沉浸化、劇場化、互動化：數(shù)字技術(shù)重構(gòu)下的中華文明認(rèn)知與體驗(yàn)

姬德強(qiáng) 白彥澤

【內(nèi)容提要】以沉浸式體驗(yàn)、跨媒介敘事、數(shù)字戲劇與交互設(shè)計(jì)為代表，一系列數(shù)字技術(shù)的使用將從根本上改變對諸如文物、歷史遺跡、歷史文化藝術(shù)表達(dá)在內(nèi)的文明結(jié)晶的對外傳播。在國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動下，融合文旅產(chǎn)業(yè)的民族化與現(xiàn)代化發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)升級為支撐的敘事體驗(yàn)作基礎(chǔ)，通過沉浸化、劇場化、互動化的文化藝術(shù)傳播實(shí)踐，將實(shí)現(xiàn)中華文明承載信息與觀眾認(rèn)知、體驗(yàn)之間的高度融合。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化展陳 數(shù)字戲劇 互動技術(shù) 沉浸式體驗(yàn)

在數(shù)字文明重構(gòu)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)傳播的結(jié)構(gòu)性變動中，無論是對內(nèi)還是對外的傳播環(huán)境，中華文明認(rèn)知與體驗(yàn)正面臨著數(shù)字技術(shù)重構(gòu)的重要轉(zhuǎn)折。當(dāng)前，講好中國故事的探索百舸爭流，不斷變化的敘事場景與數(shù)字化、平臺化驅(qū)動的全球互聯(lián)互通相得益彰，這是融通中外的傳播轉(zhuǎn)型時刻，也是立足中國、面向未來的文化路徑抉擇時刻。

黨的二十大報告明確提出實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。文化數(shù)字化已經(jīng)成為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)文化高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮。實(shí)施文化數(shù)字化戰(zhàn)略，推動中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，有利于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，促進(jìn)世界人民對中華文明的認(rèn)知與體驗(yàn)。

回顧世界歷史的人文長河，人類對文明的認(rèn)知過程是有機(jī)的，可以隨著有形和無形產(chǎn)品的生產(chǎn)而“遞增”（incremented）。這包括加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的傳承與修復(fù)，對文化歷史的藝術(shù)干預(yù)和表演設(shè)計(jì)，尤其后者蘊(yùn)藏著無形的部分，可以識別到社會進(jìn)步與變革，對新形式新載體提出內(nèi)生要求。數(shù)字時代的當(dāng)下，廣袤而豐富的中華文明的歷史輪廓和內(nèi)在肌理都需要依托現(xiàn)代信息傳播技術(shù)不斷挖掘表現(xiàn)形式，推動傳播深入人心，從而煥發(fā)其時代性的文化魅力，增強(qiáng)其全球傳播與文明影響力。在這個過程中，我們需要深刻認(rèn)識數(shù)字技術(shù)的內(nèi)里和外延，多主體、多角度進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，不斷內(nèi)化其邏輯、創(chuàng)新其表達(dá)。

馬克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）曾經(jīng)在《創(chuàng)始人信》中提及，“……下一代平臺將更具沉浸感，一種具身化的互聯(lián)網(wǎng)（embodied internet），人們不僅可以觀看它，還可以置身其中……”①。這番技術(shù)烏托邦式的元宇宙宣言至少提供了一個具有實(shí)踐價值的用戶體驗(yàn)指標(biāo)，即沉浸式的在場感。數(shù)字技術(shù)正在使這種體驗(yàn)不斷進(jìn)行迭代。英國泰特美術(shù)館的掌舵者、世界知名策展人尼古拉斯·賽羅塔（Nicholas Serota）認(rèn)為，審視當(dāng)代策展的新視角是當(dāng)代社會與歷史文明之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變。他提出，根據(jù)當(dāng)代藝術(shù)的娛樂性和表演性特征，參觀者受到歷史文物、藝術(shù)品的情感刺激，擺脫了傳統(tǒng)的基于理性參與的分析和解釋體驗(yàn)②。從這個意義上說，參觀者和藝術(shù)交流是博物館轉(zhuǎn)型的核心過程，而非文物本身。歷史學(xué)家凱瑟琳·格雷尼爾（Catherine Grenier）曾提出“多形態(tài)博物館”（le musée polymorphe）的概念，以新方式傳播知識，并作為一個有機(jī)體，適應(yīng)社會需求不斷演變，將博物館視為具有潛在文化政治影響力的公共知識場域。這一觀點(diǎn)與安德烈·馬爾羅（André Malraux）的《沒有圍墻的博物館》（Le Musée Imaginaire）一書有關(guān)。馬爾羅認(rèn)為，講述作品的語言在不斷變化③。通過數(shù)字文化和現(xiàn)代互動技術(shù)所提供的詮釋和體驗(yàn)的新手段，在一種對新型展陳關(guān)系的想象中，陳列空間中的所有文物和藝術(shù)品將構(gòu)成可對話的精神場所，同時尊重彼此的差異。

一、數(shù)字化展陳的沉浸式體驗(yàn)：博物館的現(xiàn)代敘事方式

數(shù)字技術(shù)正在將博物館轉(zhuǎn)變?yōu)榛旌虾蛷?fù)雜的空間。在這里，人物和故事的虛擬生活與文物的實(shí)體形式融為一體。數(shù)字展陳伴隨著文化可訪問性（cultural accessibility）概念的轉(zhuǎn)變而發(fā)展。

文明的傳播過程正在成為一種計(jì)算化工具。在向參觀者傳遞信息中，其價值提升得益于和觀眾的有機(jī)互動，情感體驗(yàn)方式的深入，使得一段歷史、文明與現(xiàn)代社會達(dá)成勾連，與現(xiàn)代觀眾建立了聯(lián)系。

20世紀(jì)80年代末，時任敦煌研究院常務(wù)副院長的樊錦詩便提出“數(shù)字敦煌”，希望利用數(shù)字技術(shù)永久地、高保真地儲存莫高窟內(nèi)的文化遺跡。樊錦詩講道：“我們這些人用畢生的生命所做的一件事就是與毀滅抗?fàn)?，讓莫高窟保存得長久一些、再長久一些。”2014年8月投入運(yùn)營的敦煌莫高窟數(shù)字展示中心里，8K高分辨率球幕電影《夢幻佛宮》以180度畫面、立體聲環(huán)繞音效，攜游客漫游千年敦煌幻境。2022年，全球首個基于區(qū)塊鏈的數(shù)字文化遺產(chǎn)開放共享平臺“數(shù)字敦煌·開放素材庫”上線，來自莫高窟等石窟遺址及藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的21類壁畫專題、6500余份高清數(shù)字資源檔案向全球開放。

2022年，抖音海外版（TikTok）上關(guān)于#sanxingdui的話題播放量超過2000萬人次，三星堆博物館抖音海外版賬號上發(fā)布的青銅人頭像還原視頻點(diǎn)贊量突破10萬人次。2023年7月，位于四川廣漢的三星堆博物館新館試運(yùn)營。數(shù)字沉浸技術(shù)的應(yīng)用為參觀者提供創(chuàng)新體驗(yàn)。借助裸眼立體媒體技術(shù)，2020年起三星堆新發(fā)掘6座祭祀坑的“工作現(xiàn)場過程”呈現(xiàn)在展區(qū)之中，觀眾在欣賞文物的同時，穿梭發(fā)掘現(xiàn)場，沉浸式體驗(yàn)考古時刻；借助先進(jìn)的復(fù)雜投影矩陣無縫融合，配合同步播放，“三星堆多媒體沙盤折幕”實(shí)現(xiàn)了數(shù)十臺投影矩陣畫面融合，近20個超高清畫面同時播放，讓游客親臨三星堆古城的歷史恢弘。

文化遺產(chǎn)和博物館文物可以代表一種現(xiàn)場講故事的體驗(yàn)，這種敘事體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)得益于數(shù)字技術(shù)驅(qū)動。無論是數(shù)字虛擬空間，還是數(shù)字平臺，都為全球觀眾開啟了更為活躍的當(dāng)代對話。

二、媒介文化轉(zhuǎn)向中的數(shù)字戲劇：真實(shí)與虛擬交互的戲劇想象

大衛(wèi)·薩爾茨（David Z.Saltz）認(rèn)為，學(xué)界和業(yè)界依然沒有確定具體的名稱來描述結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)的表演（performances that incorporate digital media）④。以全球視角追蹤數(shù)字媒介技術(shù)與劇場表演之間的互動關(guān)系可以回溯到20世紀(jì)80年代中期，從多媒體表演（multimedia performance）、新媒體戲劇學(xué)（new media dramaturgy）到賽博格戲?。╟yborg theatre），由這些名詞勾連的所謂戲劇流派脈絡(luò)延宕著對數(shù)字技術(shù)“陌生化理解”的終點(diǎn)時刻。目前比較廣泛的理解是：“數(shù)字戲劇”（digital theatre）是一種利用大量數(shù)字媒介手段的劇場表演。諸如預(yù)錄數(shù)字視頻、投影、動畫、虛擬現(xiàn)實(shí)、機(jī)器人、即時影像和現(xiàn)場剪輯、現(xiàn)場觀眾反饋、動作捕捉、線上會議等其他形式的數(shù)字媒介互動⑤。對表演的虛實(shí)沉浸改造流露著后現(xiàn)代形式的媒介文化轉(zhuǎn)向⑥。

劇場藝術(shù)從來不是單向度的媒介形式，而數(shù)字戲劇技術(shù)重構(gòu)了現(xiàn)代戲劇對中華文明的敘事方式和受眾體驗(yàn)。2018年，著名戲劇導(dǎo)演田沁鑫和上海戲劇學(xué)院合作的《狂飆》在日本東京世田谷公共劇場公演，講述劇作家田漢浪漫、卓越又悲苦的一生。該劇采用八臺攝影機(jī)即時拍攝、即時剪輯、實(shí)時投影，將演員現(xiàn)場表演和數(shù)字科技完美揉合，作為半電影化的數(shù)字戲劇。田沁鑫在劇中從青年田漢留日時與戲結(jié)緣開始，將戲劇作為舶來品的中國化歷程揉進(jìn)田漢的愛欲血淚之中，令日本觀眾贊嘆。時逢中日和平友好條約締結(jié)40周年，在劇場藝術(shù)對外傳播的過程中印證著文化的機(jī)緣遇合。從《故事里的中國》的電視化到《直播開國大典》的半影視化，2022年，田沁鑫在數(shù)字戲劇實(shí)踐上更進(jìn)一步，帶領(lǐng)中國國家話劇院團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作文獻(xiàn)話劇《抗戰(zhàn)中的文藝》，展現(xiàn)了數(shù)十位左翼文人、藝術(shù)家的時代心路。提前影視化拍攝、特效制作、現(xiàn)場即時影像與跨媒介戲劇演出相融，歷史的環(huán)境與時間的故國化身在現(xiàn)代審美中，整場演出是一座現(xiàn)代的文獻(xiàn)博物館。伴隨著觀眾觀劇，從一場戲到一座城，演員在表演，結(jié)構(gòu)在搭建，多維特效在移步換景。導(dǎo)演的調(diào)度敘事與數(shù)字技術(shù)巧妙結(jié)合，使得舞臺美術(shù)與劇場空間的物質(zhì)性被模糊掉，多重?cái)⑹鲁删土硕嗑S視點(diǎn)，觀眾仿佛置身歷史的切片中。在田沁鑫最擅長的舞臺流動性與自由度里，在數(shù)字技術(shù)舞美的配合下，這段十幾載的歷史記憶成為視聽奇景，屏幕明暗之間，演員表演走動，影像突破結(jié)構(gòu)框架。這些都在不斷挑戰(zhàn)著現(xiàn)場觀眾對真實(shí)的判斷，文獻(xiàn)博物館的視覺場域和歷史敘事在劇場空間中自由穿梭。

三、從體驗(yàn)到對話：重點(diǎn)技術(shù)應(yīng)用中的可視化與互動性

2023年8月，在世界三大游戲展之一的德國科隆游戲展（Gamescom）上，來自中國企業(yè)“游戲科學(xué)”的動作角色扮演（Role-Playing Game）游戲《黑神話：悟空》摘得最佳視覺效果獎，其優(yōu)秀的動作設(shè)計(jì)和中式美學(xué)受到大量海外玩家青睞與期待。取材于中國古典文化的《黑神話：悟空》帶著互動娛樂世界的節(jié)奏，展示著數(shù)字時代中國文化產(chǎn)業(yè)對外傳播的技術(shù)實(shí)踐。數(shù)字游戲所代表的互動技術(shù)改造了諸多文化產(chǎn)業(yè)的傳播形式與用戶體驗(yàn)。這些前沿技術(shù)方法可以為參與者帶來更深層次的敘事體驗(yàn)和更廣泛的文化生命感受。

交互設(shè)計(jì)（Interaction Design）。數(shù)字技術(shù)提供了無盡的可能性和活動力，讓人們以新的方式體驗(yàn)物理世界并與之互動，包括沉浸在虛擬世界中。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality）、虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）、嵌入式計(jì)算（Embedded Computing）、手勢控制（Gesture Control）等方法可以讓參觀者在博物館的混合物理空間中與有關(guān)文物、歷史人物、歷史片段的數(shù)字信息場中進(jìn)行豐富互動。時空再造的過程中，多介質(zhì)構(gòu)建的幻象和交互，融入體驗(yàn)者的自我投射⑦。在迪拜世博會的中國館中，智慧高鐵與未來汽車讓游客沉浸虛擬世界感受多屏聯(lián)動的交互設(shè)計(jì)體驗(yàn)。秦始皇帝陵博物院為滿足海外游客的語言需求，兵馬俑720°虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）影院現(xiàn)已包含四國語言。

互動敘事（Interactive storytelling）。交互式敘事研究基于三條軸線，分別是故事的生成、角色的自主性和玩家的建模⑧?；谇楣?jié)的創(chuàng)作系統(tǒng)能嚴(yán)格控制故事，而基于角色的自主性系統(tǒng)則能展開故事，兩者之間需要權(quán)衡利弊，如基于STRIPS規(guī)劃的ABL語言⑨。這些電子游戲方法可應(yīng)用于創(chuàng)建互動敘事，甚至可以延長觀眾的體驗(yàn)路徑。

對話界面（Conversational Interfaces）。依據(jù)自然語言處理（NLP），對話機(jī)器人的主要重點(diǎn)是提供機(jī)器學(xué)習(xí)工具，以識別特定的意圖，例如游覽者想要了解所到之處的文物歷史。對話界面根據(jù)提供一次性回復(fù)的后端流程提供文本回復(fù)。因此，對話的結(jié)構(gòu)是由這些意圖和回復(fù)組成的線性或分支故事。

無論是交互設(shè)計(jì)、互動體驗(yàn)還是人機(jī)對話，這種實(shí)體、數(shù)字或混合空間內(nèi)的游戲，本質(zhì)上是這些文化故事的可視化和互動性。這就需要游戲設(shè)計(jì)師和交互設(shè)計(jì)專家的參與，也需要應(yīng)用程序開發(fā)人員和工程師的參與，以便進(jìn)行場景實(shí)施。

四、民族化與現(xiàn)代化的融筑和超越：中華文明認(rèn)知與體驗(yàn)的數(shù)字技術(shù)運(yùn)用

回應(yīng)當(dāng)代文旅產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程追問，在敬畏傳統(tǒng)的過程中，思考傳統(tǒng)文明的歷史線索與發(fā)展脈絡(luò)，不被傳統(tǒng)掣肘，不憚于變革。從數(shù)字化展陳到數(shù)字戲劇，基于上述整理，可以延展出三個方面的文明傳播實(shí)踐進(jìn)路。

首先，中華文明符號傳播與跨媒介、多模態(tài)數(shù)字化創(chuàng)意。數(shù)字技術(shù)的介入，使得文明符號可以擁有跨媒介、多模態(tài)的轉(zhuǎn)譯和解釋，以及再創(chuàng)造的巨大潛力，從而獲得勾連異質(zhì)性文化的通道。

其次，傳統(tǒng)與當(dāng)下的感知交互，民族與現(xiàn)代的美學(xué)碰撞。無論是現(xiàn)場空間的交互體驗(yàn)，還是數(shù)字平臺傳播中的美學(xué)互鑒，都將系統(tǒng)改造中外民眾的認(rèn)知方式和審美體驗(yàn)，進(jìn)而碰撞出新的美學(xué)空間。

最后，立足敘事，立足情感，立足時代。在數(shù)字化、平臺化重構(gòu)全球傳播格局的當(dāng)下，文化敘事方式的“無限可更新性和無限多樣性”⑩正期待著中華文明國際傳播的創(chuàng)新實(shí)踐。講好中國故事的行動主線永遠(yuǎn)在于敘事，敘事的核心價值在于情感。情感是具有時代特征的，共享和共情著中國以及全球共同的時代價值。

2023年8月，中國國家話劇院宣布，2024年推出的音舞元素話劇《敦煌》將使用多維數(shù)字技術(shù)重構(gòu)當(dāng)代舞臺敘事。據(jù)悉，該劇在現(xiàn)代敘事結(jié)構(gòu)中，讓人物跨越19世紀(jì)30年代與當(dāng)下，從法國巴黎到中國敦煌，對中華文明的文化故事進(jìn)行創(chuàng)造表達(dá)。不僅為現(xiàn)場觀眾提供多維感官體驗(yàn)，鍛造時空之旅，更將推出4K錄制、全球直播的中國國家話劇院現(xiàn)場（CNT現(xiàn)場）線上演播，為全球觀眾提供跨越文明感知的視聽體驗(yàn)11。

此類實(shí)踐力求融合文旅藝術(shù)的民族化與現(xiàn)代化，以數(shù)字技術(shù)升級為支撐的敘事體驗(yàn)作基礎(chǔ)，通過沉浸化、劇場化、互動化的文化藝術(shù)傳播路徑，以實(shí)現(xiàn)中華文明承載信息與觀眾認(rèn)知、體驗(yàn)之間的高度融合為實(shí)踐目標(biāo)。

結(jié)語：“共同在場”與“整合敘事”——現(xiàn)代化敘事的方法論

數(shù)字技術(shù)重構(gòu)的文明認(rèn)知與體驗(yàn)是方法論重塑的歷程。在一個動蕩與喧囂的全球網(wǎng)絡(luò)中，我們在面對技術(shù)升級的同時，也審視著虛擬空間與地緣關(guān)系、人類社區(qū)與跨文化交流、互動與親密、接觸與疏離、創(chuàng)造與共同創(chuàng)造的參與式實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛造著新的文明形式。

沉浸化、劇場化與互動化的技術(shù)改造，代表著文物、藝術(shù)品、歷史文化敘事嵌入了特定的技術(shù)語境和文化網(wǎng)絡(luò)?！瓣P(guān)系”與“對話”美學(xué)成為認(rèn)知與體驗(yàn)實(shí)踐的意義統(tǒng)籌。數(shù)字技術(shù)打開了藝術(shù)與文化的參與邊界，“共同在場”（co-presence）的意義在于打破了傳統(tǒng)的觀演關(guān)系，歷史與當(dāng)下、遠(yuǎn)方與咫尺、他者處境與靈魂況味，實(shí)現(xiàn)共同在場，經(jīng)由數(shù)字技術(shù)交匯。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、講好中國故事是一條雙向的通道創(chuàng)造。數(shù)字技術(shù)全方位、全語境、全感官提升人民藝術(shù)體會，與此同時，文化“出?！钡妮d體在虛實(shí)之間躍動，既可以在物理空間內(nèi)時空碰撞、改寫與融合，也可以借助數(shù)字平臺促成中國原創(chuàng)IP的跨媒介轉(zhuǎn)化和全球價值傳播。我們必須重視全球互聯(lián)的先進(jìn)文化資源，不能卻步自封，唯有不斷參與，不斷上前，提升專業(yè)團(tuán)隊(duì)技術(shù)整合，學(xué)習(xí)海外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，廣泛連接，深度合作，才能拂去數(shù)千載厚重的時間塵土，拓展中華文明足夠的全球生存空間與精神領(lǐng)域。

劇場化與數(shù)字化在拓展著當(dāng)代展陳的參與模式與形態(tài)邊界12，沉浸化與互動化在改造著劇場表演空間的時空體驗(yàn)與文化能力。我們的下一步，是將對文物、藝術(shù)品，或其他歷史文化承載物的認(rèn)知的各個方面整合到一個持續(xù)的敘事體驗(yàn)中，通過空間內(nèi)部的互動，創(chuàng)造個性化的故事。新一代數(shù)字技術(shù)為文物、歷史人物、建筑和關(guān)鍵事件成為參與敘事的一個個角色提供了可能，這種敘事體驗(yàn)將會以觀眾和展陳或劇場空間之間的對話形式展開。應(yīng)用現(xiàn)代計(jì)算和交互技術(shù)來加強(qiáng)人、物理空間和數(shù)字信息之間的交流，使中華文明源源不斷地?zé)òl(fā)生機(jī)，在一種可持續(xù)化的技術(shù)敘事之下增強(qiáng)國際傳播能力，塑造海外受眾的升級體驗(yàn)，必將是一種令人興奮的傳播實(shí)踐。

本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“建成社會主義文化強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)路徑研究”（項(xiàng)目編號：22ZD01）的階段性研究成果。

姬德強(qiáng)系中國傳媒大學(xué)教授、博導(dǎo)，媒體融合與傳播國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室研究員，人類命運(yùn)共同體研究院副院長；白彥澤系中國傳媒大學(xué)廣告學(xué)院博士研究生

「注釋」

①M(fèi)ark Zuckerberg“，F(xiàn)ounders Letter”，（2021-10-28）[2023-08-25].https：//about. fb.com/news/2021/10/founders-letter.

②Serota， N. Experience or interpretation. The Dilemma of Nuseums of Modern Art. Mew York：Thames and Hudson. 1996.

③Dal Falco F， Vassos S. Museum experience design： A modern storytelling methodology. The Design Journal， 2017， 20（sup1）： S3975-S3983.

④David Z. Saltz， Jennifer ParkerStarbuck， and Sarah Bay-Cheng， Performance and Media： Taxonomies for a Changing Field，Ann Arbor， Michigan： University of Michigan Press， 2015， 1–10.

⑤Nadja Masura， Digital Theatre： The Making and Meaning of Live Mediated Performance， US & UK 1990–2020 ，Basingstoke： Springer Nature， 2020， 9.

⑥沈嘉熠：《從體驗(yàn)到沉浸：表演的敘事性轉(zhuǎn)變》，《華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2018年第1期，第110-116+179頁。

⑦顧亞奇、劉盛：《形態(tài)、維度、語境：論沉浸式新媒體裝置藝術(shù)的“空間”再造》，《裝飾》2020年第7期，第72-74頁。

⑧Riedl M O， Bulitko V. Interactive narrative： An intelligent systems approach. Ai Magazine， 2013， 34（1）： 67-67.

⑨Mateas M， Stern A. A Behavior Language： Joint action and behavioral idioms// Life-Like Characters： Tools， Affective Functions， and Applications. Berlin， Heidelberg： Springer Berlin Heidelberg， 2004： 135-161.

⑩[英]馬丁·阿爾布勞：《全球時代》（高湘澤、馮玲譯），北京：商務(wù)印書館，2001年，第227頁。

11《中國國家話劇院首部音舞元素舞臺劇正式官宣》，北青網(wǎng)，http：//ent.ynet. com/2023/08/28/3661103t1254.html，2023年8月28日。

12何桂彥：《“劇場化”與數(shù)字化——展覽的觀看模式與形態(tài)邊界》，《美術(shù)觀察》2021年第12期，第19-20頁。

責(zé)編：吳奇志