長武社火

胡玉煥

長武歷史悠久，仰韶文化范疇的下孟遺址和支村遺址出土的陶盤、人首壺等器具，采用的美術圖案，證明了長武地區民間文化藝術的古遠。

長武社火就是這古遠文化之一。

社火，是指在傳統節日里扮演的各種雜戲，屬于民間的一種自演自娛活動，也是非物質文化遺產之一。

一、長武社火的起源

民間社火源于先民對土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農業生產為主的中國，土地是人們安身立命之本，它為人類的生存和發展奠定了物質基礎。火是人們熟食和取暖之源，也是人類生存和發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火的觀念，又由對古老的土地與火的崇拜，產生了祭祀社與火的風俗。隨著社會發展和人們認識能力的提高，祭祀社火的儀式逐漸加入了娛樂的成分，成為一項規模大、內容多的民間娛樂活動。

社火產生的年代相當久遠，它是隨著古老的祭祀活動發展而逐漸形成的。歷史學家顧頡剛先生在《古史辨·第一冊首序》中講道：“社是土地之神，從天子到庶民立有不等的社。”鄉村祭神的結會，迎神送祟的廟會，朝頂進香的香會，都是社火的變相。

關于長武社火的起源，據長武考古專家劉雙智的《豳地民間大探源》，長武地區先民早在新石器時代已經能繪制出美術文化實物。長武社火是遠古先民對土地與火的崇拜，是古代祀神集會的變相，旨在祈求神靈保佑來年風調雨順，五谷豐登，人丁興旺。

二、長武社火故事的取材

長武社火多取材于神話傳說、民間故事和歷史人物故事，如神農氏、燧人氏、伏羲氏、黃帝、蚩尤、禹王、風、雨、雷、電、歷代名將、草莽英雄以及道教為主的眾神，還有地方傳頌的人物和故事，如柳毅在柳泉、孝子劉霞等。

三、長武社火的表演形式

長武社火的表演內容極其豐富、廣泛，由于社火表演不說不唱，不受時間空間和內容的限制，從上古到當今，帝王將相、平民百姓，無所不包、無所不演，種類多，內容廣，遍布城鄉。參與人數最多的當屬“地故事”，具有代表性的有西關的車亭、東街的馬故事，影響最大的當屬武家溝的背芯，還上了中央電視臺。

（一）地故事

“地故事”就是地上表演的故事。這種故事適宜晚上表演，家庭院落、機關單位院子、街道等都可作為表演場地。地故事大都源于歷史故事，也有自編自演的節目，還有舞蹈加之其中。

（二）西關車亭

西關車亭流傳至今，已有百年歷史。車亭就是在車上表演，演員多為4～6歲的兒童，過去用馬車、牛車等，現在則用農用拖拉機、汽車等作為道具。一般是用木椽在車上扎綁“亭子”，固定支架，將化妝好的演員綁在亭子上扮演戲劇里的人物角色。以鑼鼓隊開路，一車一戲。車輛越多，陣容越大，內容越豐富。

現在的西關車亭，除保留原有的車亭以外，還在汽車上搭建平臺，演員、道具不用再固定在鐵架子上，參與人員不分老少，有人把這一部分稱為“車故事”。

（三）東街馬故事

東街馬故事，又稱馬社火。從清朝末期開始，到21世紀初，一度非常火爆，后因農村騾馬的絕養而失傳。

東街村的馬故事特色鮮明，人物威武雄壯，其主要形式為鑼鼓前面開路，彩旗、橫幅、龍旗隨后，以故事情節編組，自成陣容，結隊而行。人物角色多按戲劇人物臉譜化妝，演員手持刀、劍、槍、戈、錘等，乘騎踩蹬，氣宇軒昂，煞是威武。

（四）武家溝背芯

武家溝背芯，俗稱“背亭子”，起源于長武縣武家溝村，民國初年，武家溝木匠席武根據甘肅新莊、青牛胡同一帶流傳的“背芯”改造而成，逐漸發展成富有長武特色的長武民間社火，流傳百年之久。

武家溝背芯一般由20余人分8組進行，精選身強力壯的成年人用專用的木質背架，背載3～5歲小孩，做高空表演。演員們穿著彩裝，畫著臉譜，上下二人固為一體。

武家溝背芯作為長武地區獨特的民間藝術，具有一定的歷史和文化價值。既是當地民眾長期生產生活實踐探索的結果，又是他們獨特的思維方式和文化自發自覺的反映，體現出秦隴文化交融發展的特點，具有強烈的地域性和代表性，曾在中央電視臺錄制專題片公開播映。

除上述外，還有“踩高蹺”“舞獅子”等，這里不作詳述。

四、長武社火的服飾

長武社火的服飾跟戲裝差不多，但比戲裝更古老。社火的頭帽更勝一籌，配合一張臉譜，更好地展示了人物的形象。司存虎是長武社火頭帽的主要設計者和制作者。他的社火頭帽制作技藝獨特，內容豐富。他制作的頭帽基本上解決了長武及周邊地區民間社火表演頭帽的供給問題。他的社火頭帽制作技藝已列入長武縣第二批非物質文化遺產名錄。

五、長武社火臉譜

在整個社火表演中，臉譜是靈魂的標志和內容的陳述。社火臉譜經過世代藝人的傳承和改進日臻完善。長武社火臉譜，采用西秦工筆畫法進行藝術描繪。社火臉譜主色常用紅、黃、白、綠、黑、金、藍、粉紅等，此外用青、紫、赭、褐、銀作為襯色。其用色口訣：“紅色忠勇白為奸，黑為剛直青勇敢；黃色猛烈草莽藍，綠是俠野粉老年；金銀二色色澤亮，專畫妖魔鬼神判。”此外，還有畫眼、眉、口的口訣：畫眼訣里又分順眼、吊眼、環眼、三角眼、雌雄眼；畫眉訣里有臥蠶眉、梳子眉、吊勾眉、瓦眉、疙瘩眉、獸角眉；口訣細致全面，形成了一系列的紋飾、眼神、色塊等程式化的要求。民間藝人崔少峰是長武社火臉譜的設計者，也是代表性傳承人。他歷經40余年，從未間斷地按照人物的性格特點和不同身份，設計刻畫了數百張社火人物臉譜。長武縣文化館編輯出版的《長武社火臉譜》，收錄崔少峰等設計的社火臉譜145個，從夏代到清代的諸多人物，都有臉譜圖片，人物大都出自《封神榜》等文學名著和戲曲人物。

六、長武社火的藝術特點

長武社火的藝術特點主要表現在三個方面。一是表演形式多樣。除常見的“耍獅子”“舞龍燈”“跑馬”“跑旱船”“踩高蹺”外，還有“背亭”“車亭”“芯子”社火等。二是表演內容廣泛。社火是憑借鼓、鑼、鐃等伴奏樂器的無聲表演藝術，它不受內容的限制，上自遠古，下至當今，歷史故事、神話傳說、戲曲演義、民間逸事，無所不包。三是臉譜無論色彩還是章法布局，均比戲劇臉譜更為古老。

長武社火起源于祭祀，本來是先人們用于祈福、禳災的一種文化活動，隨著社會的發展和人類思想的進步，逐漸演變成今天的寓教于樂的民間文化活動。許多傳統文化、進步思想、文化理念，還有新人新事新風尚，也寓于社火傳播。