淺議新時代陜北秧歌的保護傳承

王磊

摘 要：陜北秧歌、東北秧歌、河北地秧歌、山東鼓秧歌并稱為中國漢族四大秧歌。2006年5月20日，陜北秧歌被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。綏德是陜北秧歌藝術誕生、繁衍的重要承載，是陜北秧歌保護最完整、風格最純粹、運用領域最廣泛的地區。以前，秧歌主要在春節和廟會祭祀中演出，隨著時代的發展，秧歌登上了舞臺。近年來，秧歌不僅頻繁出現在年節慶典中，還成為群眾健身娛樂的主要形式。本文擬根據陜北秧歌的發展過程和表演形式，淺議新時代陜北秧歌的保護傳承。

關鍵詞：新時代；陜北秧歌；保護傳承

陜北秧歌是一本無字的陜北歷史發展百科全書，是幾千年黃土高坡風土人情的活化石。去粗存精地傳承這門優秀的地域歌舞藝術，是弘揚民族傳統文化必不可少的一項艱巨任務。傳統的陜北秧歌表演，包含的內容十分龐雜——祭祀敬神的、驅鬼鎮邪的、消災免難的、慶典祈福的、恭賀迎喜的……

一、保護傳承陜北秧歌的重要意義

（一）保護傳承陜北秧歌的重要性

保護傳承陜北秧歌，應該有選擇地傳襲它源起之時的祭祀儀式和扭走場圖中所蘊藏的深厚內涵，著重發揚光大的是陜北秧歌集人民性、時效性、鮮活性為一體的，引領風尚、激勵斗志、教育民眾、服務社會、推動時代發展的功能。當然各類文學藝術都程度不等地對人類社會的發展進步起著“正得失、厚人倫、美教化、移風俗”的作用，但唯有延安時期在傳統陜北秧歌小戲基礎上改編的新秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識字》《十二把鐮刀》等，以及在新秧歌劇基礎上提升、發展、形成的我國第一部歌劇《白毛女》，對中國共產黨領導全國人民奪取革命戰爭的全面勝利和中華人民共和國的誕生起到了其他劇種和藝術門類無可比擬的宣傳作用。

（二）新時代陜北秧歌的存續狀況

中華人民共和國成立后，隨著政治中心和革命工作重心的轉移，特別是在改革開放后市場經濟快速發展的時勢下，陜北秧歌劇被各種時尚多元的新型休閑娛樂方式擠到了邊緣地帶。究其原因，陜北秧歌尤其是秧歌劇劇目的原地踏步和退化，與改革開放初期的市場化、利益化、娛樂化、休閑化、通俗化的文藝思潮不無關系，但最根本的問題是自身失掉了與時俱進的創新性和與現實生活相呼應的鮮活性。表演形式和演唱內容只停留在重復咀嚼延安時期《兄妹開荒》之類的經典節目中，淡化和削弱了陜北秧歌接地氣、順民意、融合主旋律、助推正能量的鮮活快捷的特性和功能。

事實證明，一切優秀的民族文化和民間藝術，都必須在人類意識形態的正確引領和強力保護下才能服務于人類社會的文明進步，否則就會逐步滅亡或變異蔓生成有礙人類社會文明進步的荊棘文藝。所以，陜北秧歌和秧歌劇想要繁榮發展，需要陜北地區的各級文化部門切實加大保護傳承的力度，必須在黨和國家弘揚民族文化政策的指引下，結合時代發展的新理念，充分利用現代網絡媒體的宣傳功能，進行多渠道、多層次、多角度的宣傳，提高人們特別是廣大青年對陜北秧歌和秧歌劇的了解和認識，激發廣大文藝愛好者的參與熱情。

二、如何做好新時代陜北秧歌的保護傳承

（一）陜北秧歌非遺項目的保護傳承

每逢春節要大力舉辦各種形式的秧歌劇目匯演，鼓勵專業人士和廣大業余文藝創作者進行專項秧歌劇創作，還應該聘請秧歌劇創作方面的資深專家和劇作者，舉辦秧歌劇創作的培訓班，讓陜北地區、西北地區乃至全國各地的文藝創作愛好者都能充分認識秧歌劇引領風尚、感化民心、服務社會、推動時代發展的功能，充分掌握秧歌劇的人民性、時效性、鮮活性，創作出貼近時代又接地氣的優秀劇目，為實現中華民族偉大復興的中國夢發揮應有作用。

建議制定陜北秧歌的近期、中期和遠期保護規劃，陜北秧歌非遺項目要依據“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展、科學規劃、整體保存、和諧共存的基本方針”；還要對傳統秧歌中的場圖變化、場子秧歌以及多種形式的表演絕技進行重點保護和傳承；對瀕危的請神謁廟秧歌、采門秧歌、轉九曲秧歌、回族秧歌做到首先搶救；對秧歌的多種表演項目和表演形式應取其精華，去其糟粕，整合資源，繼承發展；要堅持真實性和整體性，防止對陜北秧歌的誤解、歪曲或濫用，努力使綏德秧歌在社會上得到尊重、認同和弘揚，正確處理保護和利用的關系，努力探索在新環境下傳承與傳播的最佳方式和有效途徑，實現保護與發展的良性循環。

（二）陜北秧歌傳承人的保護傳承

陜北秧歌要發展，加強對傳承人的保護是關鍵。從當前實際情況看，隨著城市化進程的加快，農村的秧歌隊逐年減少，很多因素都構成了對秧歌藝術存續的威脅，真正原生態的村社秧歌隊活動和滿懷絕技的民間秧歌老藝人逐年減少，傳統秧歌的表演絕技也已經很少見到了，延續傳承受到了較大影響。訪談傳承人和實地調查發現，傳承人大都年歲已高，而秧歌藝術又是體力花費較大的舞蹈表演。掌握陜北秧歌藝術本真性的傳承人日益減少，急需新生力量來補充。

具體來說，筆者建議：出臺有關地方性政策文件，建立各級代表性傳承人保護體系，制定代表性傳承人的認定和管理辦法等。對年齡較大的傳承人進行訪談，擬好合理實用的訪談提綱，在征得同意后，安排訪談，整理好訪談的文字記錄、照片和音像資料。文字記錄要簡單清楚，而且重點突出；照片和音像資料要做好編號和內容說明，具體內容由拍攝的事由、時間、地點、內容、參與者等組成；訪談一般和攝錄同時進行，錄音可以整理為文字，把一些口語化、隨意的語言加工整理，難懂的方言要加以注釋，使其符合專業和學術的要求。

（三）新時代陜北秧歌整體性和系統性的保護傳承

非物質文化遺產依存于所處的原生態社會環境中，與其文化空間（民間信仰）、社會習俗、自然生存狀態以及生活、生產方式等緊密相連，所以在保護秧歌藝術時，不可忽視相關的文化空間（民間信仰）、社會習俗等因素，需要進行整體性和系統性的保護，鞏固陜北文化生態保護區的創建成果。

陜北秧歌是以廣場表演為主的大眾歌舞藝術，同時也是一種民俗自娛健身運動。陜北秧歌的保護傳承，應在文化、教育、體育等部門通力合作下，編寫出一套符合實際、統一可行的培訓教材；在條件充分的前提下，陜北地區應將秧歌列為中小學校體育必修課，讓學生在強身健體的同時了解這門傳統藝術。陜北地區的職業技術教育中心都應設立陜北秧歌表演技能培訓班和專業培訓課程，聘請資深的陜北秧歌表演藝術家和陜北秧歌代表性傳承人，以固定的課堂長期傳授，從而不斷培養出具有現代意識的秧歌愛好者和專業藝術人才。還要大力鼓勵個人、團體、街道等成立專門或者業余的秧歌培訓班、興趣班，為喜歡陜北秧歌的愛好者提供專業學習的機會，逐漸讓社會、學校和個人形成合力，發揮各自的優勢，使陜北秧歌發展成為地方文化產業，形成良性循環的態勢。只有讓秧歌從業者獲得穩定可觀的收入，傳承人團隊才能進一步發展壯大，這門民間歌舞藝術才能真正實現發展與進步，為實現中華民族偉大復興的中國夢助力。陜北秧歌的傳播應順應時代的發展，突出黃土高坡激情奔放的個性特點和自由浪漫的風韻特色，使之成為人們耳熟能詳的民俗文化產品。為了擴大陜北秧秧歌在公眾中的影響力，尤其是提升青少年對其的熟悉度，還要搭建現代媒體宣傳平臺，制作專業的教學視頻在網絡上傳播，使更大范圍的人們快捷地接觸它、接受它、喜歡它。

三、結 語

陜北秧歌是我國漢民族歌舞和民間傳統體育技藝相結合的優秀文化藝術，為了更好地保護和傳承，應在保留民族性、傳統性和地域性特點的前提下，融合現代的審美觀念、藝術表現形式，向世界展現韻味獨具的“新潮”陜北秧歌。

（陜西省綏德縣文化館）

參考文獻

[1] 《綏德文庫》編纂委員會．綏德文庫：秧歌藝術卷[M]．北京：中國文史出版社，2004.

[2] 朱維全．綏德縣非物質文化遺產保護名錄圖典[M]．西安：陜西人民美術出版社，2011：1-14.