）表演程式

1.起龍：起龍也稱迎龍，從正月初一至初九早上開始。起龍有一種既定的儀式，要在有水的地方擺香案、敬天地、敬水神，祈告天地請蒼龍出水，敲鑼打鼓，舞動龍燈繞三圈香案，老百姓放著鞭炮前去迎接。

2.點睛：由地方最有聲望的人為大龍點睛，用金粉點在兩只龍眼上，在人們的簇擁之中浩蕩進城，各類龍燈尾隨大龍之后逐一登臺亮相。

3.打帖子：參，就是開始耍燈之前參拜主人。持貼人左手提紅燈籠右手拿紅帖子，接帖的是男主人，龍燈就從左前去朝賀；迎接的是女主人則從右前去朝賀。

4.接龍：即接帖，是一種極為莊嚴的儀式，打貼人和接帖人都彬彬有禮。

5.朝拜：主人家接龍后龍燈開始朝拜，先拜主家正堂祖宗，再朝拜四方眾人。這是一種舞龍禮儀，表示舞龍人講究規矩。

6.四言八句：也稱辭，耍完龍燈后向主人告別，稱為“說四句”。這是耍龍燈最后一道重要儀式，不僅形象生動，且富有教育意義，寓教于樂。

7.化龍：每年正月十五傍晚（現代改為下午），所居地區鎮里所有的龍燈集中到寬敞壩子里進行比賽，評出當地最優秀的龍燈再集中燒掉，化燈意為送龍升天。

（二）舞蹈動作與隊形

1.元素動作分析

經過走訪考察整理，內江市隆昌市舞龍技藝以嫻熟、完整而優美的舞龍動作成為川南一帶舞龍人公認的經典動作，共十五招。其動作結構嚴謹，氣韻流暢，連綿不斷，一氣呵成，給人以極大的藝術享受。

（1）蛟龍出海：起龍時，龍頭上昂，龍身翻滾，橫空出世，綿延而來，舞龍人走順風腳，鑼鼓聲敲“將軍得勝令”，喧鬧之聲，不同凡響。

（2）朝拜五方：龍燈亮相，緊接向各位觀眾拜年，龍頭按東南西北的順序旋轉，每一方向點頭三下；拜完四方后，龍頭向上，遙拜蒼天。拜五方動作完畢，花樣招式開始。

（3）黃龍纏腰：龍身上下翻卷，背脊聳動，顯示龍身的巨大威武，舞龍人走碎米步，步步精巧，龍身則緩慢游動，給人以莊嚴神圣之感。

（4）蜻蜓點水：龍尾不動，龍身微動，龍頭頻頻頷首，猶如金雞啄水，均勻有致，以示蛟龍輕盈柔和的性格。

（5）魚躍龍門：舞龍人踩八字腳，呼呼生風，龍頭搖晃，龍身翻卷，動作瀟灑，線條流暢，鑼鼓聲急驟歡快，催人奮進。

（6）追云趕月：龍燈大開大合，龍身纏山絞水，在場地上奔跑自如，鑼鼓聲激越強烈，整個龍燈的動作達到高潮。

（7）鴉鵲抬梁：兩個舞龍對面站定，另一個舞龍人橫躺在二人的肩上，龍燈依舊舞個不停，給人以高低起伏、錯落有致的感覺。眼前好像有幾只鴉鵲在抬梁筑巢一樣，整個動作造型生動，線條簡潔。

（8）祥龍拖寶①：逗寶人在前面舞動寶珠，時進時退，兩者有火流星飛舞助陣，龍頭隨著珠寶的進退而或前或后，想張口吞寶而終不能得，動作緊張，節奏感強。

（9）團魚抱蛋：舞頭龍的人將龍頭高舉，其余的舞龍人逐一圍繞，有條不紊，最后形成一個圓形龍蛋，然后慢慢展開。

（10）地龍滾沙：舞龍人時而順風步，時而碎米步，龍身呈彎曲狀，左右來回翻騰不止，猶如一條蚯蚓（俗稱地龍）在沙地上滾動，矯健多姿。

（11）龍吐蓮花：龍頭朝上，急速旋轉，龍身節節聳動，有如蓮花盛開，一朵接一朵，搖曳生姿，顧盼生輝。

（12）金龍擦癢：金龍舞累了，有些煩躁，就開始磨皮擦癢了。龍身與龍身接觸，舞動自如，游走如初，賦予龍的人的情感，頗有情趣。

（13）蛟龍脫衣：龍擦癢之后，精神振奮，龍首疾馳，龍身速擺，把身上的衣服層層脫去，一條精神抖擻的神龍跳躍奔走，來回閃動，重掀高潮。

（14）巧趕龍把：似有一條神奇的鞭子在后面抽打，龍顯得馴服而安靜，服帖地順著路線往前走，展示龍的可愛溫柔的一面。

（15）獅子回頭：整套龍舞動作接近尾聲，龍以不舍的心情向觀眾告別，一步一回頭，略顯傷感與惆悵。

2.隊形分析

在收集資料期間，我們走訪了大龍傳授人海映波、許心鏡、張裔北。據他們講述，“大龍”又名“游龍”“擺龍”“花龍”，是廣泛流傳在內江隆昌、資中等地的一種民間舞蹈。在制作上也有一整套嚴格的程序，龍體多以竹麻、紙、彩色顏料為材料，制作十分精巧、裝飾十分細膩。大龍舞在表演上，也同樣遵循一套嚴格的表演程序，隊形也有所講究。

（1）耍寶人從臺右前跑步至場中做“弓步”就寶后左右“繞寶”，然后跑到臺右后身體面對四點，“右弓步”亮寶（見圖1）。

（2）頭做“小繞花”隨寶出，耍寶人引龍從臺右前按順時針方向跑“圓場”至臺中（見圖2）。

（3）耍寶人左右小跑動逗龍，龍隨寶左右追逐，耍寶人將寶架一壓，再向上抖寶，引龍按反時針方向跑“圓場”到臺右后，再跑到臺左前，成斜排亮寶（見圖3）。

（4）龍體各節在斜排上做“龍戲水”動作，但龍尾做“騎龍”動作，然后耍寶人轉身引龍跑向臺右側（見圖4）。

（5）龍體各節身體面對3點成縱隊做“龍涌水”動作，耍寶人轉身引龍跑半圈（見圖5）。

（6）龍體各節身體面對1點成縱隊做“龍洗臉”和“龍點頭”動作，然后再做“擺動”動作，同時隨耍寶人跑向臺右前成斜排（見圖6）。

（7）耍寶人將寶架一壓，龍頭隨寶繞下，龍身向右偏下，然后，耍寶人將寶架平握，俯身掃龍腳，舞龍者依次從寶架上跳過，龍頭右轉身尋寶（見圖7）。

（8）耍寶人右轉身跑到臺中，龍頭按順時針方向繞圓，一圖比一圈小，最后龍頭至臺中心（見圖8）。

（9）龍體各節成“卷心菜”后，耍寶人從一、三節之間的龍衣下穿出跑向臺右后，龍體各節依次后退撤開，龍頭到臺右前，其余各節依次排后（見圖9）。

（10）龍頭帶龍身各節跑“碎步”回到臺右后尋寶（見圖10）。

（三）舞蹈伴奏音樂

內江龍舞的音樂，除“大龍”用全套川劇打擊樂（有的還加上兩支嗩吶）伴奏外，其他形式的龍舞均由鑼、缽、馬鑼、堂鼓四種樂器組成。其鑼鼓伴奏譜，一般都采用川劇鑼鼓的曲牌，表演中不同的龍舞動作而變換不同的曲牌，音樂大多以快節奏為主。代表性音樂有：《登亮子》《扣扣板》《長流水》等。

（四）服裝道具

民國時期，舞龍者一般身著青色（即黑色）汗衫和馬褂，頭扎青絲帕，腳穿青布襪和青色圓口布鞋或者線耳子草鞋。耍龍尾者常扮成戲劇中的“三花臉”形象，頭戴無頂草帽，頗有滑稽喜感?，F今舞龍者的服裝顏色都以白、黃、紅、金色為主，頭飾根據服裝顏色進行搭配，服裝上有的加入了圖騰，同一龍隊的表演者都要求服飾統一性。

1.服裝：衣、褲，布制，衣服為立領，四排扣，褲子為寬松直筒；腰帶，綢制（見圖11）。

2.道具：

（1）龍體：內江地區的舞龍者一般五至七人、或十余人不等，要視龍的大小而定。龍體由七至九棟構成，場地空曠時沒有限制。我市資中縣就曾扎制過一條有三十七棟的大龍。龍頭制作龍頭的材料多為竹、麻、紙、彩色顏料等。其制作步驟是先用竹篾精工編扎（見圖12至圖14），然后用皮紙裱糊，再用金、銀紙及各色顏料描繪裝飾而成。龍頭造型為駝頭、鹿角、魚眼、鯉須、牛耳、人胡，飾物有蝴蝶、云朵和絨球等（見圖15）。

（2）龍衣：一般用紅布或紫色布做龍衣，背上打一根黃色綢條貫通首尾，兩邊打上用金黃色布剪成的齒邊，最后用金紙剪成鱗甲貼上即成。龍節用竹篾條編扎成簍子，固定在長約五尺的竹捧上。簍子用紙裱糊。竹棒即為手握的“龍把”。龍尾的材料及制法與龍頭相同（見圖16）。

（3）圓寶：用竹篾條編扎或用鐵絲焊接成直徑一尺左右的空心球體，再加以裱糊、彩繪而成。寶架用鐵條鍛制，裝上四個活動鐵環，再固定在長約六尺的木柄上即可。寶裝上寶架后，可以自由轉動。寶架抖動時，活動鐵環可發出響亮的碰擊聲（見圖17）。

（4）云牌：用紙板或木板等材料，經成形、裝柄、繪等道工序而成。其正反面如圖18。煙火每條大龍一般配置密竹簍兩個，內裝松香粉，再準備一些舊纖索（拉船用過的篾索）用以點火（見圖18）。松香粉的配方是：松香十份，硫黃一份，麥麩一份，最碎拌勻。

三、舞蹈的價值與審美

千百年來，內江市的龍燈舞剛柔并濟，神采飛揚已獨成風格，雖其具有上千年歷史文化內涵，但分支眾多。在社會高速發展下，眾多民族藝術傳統技藝顯得星光暗淡，在走訪中已發現一些最原始的傳統舞龍技藝現已失傳。通過地方政府和文化部門的文獻記載、傳承藝人口述、現場教學等獲取權威資料進行初步研究，計劃將舞蹈本體與高校舞蹈特色課程開發和地方文化、旅游、體育運動相結合，以論文發表、實體教學、學術講座、作品演藝、自媒體再現等形式推廣，對內江地區民俗舞蹈文化藝術研究進行擴充與宣傳，全方位研究塑造內江傳統龍燈舞風格，重新喚醒沉睡的民族傳統意識，傳承弘揚本土民族傳統藝術。根據走訪多位傳承人的講授和文獻館資料查閱，也可以得出如下結論：

（一）從主干動作上看，其舞蹈特點主要表現在雙手上，雙手晃動“擺似柳枝，韌如筋骨?！彪p臂隨著龍體的上、下、左、右昂首而擺動，十分隨和、柔軟且連貫，使龍的游動顯得活而不僵，龍體揮動自然而不亂擺，充分展現了高超的舞龍技藝。

（二）從舞蹈節奏上看，舞龍者的雙腳多以小跑步為主，時而快小跑，時而慢小跑。腳與雙臂的活動配合默契，隨著龍身變化運動，展示出多元的創編技能。

（三）從動作幅度上看，舞龍以龍頭為首，其他舞者以龍頭動而動。龍體表現騰飛游動之勢，使這些上下左右的運動一氣呵成連成一體。龍燈舞常以動作愈快、幅度變化愈多取勝，表現積極向上的精神風貌和獨有的地域文化。

（四）從面部表情上看，舞者面帶歡愉的笑容，配合靈動的動作，表達繁榮的社會景象。

（五）從服裝上看，樸素的裝扮展現舞蹈過程，表現出對生活的熱愛與豐厚的民間藝術文化。

四、結語

內江龍燈舞是當地歷史、文化、風俗的共同產物，承載了內江人千年的期盼。在盡量還原內江傳統龍燈舞的前提下加以改編創新是我們的下一步工作，希望通過廣大文藝工作者的共同努力，使優秀的民族文化遺產能夠得到更好地推廣和傳承。

注釋：

①寶：也稱圓寶，用來引龍，用削好的篾條綁扎成直徑約30厘米的圓球，外面用紅布包裹，一根粗鐵絲從“寶”中穿為軸，使寶可以轉動，“寶”的四周按上鈴鐺，用鐵絲固定，下端安上長約100厘米的木把。

參考文獻：

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作者簡介：

李艷艷（1986.2-），女，川南幼兒師范高等專科學校藝術教育系舞蹈教師，講師，學士，研究方向：舞蹈教學。