淺析溫儒敏《〈圍城〉的三層意蘊》

顧琳珺

《〈圍城〉的三層意蘊》是北京大學教授溫儒敏先生1989年發表于《中國現代文學研究叢刊》的一篇文章。基于四五十年代中國讀者熱衷于現實主義作品的事實，加上作者對這部小說常有新的閱讀發現，他便以客觀冷峻的態度分析了《圍城》所包含的三層意蘊這一具體問題，層次清晰、觀點明確，全文圍繞“圍城”“三層意蘊”這兩個關鍵詞，用層層遞進的方式帶領我們解剖了《圍城》蘊含的深厚意義，為讀者閱讀此書提供了深入的研究指南。

文章架構上，作者以“總——分——總”的結構將全文分成五大部分。先是在第一段總說《圍城》豐厚的意蘊有三個層面，需要深入體味；然后從第二段至倒數第三段分說這三層意蘊；最后兩段則是總結小說特有的藝術魅力。整篇文章層次清晰，因此我們不難抓住其重點進行解讀。文章緊扣小說思想內容，圍繞總起段中“意蘊豐厚”“‘現代派味道”“寫實的手法”“象征的總體結構”（原文“總體結構卻又是象征的”）這幾個大關鍵詞詳細展開，以小關鍵詞“生活描寫層面”“文化反省層面”“哲理思考意蘊”為落腳點深入分析，并且總是將點評與小說具體內容相結合——或指出其藝術技巧，或剖析主要人物形象，或介紹小說情節，甚至有時還將其與國內外其他文章進行比較，從而將小說三層意蘊的圖卷一一展現在我們面前。

第一層意蘊可被稱為“生活描寫層面”——表面上的對抗戰時期古老中國城鄉世態世相的描寫，具有“認識歷史”的價值。作者先概括小說內容，指出錢鍾書勾勒的筆觸是藝術的。然后對內容進行點評，指出小說的主題是揭示抗戰時期教育界的腐朽，批判站在時代大潮之外的知識分子的空虛、苦悶。

第二層意蘊可被稱為“文化反省層面”——以寫“新儒林”來對中國傳統文化進行反省，分析了傳統文化的劣根在半殖民地土壤上新結出來的惡果，著重剖析了“崇洋”這一精神惡果，體現出當時中華民族不健全的社會心態。作者先總評這一文化層面，提出其角度是“反英雄”的。然后通過與《北京人》《家》中的人物甚至魯迅筆下的阿Q進行對比，深入地將方鴻漸、孫柔嘉等人物與當時特定的環境結合來剖析這些人物形象以及不健全的社會心態，從而挖掘出傳統文明的劣根。最后，作者在梳理五四以來新知識分子小說的發展歷程后總結了小說的深刻所在，即不止于探索知識者的道路，更要深入去反省知識者身上所體現出來的民族傳統文化的得失。

第三層意蘊可被稱為“哲理思考意蘊”——作者用結構主義的方法，從“為什么要以‘圍城為題”這一問題引出對人生對現代人命運賦予哲理思考的含義，解釋了小說回環往復的結構所說明的象征意味。作者同時認為，錢鍾書的這一哲理的思索就是其寫作《圍城》的意圖，是深藏于小說底層的“語碼”。最后，作者上升到藝術層面，認為第三層意蘊已經蘊含著類似西方現代主義文學中普遍出現的那種人生感受或宇宙意識，這在四五十年代的中國具有強烈的進步意義。

結合溫教授對以上三個層面的解讀，我們可以看出：小說人物身上所發生的事情以及周遭的環境都是在“寫實”，但小說的結構又似乎在象征著什么。這些人物都肯定美好的東西的存在，但又不愿意用那種雖然極為善良卻是非常簡單的眼光來認識這個世界。因此，我們可以強烈地感受到小說人物在特定的環境下，是“從著魔狀態下清醒過來”，是“天真狀態的結束”，整部小說表現出來的“誠實的意識”十分符合溫先生在開頭所說的“‘現代派味道”這一關鍵詞。在寫文學評論時，我們也可以嘗試作者的寫法，采用“總——分——總”的架構，在分寫中將作品內容與藝術分析相結合，從而闡明論點。

對于《圍城》深含的意蘊，每個學者都有不一樣的答案，但溫教授充分明晰的觀點再經過層次分明的組織表達，已經透徹地將他心目中的三層意蘊展現給了讀者。教授希望讀者讀《圍城》都能有所得益，而他的這篇評析也成了讀者研究體味作品的一把鑰匙。不管何時讀《圍城》，都應該將這篇文章翻出來仔細研學，一定常讀常新。

（南京曉莊學院）