中國式現(xiàn)代化視野下中國電影的歷史探索與使命任務(wù)

胡智鋒 蘭健華

【摘要】中國式現(xiàn)代化作為我國全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的新命題，具有深刻的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。以大歷史觀審視，中國式現(xiàn)代化的演進(jìn)過程與馬克思主義中國化的三次飛躍間存在很強(qiáng)的歷史關(guān)聯(lián)性。而中國電影作為中國特色社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，也正是伴隨著這三次飛躍，走上了繁榮發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化道路。如今，黨的二十大的勝利召開，賦予了中國電影新的機(jī)遇和新的使命，廣大電影工作者一定要以更加昂揚(yáng)、更加積極的姿態(tài)，踐行習(xí)近平總書記提出的中國式現(xiàn)代化發(fā)展要求，開辟新道路，樹立新理念，書寫新形象，構(gòu)建新話語，以此推動中國電影堅(jiān)定不移地由“大國”走向“強(qiáng)國”，同時為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)電影藝術(shù)應(yīng)有的力量。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 馬克思主義中國化 中國電影 以人民為中心 新道路

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）6-005-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.6.001

在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上，習(xí)近平總書記明確提出了中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。中國式現(xiàn)代化作為我國全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的新命題，既是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程與經(jīng)驗(yàn)的客觀總結(jié)，也是對世界現(xiàn)代化進(jìn)程在中國本土語境下實(shí)現(xiàn)形式的精當(dāng)刻畫。而中國電影作為社會主義文藝事業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展與繁榮正是中國式現(xiàn)代化在文藝領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。這就需要對中國式現(xiàn)代化視野下中國電影的發(fā)展歷程和意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化進(jìn)行深度梳理，提煉出中國式現(xiàn)代化在電影領(lǐng)域的理論與現(xiàn)實(shí)意義。在此基礎(chǔ)上，廓清新時代新征程語境下中國電影發(fā)展傳播的使命任務(wù)，以此推動中國電影在中國式現(xiàn)代化道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，同時為中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)電影藝術(shù)應(yīng)有的力量。

一、馬克思主義中國化的三次飛躍與中國電影的中國式現(xiàn)代化探索歷程

“中國式現(xiàn)代化”作為一個開放性和歷史性的概念話語，是對改革開放初期鄧小平提出的“中國式的現(xiàn)代化”命題的接續(xù)，具有深刻的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。以大歷史觀審視，中國式現(xiàn)代化從我黨百年奮斗的艱辛歷程中探索而來，其思想脈絡(luò)生發(fā)于民主革命時期，完善于改革開放新時期，成熟于中國特色社會主義新時代，其演進(jìn)過程與馬克思主義中國化的三次飛躍之間存在很強(qiáng)的歷史關(guān)聯(lián)性。而中國電影作為中國特色社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，也正是伴隨著這三次飛躍，走出了一條獨(dú)具中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

1. 馬克思主義中國化第一次飛躍與“革命的現(xiàn)代性”的影像實(shí)踐

中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之初，便堅(jiān)定地認(rèn)為，中國現(xiàn)代化必須走自己的道路。秉持這種信念，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，將馬克思主義同中國具體語境相結(jié)合，“為中國現(xiàn)代性道路重構(gòu)了一種帶有本民族特色的另類選擇路徑”。[1]

早期中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化道路探索的過程，也曾走過“把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際的指示教條化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化”[2]的彎路，但毛澤東始終以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，用馬克思主義方法科學(xué)考察中國革命實(shí)際，認(rèn)為要克服現(xiàn)代化過程中不斷暴露的科層官僚統(tǒng)治、進(jìn)步意識退化的弊病，就要在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，推動革命與現(xiàn)代性的有機(jī)融合，即“革命的現(xiàn)代性”。其致力于從雙重維度完成對歷史意識的超越：一方面，“‘革命的現(xiàn)代性’在理論譜系上仍從屬于現(xiàn)代性的一般邏輯，毛澤東始終高度重視中國社會主義的工業(yè)化與現(xiàn)代化基礎(chǔ)，從理論與實(shí)踐方面展開對中國工業(yè)化道路的獨(dú)立探索，并從思想觀念上進(jìn)行現(xiàn)代化的啟蒙與革新，因而代表了對前現(xiàn)代意識的變革與超越”；[1]另一方面，“革命的現(xiàn)代性”試圖通過經(jīng)濟(jì)技術(shù)和思想文化層面的不斷革命，來去除現(xiàn)代化進(jìn)步意識退化的弊端，從而展開一種反對資本主義現(xiàn)代性的另類現(xiàn)代性探索實(shí)踐，重構(gòu)社會主義現(xiàn)代性。

正因“革命的現(xiàn)代性”包含思想文化層面，1942年，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》將文藝與革命事業(yè)相聯(lián)系，“強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作與批評是中國現(xiàn)代性建構(gòu)的表現(xiàn)方式和基本內(nèi)容，通過確立‘為人民服務(wù)’的基本原則，努力在文化層面構(gòu)建‘革命的現(xiàn)代性’”。[3]隨著《在延安文藝座談會上的講話》上升為中國馬克思主義文藝?yán)碚擉w系的指導(dǎo)原則，廣大電影工作者開始根據(jù)革命形勢調(diào)適創(chuàng)作方法與取向。如1942年延安電影團(tuán)攝制的大型紀(jì)錄片《生產(chǎn)與戰(zhàn)斗結(jié)合起來》，立足中國共產(chǎn)黨內(nèi)憂外患的歷史處境，展示了貧瘠荒涼的南泥灣在八路軍戰(zhàn)士們的拓荒改造下實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變過程。

新中國成立后，涌現(xiàn)出的《橋》《中華兒女》《趙一曼》《新兒女英雄傳》《鋼鐵戰(zhàn)士》《我們村里的年輕人》《永不消逝的電波》《青春之歌》《老兵新傳》《革命家庭》《劉三姐》《五朵金花》《阿詩瑪》《農(nóng)奴》《李雙雙》《白求恩大夫》《戰(zhàn)火中的青春》《聶耳》《萬水千山》等一批深受人民喜愛的優(yōu)秀影片，都是在《在延安文藝座談會上的講話》的精神指引下創(chuàng)作出來的。這些影片力圖通過細(xì)致描寫工農(nóng)兵的生活，推動“革命的現(xiàn)代性”的建構(gòu)。如《我們村里的年輕人》中，就出現(xiàn)了象征現(xiàn)代性的與他們所生活的集體緊密相連的愛情場面。影片中所有人物的愛情，都是建立在集體勞動基礎(chǔ)上的。這種革命浪漫主義的藝術(shù)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性邏輯與革命語境的妥洽融合，對觀眾的審美旨趣和價值取向形成了有效引領(lǐng)。

2. 馬克思主義中國化第二次飛躍與“中國式的現(xiàn)代化”的電影道路探索

十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。在總結(jié)過去正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，開始將全黨工作重心轉(zhuǎn)移到“四個現(xiàn)代化”上來。1979年3月21日，鄧小平在會見英中文化協(xié)會執(zhí)行委員會代表團(tuán)時指出：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫作中國式的四個現(xiàn)代化。”[4]兩天后，在中央政治局會議上，鄧小平基于“中國式的四個現(xiàn)代化”，提出“中國式的現(xiàn)代化”概念。“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”[5]自此，“中國式的現(xiàn)代化”成為中國共產(chǎn)黨話語體系中的關(guān)鍵概念。

所謂“中國式的現(xiàn)代化”，一是植根中國土壤，符合中國國情，從中國實(shí)際出發(fā)。鄧小平提出要把馬克思主義的普遍真理同中國實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，從底子薄和人口多、耕地少的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化。二是堅(jiān)持走社會主義道路。任何一個國家的現(xiàn)代化，都內(nèi)在于一定的社會制度中。對于中國來說，社會主義是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然路徑，現(xiàn)代化亦是社會主義的重要目標(biāo)和根本前提。三是協(xié)調(diào)發(fā)展，推動社會全面進(jìn)步。不同于傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論對經(jīng)濟(jì)增長的單方面強(qiáng)調(diào)，“中國式的現(xiàn)代化”充分考慮了中國的歷史處境和現(xiàn)實(shí)國情，提出要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會各層面全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

“中國式的現(xiàn)代化”對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一馬克思主義中國化“元問題”的追問，衍生出對社會主義條件下經(jīng)濟(jì)、資源、文化制度等問題的再思考，為馬克思主義中國化的第二次飛躍注入了動力。[6]

隨著“中國式的現(xiàn)代化”的提出，中國電影在鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不斷推進(jìn)和踐行“中國式的現(xiàn)代化”的發(fā)展要求。

在生產(chǎn)層面，從1979年開始，《關(guān)于改革電影發(fā)行放映管理體制的請示報(bào)告》（1979）、《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》（1984）、《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》（1992）、《關(guān)于當(dāng)前深化電影行業(yè)機(jī)制改革的若干意見》（1993）、《關(guān)于進(jìn)一步深化電影行業(yè)機(jī)制改革的通知》（1994）、《關(guān)于改革故事影片攝制管理工作的規(guī)定》（1995）、《電影管理?xiàng)l例》（1996）、《關(guān)于進(jìn)一步深化電影業(yè)改革的若干意見》（2000）、《關(guān)于加快電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》（2004）等政策文件的陸續(xù)下發(fā)，打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期生產(chǎn)統(tǒng)購包銷、財(cái)政統(tǒng)收統(tǒng)支、管理政企不分的傳統(tǒng)電影管理模式，推動電影走上了社會主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展之路。

在創(chuàng)作層面，主旋律電影創(chuàng)制的優(yōu)良傳統(tǒng)持續(xù)弘揚(yáng)。1987年，全國電影工作會議提出了“弘揚(yáng)主旋律”的口號。同年，經(jīng)中央批準(zhǔn)，重大革命歷史題材影視創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組正式成立。1996年全國電影工作會議正式啟動電影精品“九五五〇工程”。在這些舉措的推動下，《開國大典》《巍巍昆侖》《百色起義》《焦裕祿》《孔繁森》《孫中山》《鴉片戰(zhàn)爭》《大決戰(zhàn)》《大轉(zhuǎn)折》《大進(jìn)軍》《紅河谷》《離開雷鋒的日子》《較量》《周恩來外交風(fēng)云》《共和國主席劉少奇》《緊急迫降》等一批精品主旋律電影應(yīng)運(yùn)而生。相較于傳統(tǒng)主旋律電影，這些影片是依循社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的總要求生產(chǎn)出來的，在強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)基本定位、教化功能及導(dǎo)向作用的基礎(chǔ)上，注重影片的藝術(shù)審美、娛樂功能、市場反饋，實(shí)現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

在弘揚(yáng)主旋律的同時，中國電影也呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢。如以楊延晉、滕文驥、張暖忻、鄭洞天、吳貽弓、吳天明、謝飛等為代表的第四代導(dǎo)演創(chuàng)作的《苦惱人的笑》《小花》《生活的顫音》《沙鷗》《鄰居》《城南舊事》《老井》《我們的田野》等影片，著力揭示人的個體尊嚴(yán)、價值、人性、人情的失落與吁求；以張藝謀、陳凱歌、田壯壯、黃建新等為代表的第五代導(dǎo)演創(chuàng)作的《紅高粱》《黃土地》《一個和八個》《喋血黑谷》《獵場札撒》《黑炮事件》等影片，意在反思民族文化和重建民族精神；以寧浩、陸川、王小帥、賈樟柯等為代表的第六代導(dǎo)演創(chuàng)作的《瘋狂的石頭》《可可西里》《扁擔(dān)姑娘》《三峽好人》等影片，著力揭示轉(zhuǎn)型時期的社會現(xiàn)實(shí)和社會邊緣人的生存狀態(tài)。這些影片不僅擴(kuò)大了中國電影的市場競爭力和海外影響力，也促進(jìn)了中國電影精神內(nèi)涵、視聽語言、理論話語的現(xiàn)代化發(fā)展。

在市場層面，21世紀(jì)伊始，中國電影內(nèi)地的票房規(guī)模和觀影人次連年保持著全球罕見的亢奮，并于2012年憑借超過170億人民幣的票房總量，一躍成為全球第二大電影市場。

3. 馬克思主義中國化第三次飛躍與中國電影的“中國式現(xiàn)代化”收獲

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人，在“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，堅(jiān)持毛澤東思想、堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的實(shí)踐及治國理政、管黨治黨的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列原創(chuàng)性的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，為繼續(xù)推進(jìn)和拓展“中國式現(xiàn)代化”擘畫了藍(lán)圖，錨定了方向。

回溯黨的十八大以來中國電影的發(fā)展歷程，可以看到，中國電影在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展導(dǎo)向鮮明、積極向上的主流形勢不斷鞏固，具備了前所未有的發(fā)展優(yōu)勢和影響深遠(yuǎn)的歷史意義。具體可以概括為四個“自”，即“自覺”“自主”“自信”“自強(qiáng)”。

所謂“自覺”，即廣大電影工作者的文化自覺、政治自覺有了提升。黨的十八大以來，廣大電影工作者牢記習(xí)近平總書記對文藝工作和電影工作的重要指示批示精神，自覺以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作資源，自覺踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，將主流價值觀、中華傳統(tǒng)美德與電影藝術(shù)、科技以及人民的審美需求相融合，以高度的使命感與責(zé)任感創(chuàng)作了大批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品力作。如《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》系列電影，主動將鏡頭聚焦黨和國家的偉大變革，展現(xiàn)中國人民艱苦奮斗、努力拼搏的時代記憶；《十八洞村》《秀美人生》《一點(diǎn)就到家》等影片，將鏡頭對準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)偉大戰(zhàn)略，講述我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展取得的歷史性成就、歷史性變革，反映奮斗征程上真抓實(shí)干、同甘共苦的優(yōu)良品格；《中國醫(yī)生》《穿過寒冬擁抱你》《你是我的春天》等影片，呈現(xiàn)疫情“阻擊戰(zhàn)”中可歌可泣的故事，展現(xiàn)在困境中不拋棄、不放棄的信念。

所謂“自主”，即中國電影的自主性有了較大提升。隨著廣大電影工作者文化自覺、政治自覺的提升，電影創(chuàng)作也呈現(xiàn)出一派繁榮的景觀，不僅題材類型愈發(fā)多元，更開辟了主旋律電影的新篇章。如《長津湖》《紅海行動》《流浪地球》《攀登者》《中國機(jī)長》《戰(zhàn)狼》《智取威虎山》《湄公河行動》等影片將主流價值觀與類型化敘事、商業(yè)化包裝、市場化運(yùn)作相融合，既實(shí)現(xiàn)了主流價值與主流觀眾的雙對接，有效延展了主流價值的傳播效益和范圍，也增強(qiáng)了中國電影的市場競爭力和份額，成為中國電影產(chǎn)業(yè)、事業(yè)的重要增長點(diǎn)。

所謂“自信”，即廣大電影工作者和觀眾的自信心、底氣有了較大提升。黨的十八大以來，中國電影在政策利好、格局提升等多方因素的影響下，事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，電影市場不斷繁榮，銀幕數(shù)量全球居首，電影票房屢創(chuàng)新高，工業(yè)和科技化水平不斷提升，電影人才隊(duì)伍不斷壯大，電影的綜合指標(biāo)已躍居全球前列。這些要素，提升了廣大電影工作者和觀眾的信心與底氣。

所謂“自強(qiáng)”，即中國電影始終奮力向上，永不言敗。近年疫情暴發(fā)，使電影市場受到猛烈沖擊，但中國電影發(fā)展依然整體向好，頭部電影企業(yè)不斷成長，票房收益躍居全球前列，廣大電影工作者建設(shè)電影強(qiáng)國的意愿不斷增強(qiáng)。

二、中國式現(xiàn)代化視野下中國電影的使命任務(wù)

伴隨著馬克思主義中國化的三次飛躍，中國電影發(fā)展步履鏗鏘，形勢穩(wěn)中向好，戰(zhàn)略成果斐然。在為之欣喜的同時，也應(yīng)認(rèn)識到，如今黨的二十大的勝利召開，賦予了中國電影新的機(jī)遇和新的使命——黨的二十大會議上，習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵和實(shí)踐旨向的推進(jìn)與拓展，為新時代新征程發(fā)展路線擘畫了全局，為把握文化建設(shè)發(fā)展的方向提供了遵循。習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這就要求廣大電影工作者，不僅要將中國式現(xiàn)代化作為今后一個歷史時期中國電影事業(yè)發(fā)展的根本方法，更要為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化匯集、貢獻(xiàn)強(qiáng)大的文藝力量，在新時代新征程上交出合格的光影答卷。

1. 新道路

方向決定前途，道路決定命運(yùn)。開辟新道路，是中國式現(xiàn)代化視野下中國電影的首要任務(wù)。所謂新道路，不是無源之水，而是通過與其他道路的甄別比較來體現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)定性的。具體而言，新道路的“新”，在于既不走過去封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是始終堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化發(fā)展之路。

“不走過去封閉僵化的老路”，指不像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期那樣，在創(chuàng)作上，一味地強(qiáng)調(diào)影片的宣傳、教化與意識形態(tài)屬性，忽視影片的娛樂性和觀賞性；在生產(chǎn)上，一味地堅(jiān)持一元化、一體化、計(jì)劃化，反對吸收和借鑒國外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，關(guān)起門來搞“罐頭電影”，而是始終堅(jiān)持以人民為中心，始終堅(jiān)持國內(nèi)國際雙循環(huán)的發(fā)展戰(zhàn)略。

所謂“以人民為中心”，即中國電影事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展要始終將人民放在最高位置，把人民滿不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)、事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的最高標(biāo)準(zhǔn)，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬人民的偉大奮斗敞開，堅(jiān)定不移地用人民喜聞樂見的方式展現(xiàn)動人故事、塑造可人形象、傳遞主流價值。需要強(qiáng)調(diào)的是，“以人民為中心”并不意味著媚俗，即不是一味地迎合觀眾的娛樂化需求，失度強(qiáng)化電影的商品娛樂屬性，弱化電影的審美意識形態(tài)屬性，而是依靠不斷輸出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品去吸引、感染、引領(lǐng)觀眾。

所謂“國內(nèi)國際雙循環(huán)”，即中國電影事業(yè)、產(chǎn)業(yè)在鞏固本土市場、擴(kuò)大內(nèi)需的同時，也要走出過去內(nèi)向型的發(fā)展模式，依托和發(fā)揚(yáng)中國電影現(xiàn)有的市場、創(chuàng)新、科技、人才、渠道方面的優(yōu)勢，重塑中國電影在國際層面的競爭與合作形式。最終，通過國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源共同推動電影產(chǎn)業(yè)鏈條轉(zhuǎn)型升級。

“不走改旗易幟的邪路”，指不盲目跟隨西方的腳步，不將西方電影的工業(yè)模式和水平作為中國電影的評價標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展目標(biāo)，而是始終堅(jiān)守中國特色，始終堅(jiān)持高質(zhì)量的發(fā)展模式。

所謂“中國特色”，即中國電影要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。中國電影固然要以兼容并包的姿態(tài)不斷吸收外來文化和經(jīng)驗(yàn)，但歸根結(jié)底還是要植根中國大地，立足中國國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將社會主義核心價值觀、科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)于電影產(chǎn)業(yè)、事業(yè)的各個層面，從而為推動中國式現(xiàn)代化和“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，廣泛踐行社會主義核心價值觀，提高全社會文明程度，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”貢獻(xiàn)電影事業(yè)、產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的力量。

所謂“高質(zhì)量”，即中國電影要從自身國情和實(shí)際問題出發(fā)，不斷進(jìn)行自我優(yōu)化和調(diào)整，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。當(dāng)前中國電影已然取得長足發(fā)展，但離電影強(qiáng)國的目標(biāo)仍有一定距離：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為分散、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供應(yīng)不足、創(chuàng)新能力不足、市場規(guī)范不足、電影新生力量不足等問題仍然突出。這就要求電影主管部門和電影工作者，在協(xié)調(diào)好電影事業(yè)與產(chǎn)業(yè)、國有企業(yè)與民營企業(yè)、傳統(tǒng)業(yè)態(tài)和新興業(yè)態(tài)、城鄉(xiāng)院線與互聯(lián)網(wǎng)、電影行業(yè)與相關(guān)行業(yè)等重要關(guān)系的同時，通過創(chuàng)新驅(qū)動，完善市場體系建設(shè)，優(yōu)化升級電影產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)展壯大市場主體，健全電影投融資服務(wù)體系，推動電影與科技深度融合，加大人才培養(yǎng)規(guī)模和力度，激發(fā)人才創(chuàng)造活力，釋放電影發(fā)展的新動能。

2. 新理念

一是要傳遞共同價值。不同于建基于資本主義私有制和唯心主義世界觀的普世價值論，共同價值源于習(xí)近平總書記提出的“全人類的共同價值”，即“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”。共同價值作為人類命運(yùn)共同體的理論支撐，強(qiáng)調(diào)“以寬廣的胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對價值實(shí)現(xiàn)路徑的探索”。[7]這一理念的提出，超越了意識形態(tài)、文化制度、發(fā)展模式間的差異，為維護(hù)人類的共同利益和長遠(yuǎn)利益貢獻(xiàn)了中國智慧，為促進(jìn)人類文明永續(xù)進(jìn)步勾勒了路徑藍(lán)圖，為開創(chuàng)人類美好未來提供了精神動力。在此新理念下，必然要從電影出發(fā)，不斷探尋能夠跨越不同文化背景、降低文化折扣的表達(dá)方式，向世界講述和傳遞共同價值，傳遞人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)的思想內(nèi)涵與價值意蘊(yùn)。在這方面，已在海外190多個國家上線的影片《流浪地球》無疑具有表率意義。影片借助科幻類型的敘事范式和高科技視聽手段，對人類未來命運(yùn)進(jìn)行了中國式想象和呈現(xiàn)，體現(xiàn)了末日之際人類的家園情懷和救贖意識，傳遞了人類命運(yùn)共同體的題旨，彰顯了中國力量、中國精神和中國價值。

二是要分享共同經(jīng)驗(yàn)。在共同價值的引領(lǐng)下，中國作為全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和電影工業(yè)、市場發(fā)展最為迅速的國家，自身發(fā)展的同時，也應(yīng)當(dāng)秉持“各美其美、美美與共”原則。一方面，以兼收并蓄的姿態(tài)傾聽世界各國不同的聲音，借鑒各國電影產(chǎn)業(yè)、工業(yè)、藝術(shù)中優(yōu)秀合理的質(zhì)素，以開放包容的心態(tài)接納各國的文化，尊重各國的模式，維護(hù)發(fā)展道路的自主性和意識形態(tài)的豐富性，使各國電影產(chǎn)業(yè)、工業(yè)、藝術(shù)在發(fā)展過程中各展所長；另一方面，不斷將自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成果同世界各國分享，通過相互交流、相互借鑒，促進(jìn)世界各國電影工業(yè)、藝術(shù)共同發(fā)展，創(chuàng)造世界電影新景觀。

三是要呈現(xiàn)共同情感。“人類命運(yùn)共同體是共同利益、共同價值與共同情感的結(jié)合。”[8]其中，共同情感是重要且隱蔽的因素，對提高國際社會對人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)的認(rèn)知和認(rèn)同度有重要作用。換句話說，人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)理念的傳播，要著眼于共同情感的挖掘與呈現(xiàn)。唯有共同情感的高質(zhì)量呈現(xiàn)，才能使影片打破不同文化、不同民族、不同意識形態(tài)的壁壘，推動傳播者與接受者在擁有共同情感的基礎(chǔ)上形成價值傳遞與共識。所謂共同情感，指人類基于集體記憶、生存環(huán)境、文化價值認(rèn)同對特定事物產(chǎn)生的相同或相似的情感體驗(yàn)，如人類對社會公平正義的追求，對幸福自由的追求，對家人、戀人的愛都屬于共同情感。而電影作為一種再現(xiàn)的藝術(shù)，在發(fā)掘和呈現(xiàn)人類共同情感上具備其他媒介所不具備的優(yōu)勢。如獲得國內(nèi)國際雙重認(rèn)可的影片《臥虎藏龍》，實(shí)際上是對理智與情感這一命題的續(xù)寫，在武俠的類型范式下，影片對道德禮教的束縛與情感自由等人類共同關(guān)注的命題進(jìn)行了東方式的思考與呈現(xiàn)，突破了文化壁壘。因此，廣大電影工作者應(yīng)不斷發(fā)掘和呈現(xiàn)人類的共同情感，將人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)的理念融入其中，做到“中國故事，國際表達(dá)”，從而有效提升人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)的說服力與感染力。

3. 新形象

黨的二十大報(bào)告提出，廣大文藝工作者要“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界”。事實(shí)上，中國故事、中國聲音、中國形象是一個綜合體，需要通過具體的人物形象體現(xiàn)出來。而電影作為一門再現(xiàn)人類生存與文明進(jìn)程的藝術(shù)，不僅能讓觀眾通過特定的銀幕形象確認(rèn)自己、發(fā)現(xiàn)自己，更能反映出特定國家、民族、階層的主觀意識形態(tài)。伴隨著新中國電影事業(yè)的發(fā)展，不論是20世紀(jì)中期的趙一曼、劉三姐，20世紀(jì)90年代的焦裕祿、雷鋒、孔繁森，還是21世紀(jì)以來的楊善洲、任長霞、黃文秀、吳孟超……這些銀幕形象，不僅感動著一代又一代的中國觀眾，更向世界彰顯了中國人民不屈不撓、腳踏實(shí)地、勤勞勇敢、奮勇向前的精神。

一是要奮力書寫偉人形象。回溯百年中國發(fā)展史，一個泱泱大國，從滿目瘡痍的舊社會，一步步走向創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡的新時代，只因擁有一批又一批堅(jiān)強(qiáng)而有智慧的偉大領(lǐng)路人。電影創(chuàng)作者必然要用精深的藝術(shù)表達(dá)，表現(xiàn)出偉大領(lǐng)袖的非凡智慧與崇高精神，引發(fā)觀眾對歷史和現(xiàn)實(shí)的深度思考。

二是要用心書寫英雄形象。習(xí)近平總書記指出：“全黨全國各族人民要像英雄模范那樣堅(jiān)守、像英雄模范那樣奮斗，共同譜寫新時代人民共和國的壯麗凱歌。”[9]這就要求廣大電影工作者不斷推陳出新，用心書寫為中華民族和中國人民作出貢獻(xiàn)的英雄模范人物。同時，不斷創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)，刻畫有血有肉、真實(shí)可感、個性鮮明的英雄模范人物，以此激揚(yáng)英雄精神，推動全社會見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒。

三是要用情書寫新人形象。“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本的立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。”[10]書寫新人形象，就是要生動刻畫新時代的人民形象。電影創(chuàng)作者要深入人民、扎根人民，用情書寫奮斗在各崗位的時代新人形象，展示中國人民的奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，弘揚(yáng)中國人民的勞動精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育社會新風(fēng)貌，鼓舞各族人民朝氣蓬勃向未來，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章。

4. 新話語

一是技術(shù)話語。黨的二十大報(bào)告提出，要“加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，以國家戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向，積聚力量進(jìn)行原創(chuàng)性科技攻關(guān)，堅(jiān)決打贏關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)”。這就要求廣大電影、科技工作者，一方面，加大電影關(guān)鍵技術(shù)自主創(chuàng)新力度，力求在電影放映核心元件、基礎(chǔ)模型與算法、后期與特效制作工具等方面取得有效突破；另一方面，提升電影科技的應(yīng)用水平，不斷嘗試?yán)?K/8K、5G、3D、高幀率、高動態(tài)范圍、AR/VR、虛擬制作等新興技術(shù)，拓寬電影的邊界和表達(dá)空間，給觀眾創(chuàng)造新的視聽體驗(yàn)與感受。

二是藝術(shù)話語。豐富人民的精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。當(dāng)前，隨著人民生活水平的提高，人民對好電影的需求日益迫切。這就要求廣大電影工作者，在創(chuàng)作過程中摒棄“四媚”思想，即過于順從時下流行風(fēng)尚（媚俗）、過于順從現(xiàn)實(shí)利益（媚利）、過于脫離生活胡編亂造（媚雅）、過于崇尚國外境外影視產(chǎn)品或模式（媚洋），轉(zhuǎn)而不斷進(jìn)行題材開拓、類型探索、敘事想象、表達(dá)精進(jìn)，以此滿足觀眾的精神性需求、情感性需求、思想性需求、價值性需求。

三是文化話語。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中國電影的根基，也是中國電影創(chuàng)新的寶藏。習(xí)近平總書記指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。”“故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。”[10]這就要求廣大電影工作者，一方面，堅(jiān)定文化自信與文化自覺，以更加積極、開放、靈活和智慧的態(tài)度，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)；另一方面，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入發(fā)掘，尤其要將中國傳統(tǒng)文化中“天人一體”的宇宙情懷、“天下一家”的人類情懷、“中和之道”的協(xié)調(diào)智慧提煉、挖掘、呈現(xiàn)出來，從而為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和全球文化多樣性貢獻(xiàn)電影藝術(shù)應(yīng)有的力量。

四是學(xué)術(shù)話語。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負(fù)了這個時代。”[11]中國電影作為社會主義文藝事業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展與建設(shè)是無比壯闊、無比豐富、無比偉大的生動實(shí)踐。廣大電影工作者和理論研究者應(yīng)力求在自身發(fā)展的歷史條件和具體語境中，提煉出新的理論資源和理論話語，豐富和完善自身的理論體系、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系，從而更有針對性地推動和促進(jìn)中國電影的發(fā)展。

五是話語傳播。在對自身話語體系進(jìn)行創(chuàng)新的同時，還要不斷做大做強(qiáng)傳播渠道、平臺，提升話語的傳播力。所謂傳播力，即信息覆蓋和觸達(dá)的能力，直接關(guān)系著中國電影相關(guān)話語影響范圍的廣度和深度，是影視文化軟實(shí)力體系的重要保障。[12]而傳播渠道、平臺則是傳播力的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。渠道、平臺既包括具體的播映渠道，如院線影院、電視頻道、衛(wèi)星傳送、線上流媒、節(jié)展展映、短視頻等，也包括深層次的版權(quán)、產(chǎn)品、文化等交流、交易渠道，如節(jié)展評獎、商業(yè)合作及市場交易等。目前來看，這些平臺、渠道都有較大的提升和優(yōu)化空間。因此，要充分動員和發(fā)揮社會各領(lǐng)域的人才力量，共同做大做強(qiáng)上述渠道、平臺，以此開創(chuàng)中國電影發(fā)展的新局面，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作出電影產(chǎn)業(yè)、事業(yè)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

結(jié)語

回溯百年中國電影發(fā)展歷程，中國電影正是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，走上了繁榮發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化道路。這有力地證明了馬克思主義在文藝領(lǐng)域的科學(xué)性、真理性以及中國式現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖的廣闊前景和無比正確性。奮進(jìn)新征程，揚(yáng)帆再出發(fā)。中國電影和廣大電影工作者一定要以更加昂揚(yáng)、更加積極的姿態(tài)，踐行習(xí)近平總書記提出的中國式現(xiàn)代化發(fā)展要求，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持國內(nèi)國際雙循環(huán)，樹立新理念，書寫新形象，構(gòu)建新話語，以此推動中國電影堅(jiān)定不移地由“大國”走向“強(qiáng)國”，同時為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)電影藝術(shù)應(yīng)有的力量。

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The Exploration of? History and Mission of? Chinese Films from the Perspective of? Chinese-Style Modernization

HU Zhi-feng1， LAN Jian-hua2（1.College of Arts and Media， Beijing Normal University， Beijing 100875， China; 2.School of Audio Visual Arts and Communication， Beijing Film Academy， Beijing 100091， China）

Abstract： Chinese-style modernization， as a new task for China to build a modern socialist country in all respects， has profound historical logic and realistic basis. Looking at it from a broad historical perspective， there is a strong historical correlation between the evolution of Chinese-style modernization and the three leaps in the Sinicization of Marxism. As an important part of the socialist cultural cause with Chinese characteristics， Chinese film has embarked on the road of socialist modernization with prosperity and development along with these three leaps. Today， the successful convening of the 20th National Congress of the Communist Party of China has given Chinese films new opportunities and new missions. The majority of film workers must adopt a more high-spirited and more active attitude to fulfill the requirements of Chinese modernization， open up new roads， establish new concepts， shape new images， and construct new discourses， so as to promote Chinese films unswervingly from "big country" to "powerful country"， and at the same time contribute to the promotion of Chinese-style modernization and the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words： Chinese-style modernization; Sinicization of Marxism; Chinese film; people-centered; new road