民國(guó)詩(shī)人宋興周的新疆書(shū)寫(xiě)

□ 高歡歡 鄒淑琴

戈壁沙海

宋興周是清末民初一位頗有聲望的西北邊塞詩(shī)人。民國(guó)五年從北京入疆赴職，在新疆工作生活22年，在此期間他創(chuàng)作了眾多反映西北邊塞之景以及邊疆生活的詩(shī)作。詩(shī)人用詩(shī)文的方式對(duì)旅途中新疆的自然景象、城鎮(zhèn)風(fēng)貌、物產(chǎn)風(fēng)俗等進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，勾勒出了民國(guó)初期新疆的原始形象，一定程度上再現(xiàn)了民國(guó)初期新疆自然、人文景觀的整體面貌，是研究民國(guó)前期新疆形象的重要文獻(xiàn)資料。

宋興周（1877 年-1938 年)，字懷西，又字靜軒，甘肅甘谷人。光緒二十七年(1901 年)鄉(xiāng)試中舉，考進(jìn)士失利后入仕，母歿后守制。服滿后，宣統(tǒng)二年(1910 年)赴新疆為幕。次年辛亥革命爆發(fā)。宋以父老，即辭職返鄉(xiāng)。民國(guó)五年(1916 年)，宋興周去北京求職，得護(hù)送新疆印信專員。之后，留在新疆辦教育。宋興周有學(xué)識(shí)、有才能，成績(jī)顯著，先后任皮山縣縣長(zhǎng)、伽師縣縣長(zhǎng)、昌吉州長(zhǎng)、省府委員兼秘書(shū)長(zhǎng)等。民國(guó)二十七年(1938 年)，宋興周病卒于烏魯木齊私寓。其著有《知足齋詩(shī)鈔》八卷及《和陶詩(shī)集》等。①宋興周將自己的西行感受和入疆見(jiàn)聞熔鑄于詩(shī)文之中，呈現(xiàn)出一種富有情感價(jià)值和審美價(jià)值的民國(guó)初期新疆形象。

一、民國(guó)初期的新疆自然景觀

（一）獨(dú)特的山水景觀

宋興周在清末民初旅居新疆，詩(shī)人在輾轉(zhuǎn)南北疆各地的途中被沿途的邊塞風(fēng)光深深吸引，并將自己的所見(jiàn)所聞轉(zhuǎn)化為詩(shī)文，極盡筆力，令人仿佛身臨其境。與我國(guó)其他地區(qū)平坦遼闊、平原廣布的地勢(shì)地貌不同，新疆深居內(nèi)陸，干旱少雨，群山環(huán)繞。對(duì)初次來(lái)疆的幕僚文人來(lái)說(shuō)，這種迥然不同的體驗(yàn)無(wú)疑是十分震撼的。如《哈滿溝夜行》其二所述：

雙峰對(duì)峙各猙獰，應(yīng)有巨靈孤掌撐。

十里懸?guī)r鷹怒爪，一鉤殘?jiān)卵銡w聲。

人因腹餒頻貪睡，馬怯力疲不肯行。

尚有豐城雄劍在，夜塞腰際作龍吟。

此詩(shī)是宋興周擢升昌吉州長(zhǎng)，一路向東途經(jīng)庫(kù)爾勒，見(jiàn)到地勢(shì)險(xiǎn)峻的哈滿溝時(shí)有感所作。哈滿溝位于庫(kù)爾勒市東北部，又名鐵門關(guān)峽谷，是古絲綢之路的中道咽喉，也曾是南北疆交通的天險(xiǎn)要沖。峽谷曲折幽深，兩側(cè)崖壁如刀劈斧鑿，一線中通。詩(shī)作前兩句描寫(xiě)的正是哈滿溝這種險(xiǎn)峻的山勢(shì)，兩山壁立，峽谷深邃，其間回蕩著巨猿的嚎叫和南飛歸雁凄切的叫聲，綿延的陡峭山體遮蔽了碩大的月亮，只能勉強(qiáng)窺見(jiàn)一彎殘?jiān)拢巾斶€有兇猛的老鷹不停地盤(pán)旋。從詩(shī)句可見(jiàn)，此地地勢(shì)險(xiǎn)要，兇險(xiǎn)異常，稍不留神就可能面臨生命危險(xiǎn)。夜間橫渡峽谷，詩(shī)人只覺(jué)“倦馬徘徊愁夜詠，隆車鞺鞳接天來(lái)”（《哈滿溝夜行》其一）。深夜趕路，人倦馬疲，峽谷中回蕩著高車在峽谷中馳行的巨響聲，令人心驚肉跳。盡管作者一行饑腸轆轆、人困馬乏，也必須打起十二分精神仔細(xì)應(yīng)對(duì)，就連馬匹也“馬怯力疲”，不敢前進(jìn)。夜行哈滿溝無(wú)疑是作者入疆后一場(chǎng)驚險(xiǎn)無(wú)比的記憶。

新疆的自然景觀，除了山峽的險(xiǎn)峻壯美之外，也不乏內(nèi)陸河的清麗秀美之景。如宋興周所作《午后抵莎車河將濟(jì)，似與舟子相約，即使渡津，喜而吟此》：

臨河方命棹，意緒卻紛紛。小艇依沙渚，輕橈破浪紋。

今日鐵門關(guān)

浮云隨壑轉(zhuǎn)，澗水向田分。無(wú)限風(fēng)光好，歸鞍帶夕曛②。

詩(shī)中提到的莎車河即葉爾羌河流經(jīng)莎車縣的部分。與其他奔流不息的大江長(zhǎng)河不同，發(fā)源自昆侖山河系的葉爾羌河水量豐富，流速較為緩慢，是附近農(nóng)田灌溉的主要水系。這首詩(shī)描寫(xiě)的是詩(shī)人臨時(shí)將渡莎車河，輕舟依沙渚順流而下時(shí)所見(jiàn)之場(chǎng)景。風(fēng)輕云淡，落日熔金，河流曲折蜿蜒，歷經(jīng)千回百轉(zhuǎn)流入田間，滋潤(rùn)農(nóng)田。此外，詩(shī)人還描寫(xiě)了晚渡莎河時(shí)的困難，“雁去胡天冷，鷹盤(pán)沙磧多。舟人如有約，待我渡莎河”（《莎河晚渡兩首》其一）。詩(shī)中所寫(xiě)的是大雁南飛、凜冬將至之時(shí)，莎河內(nèi)水量大幅減少，河道中產(chǎn)生大量泥沙，堆積形成多個(gè)沙洲，阻塞交通的景象。此處體現(xiàn)了新疆河流以高山融水為主，水量隨季節(jié)變化的水文特點(diǎn)。

（二）新疆的典型氣候

新疆深居內(nèi)陸，因其獨(dú)特的地理位置，形成了典型的內(nèi)陸氣候，全年降水稀少，夏季氣候炎熱干旱，冬季嚴(yán)寒刺骨。新疆水資源匱乏，植被稀少，主要以連綿的戈壁、沙漠地貌為主。如同其他入疆的文人一樣，他們對(duì)新疆氣候始料不及，于是紛紛寫(xiě)下詩(shī)句加以記述。宋興周的詩(shī)文中也多有對(duì)新疆氣候的描寫(xiě)，如《焉耆道中》其二所述：

一領(lǐng)羊裘蕩晚風(fēng)，嚴(yán)霜十月氣猶融。

傍溪老木連天碧，隔樹(shù)斜陽(yáng)墮地紅。

雕影遠(yuǎn)盤(pán)玄圃月，雁聲遙帶黑山風(fēng)。

何須更上昆侖頂，才入南疆便不同。

此詩(shī)是宋興周經(jīng)甘肅一路西行，進(jìn)入新疆南部的焉耆縣時(shí)所作。焉耆地處天山中段，周圍大部分環(huán)山，形成了山間盆地，有著夏季聚熱，冬季冷潮的特點(diǎn)。詩(shī)人抵達(dá)焉耆時(shí)，正值金秋十月，已經(jīng)能在此地感受到寒冬的凜冽，夜間寒霜凝結(jié)，必須依靠御寒的羊裘才能度過(guò)漫漫寒夜，而白天時(shí)卻又是另一番截然不同的場(chǎng)景。此外，一進(jìn)入南疆，詩(shī)人陡覺(jué)氣候同北疆殊異，南疆氣候溫暖融潤(rùn)，傍溪而生的樹(shù)木依然郁郁蔥蔥，黃昏的太陽(yáng)猶如巨大的輪盤(pán)掛在天邊。《焉耆道中》其二突出了新疆地區(qū)季節(jié)不明、早晚晝夜溫差巨大的氣候特點(diǎn)，同時(shí)也寫(xiě)出了南北疆氣候差異之大。

新疆天高地闊，大風(fēng)天氣頻繁，且常常伴隨著沙塵。宋興周經(jīng)焉耆地區(qū)感受秋冬交際時(shí)氣溫的急遽變化后，在前往皮山的路途中又親歷了新疆強(qiáng)勁的大風(fēng)天氣：“樹(shù)密風(fēng)頭緊，沙深馬足遲。”（《皮山道中夜行五更始得經(jīng)宿》）大風(fēng)從密林中急速穿過(guò)，林木在大風(fēng)中搖擺不定，風(fēng)中的沙土混合著被狂風(fēng)卷下的殘葉，在道路上堆積成一個(gè)個(gè)大小不一的沙丘，阻礙車輛前行。詩(shī)人不僅要面對(duì)狂風(fēng)沙礫，還要在滿地殘葉黃沙的道路上匆忙趕路，實(shí)在令人舉步維艱、頭暈?zāi)垦！Ａ硗猓€有詩(shī)人在《大風(fēng)》中所述，狂風(fēng)是作者行路中常遇到的天氣狀況：

大風(fēng)振林木，落葉滿天涯。

卷起漫山霧，吹開(kāi)五色霞。

已覺(jué)精靈聚，翻疑羽箭鳴。

氈車風(fēng)偶定，一夜鏡中行。

狂風(fēng)大作，樹(shù)木在大風(fēng)中搖顫，樹(shù)葉被大風(fēng)刮落又卷起，在空中飄零亂舞。山谷中的霧氣也被大風(fēng)攪動(dòng)，吹散了山間的朝霞。風(fēng)聲從耳邊呼嘯而過(guò)，仿佛千萬(wàn)支箭矢從耳邊飛過(guò)，其聲尖銳凌厲。行路的篷車根本無(wú)法在這種天氣中前進(jìn)，詩(shī)人只能勉強(qiáng)在大風(fēng)間隙時(shí)匆忙趕路，一路戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、提心吊膽。此詩(shī)凸顯了新疆風(fēng)沙強(qiáng)勁，飛沙走石的天氣狀況。新疆地區(qū)風(fēng)力資源豐富，除狂風(fēng)之外，微風(fēng)、緩風(fēng)也是常見(jiàn)的天氣。如“野澗風(fēng)聲緩，山空鳥(niǎo)語(yǔ)微。塵沙驚馬足，日暮濺征衣”（《莎河晚渡兩首》其二），詩(shī)人傍晚行至山澗，感受山間微風(fēng)吹拂、空山鳥(niǎo)鳴。

盡管是微風(fēng)，但其中還是裹挾著沙塵，黃沙驚了馬蹄，侵襲了旅人的衣袍。

總的來(lái)說(shuō)，宋興周在任職途中途經(jīng)南北疆各地，見(jiàn)識(shí)到了不同的地勢(shì)地貌、季節(jié)交替、氣候變化等，其詩(shī)作表現(xiàn)了民國(guó)初期新疆的氣候特點(diǎn)和自然地理特征。

二、民國(guó)初期新疆的人文景觀

（一）城鎮(zhèn)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)貌

宋興周在新疆任職數(shù)十年之久，在皮山、伽師等多地任職，在職期間勤政務(wù)、體民艱，也正因如此，他對(duì)南北疆城市、村鎮(zhèn)的社會(huì)風(fēng)貌十分熟悉。詩(shī)人很多詩(shī)作都是在行道途中所作，多以地名、道中為題，并在詩(shī)中對(duì)新疆多地的社會(huì)風(fēng)貌、城鎮(zhèn)環(huán)境等做了整體的描述。如詩(shī)人行至莎車境內(nèi)時(shí)所作《莎車道中晚行兩首》，其一：

自入渠沙界，軒軒氣象新。

胡天聞漢語(yǔ)，遍地雜居民。

四野無(wú)荒境，千家如比鄰。

東風(fēng)初解凍，宿草尚如茵。

其二：

野曠風(fēng)微緩，山遙氣較和。

人來(lái)千樹(shù)暮，春到萬(wàn)家多。

繡壤平如鑒，腴田密似羅。

喧喧城市近，馬上正吟哦。

詩(shī)作中的“渠沙”即今莎車，位于于闐之西、疏勒東南，在今喀什地區(qū)境內(nèi)，是古絲綢之路的要沖，也是一座融人文景觀與自然景觀為一體的歷史文化名城。如詩(shī)中所述，進(jìn)入莎車后，詩(shī)人看到了一片全新面貌的城鎮(zhèn)社會(huì)生活圖景。莎車城中喧喧嚷嚷、熱鬧非凡，少數(shù)民族和漢族交錯(cuò)雜居，常能聽(tīng)見(jiàn)少數(shù)民族之間使用漢語(yǔ)交流。城市中農(nóng)田成片、土地肥沃、千家比鄰，周圍環(huán)境優(yōu)美，微風(fēng)和煦、綠草如茵、瓊林玉樹(shù)。整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，各族人民交流密切，百姓安居樂(lè)業(yè)，呈現(xiàn)出一幅欣欣向榮的城市發(fā)展圖景。除了莎車，葉城也是南疆綠洲中極具代表性的地區(qū)之一。宋興周行至葉城縣時(shí)作《葉城道中》：

山腰含宿霧，石罅裊炊煙。

古澗樵人語(yǔ)，歸來(lái)雪后天。

積水留鴉影，層冰礙馬蹄。

山禽驚客到，飛過(guò)嶺云西。

馬嘶殘雪走，川挾斷冰流。

何處笳聲起，隨風(fēng)入戍樓。

古堠烽煙斷，荒沙驛路平。

如何笳鼓動(dòng)，猶是戰(zhàn)場(chǎng)聲。

葉城縣與莎車縣比鄰，處在喀什東南部。葉爾羌河河谷的積雪山嶺形成的河流進(jìn)入平原，匯入葉爾羌河，在它們出山的地方形成了片片綠洲。葉城縣就在這一片綠洲之上，形成了一座頗具規(guī)模的城鎮(zhèn)，這里自然條件優(yōu)渥，城市文明發(fā)展程度較高。《西域同文志》中記載：“地多林木，群鴉巢焉，即所有以名其地。”③可見(jiàn)，葉城林木資源豐富、鳥(niǎo)雀成群，因其良好的生態(tài)環(huán)境和較高的城市發(fā)展程度，這里常被比作是塔克拉瑪干沙漠中鑲嵌著的一顆綠寶石。詩(shī)中“山腰含宿霧，石罅裊炊煙。古澗樵人語(yǔ)，歸來(lái)雪后天。”的表述，也可印證當(dāng)?shù)厣角鄻?shù)蔥、云霧繚繞的良好生態(tài)環(huán)境。山腰間霧氣縹緲，村莊里炊煙裊裊，百姓在林間伐樵，一片恬適寧?kù)o的生活景象。再如《英吉沙道中》也描寫(xiě)了在英吉沙城內(nèi)花明柳綠、溪流蜿蜒、鳥(niǎo)雀悠閑的景象：

官柳依稀帶笑顏，波光明滅繞溪灣。

雙輪盡日隨流水，鷗鳥(niǎo)不驚春意閑。

除此之外，還有《焉耆道中兩首》其一（節(jié)選）：

柳色依然尚耐攀，野橋官渡慰離顏。

孤云隨意聊舒卷，幽鳥(niǎo)無(wú)聲任往還。

詩(shī)作描寫(xiě)了焉耆縣鄉(xiāng)村幽靜的生活環(huán)境。村落中柳色青青、交通便利、浮云舒卷，一片自然和諧、寧?kù)o安適的村鎮(zhèn)生活圖景。此外還有《曉發(fā)四首》中的描寫(xiě)：

長(zhǎng)河隱隱曉星低，柳岸風(fēng)輕趁馬蹄。

雙鬢颼飀④吹不醒，春山一路鳥(niǎo)空啼。

一抹寒林帶野煙，溪流曲曲接山泉。

曉風(fēng)不斷晨星晦，恍似濃云欲雨天。

這是作者在旅途中早起趕路時(shí)對(duì)沿途風(fēng)景的刻畫(huà)。天空明朗、星辰低垂、樹(shù)木蔥蘢、溪泉相接，和煦的微風(fēng)與山谷中清脆的鳥(niǎo)鳴之聲令人神清氣爽、悠然自得。人在旅途，雖疲于趕路卻亦陶醉于初春的美景中。

除了對(duì)城鎮(zhèn)環(huán)境的描寫(xiě)外，宋興周的詩(shī)作中還有對(duì)新疆各地百姓生活習(xí)慣、生活場(chǎng)景的描寫(xiě)，如他在皮山道中所作的《皮山道中夜行五更始得經(jīng)宿》（節(jié)選）：

日暮行人少，春來(lái)氣漸和。

黃昏燈影亂，滿耳雜胡歌。

樹(shù)密風(fēng)沙緊，沙深馬足遲。

幾家流水曲，正值上燈時(shí)。

漸覺(jué)春光好，雪消不見(jiàn)痕。

晚風(fēng)吹倦馬，落月淡孤村。

詩(shī)題中的皮山是南疆的一個(gè)城鎮(zhèn)，在今和田地區(qū)境內(nèi)。詩(shī)人到達(dá)皮山縣時(shí)，正是冬春相交的季節(jié)，氣溫回升，冰雪消融，春光一片大好。黃昏時(shí)分，城中的百姓在結(jié)束一天的勞作后紛紛歸家用餐、休息，耳邊時(shí)常傳來(lái)少數(shù)民族對(duì)唱的歌聲，顯示出一種祥和安適的鄉(xiāng)村氛圍，極具生活氣息。此外，詩(shī)人行路至五更還未投宿，疲累困倦之時(shí)只覺(jué)“夜靜聞鸮語(yǔ)，山深怖客魂”（《皮山道中夜行五更始得經(jīng)宿》）。村落的夜晚寂靜空洞、漆黑可怖，從側(cè)面顯示出當(dāng)?shù)卮迕袢粘龆鳌⑷章涠⒌纳顮顟B(tài)。

新疆游牧民族所居氈房

氈房局部

（二）獨(dú)特的民俗風(fēng)情

新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，各個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。在近現(xiàn)代新疆，很多地區(qū)依然保留著完整的傳統(tǒng)民俗生活習(xí)慣，與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的漢族同胞在物質(zhì)生活、飲食習(xí)慣、禮儀規(guī)范等諸多方面多有不同。宋興周在新疆工作生活了二十年余年，對(duì)當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｉ钍质煜ぃ谠?shī)文中也對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)。關(guān)于新疆少數(shù)民族飲食習(xí)慣方面，宋興周在《公子行》其一中道：

錦衣公子日三晡，羶?nèi)饫覞{不御廚。

省釋空腸牛吼苦，方知此物勝莼鱸。

這里所寫(xiě)的“羶?nèi)狻奔囱蛉猓袄覞{”則是牛羊等動(dòng)物的乳汁，多用來(lái)指代酒。此詩(shī)是說(shuō)，新疆少數(shù)民族百姓每日飲食以吃羊肉、喝酪漿為主。在詩(shī)人的心里，新疆的“羶?nèi)饫覞{”竟可勝莼鱸⑤之思，聊慰思鄉(xiāng)之情。此外，還有《曉發(fā)四首》其二中所述：

雞聲嘹亮柝聲殘，曉起晨羹入饌難。

賴有甕頭新釀酒，強(qiáng)開(kāi)笑口當(dāng)朝餐。

作者在旅途中往往需要早起趕路，條件艱苦，沒(méi)有食物可作早餐，只能飲用新釀的美酒充饑。早餐亦可食酒，寫(xiě)出了新疆飲食習(xí)俗的獨(dú)特。民居習(xí)俗方面，則注重實(shí)用性和保暖性，這也是因?yàn)樾陆奶厥鈿夂蛟斐傻模?/p>

朱門繍戶玉為床，美酒紅爐羈睡鄉(xiāng)。

領(lǐng)略邊庭風(fēng)雪味，才知毳幕勝華堂。

《公子行》其二這首詩(shī)中，作者有意將其他地區(qū)的房屋特點(diǎn)和居住環(huán)境與新疆少數(shù)民族居住的“毳幕”作對(duì)比。在其他地區(qū)，百姓多居“華堂”，即高大明亮的房子，房屋也是“朱門玉床”，屋內(nèi)有“美酒紅爐”；而新疆則多以毳幕為主，“毳幕”即新疆游牧民族所居住的氈帳，御寒抗風(fēng)，帳頂似錐，內(nèi)部陳設(shè)簡(jiǎn)略。這里突出了新疆地區(qū)的游牧民族常住氈房的居住特點(diǎn)，以及游牧民族隨水草而遷徙游牧的生活方式。

今日葉城

葉爾羌河

新疆大多數(shù)少數(shù)民族都善歌舞，音樂(lè)舞蹈藝術(shù)發(fā)展較繁榮，形成了獨(dú)具特色的西域歌舞、音樂(lè)，也出現(xiàn)了一批極具西域特色的樂(lè)器，其中比較有代表性的如羌笛、五弦琴、胡笳等。《葉城道中》一詩(shī)中描寫(xiě)了宋興周在旅途中聽(tīng)到新疆樂(lè)曲：“何處笳聲起，隨風(fēng)入戍樓”“如何笳鼓動(dòng)，猶是戰(zhàn)場(chǎng)聲”，作者在行路途中忽聞胡笳奏出的悲涼的樂(lè)曲。笳，即胡笳，是西北民族地區(qū)多使用的一種吹奏樂(lè)器，其聲凄愴、哀怨，聲調(diào)悠遠(yuǎn)極具穿透力。這里詩(shī)人用戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵牧馬吹奏胡笳的場(chǎng)景，傳達(dá)出內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、悲愴的感嘆之情。

三、詩(shī)作的情感意涵

（一）贊美新疆，悠然自洽之情

宋興周在通過(guò)詩(shī)文書(shū)寫(xiě)新疆景觀之時(shí)，常在字里行間透露出對(duì)祖國(guó)大好河山的感嘆和贊美之情。詩(shī)人在北京求得護(hù)送新疆印信專員之職，一路向西，穿越瀚海戈壁，伴隨沙塵礫石而來(lái)，經(jīng)歷了新疆戈壁風(fēng)沙和極端氣候的洗禮，后又面對(duì)磅礴大氣的西北大川，親身感受邊陲寧?kù)o安適的村莊生活，心中對(duì)這片土地產(chǎn)生了另一番感受，使舟車勞頓帶來(lái)的疲憊和遷職入疆的失意都煙消云散。詩(shī)人不由地發(fā)出感嘆：“領(lǐng)略邊庭風(fēng)雪味，才知毳幕勝華堂”（《公子行》其二）。原始的景觀和安逸的村落生活撫慰了詩(shī)人奔波戍邊的疲憊，心中只剩下對(duì)新疆溢于言表的贊美之意。

新疆地區(qū)山高路遠(yuǎn)、沙海連天，這成為宋興周西行入疆的巨大挑戰(zhàn)，但惡劣的自然環(huán)境也同樣塑造著詩(shī)人堅(jiān)韌不拔、樂(lè)觀的品格。詩(shī)人遠(yuǎn)離故土，千里迢迢來(lái)到他鄉(xiāng)就職，面對(duì)惡劣的自然條件和難以適應(yīng)的生活方式，他并沒(méi)有怨天尤人，而是：“錦衣公子日三晡，羶?nèi)饫覞{不御廚。省釋空腸牛吼苦，方知此物勝莼鱸”（《公子行》其一）。詩(shī)人饑腸轆轆之時(shí)，初次嘗試新疆的“羶?nèi)饫覞{”，似乎別有一番滋味，并稱贊“羶?nèi)饫覞{”之鮮美可勝莼鱸之味，表達(dá)了他樂(lè)觀豁達(dá)之感。此外，詩(shī)人還作有《漫興》一詩(shī)：“雪里蒼鷹知奮翅，風(fēng)前嬌鳥(niǎo)愛(ài)梳翎。媸妍自是關(guān)天性。一入明眸無(wú)遁形。”詩(shī)人用比擬的手法，將自己比作雪中蒼鷹、風(fēng)中嬌鳥(niǎo)，既然蒼鷹在大雪中仍能振翅高飛，嬌弱的飛鳥(niǎo)亦能在大風(fēng)中愛(ài)惜羽毛，自己也應(yīng)當(dāng)如蒼鷹飛鳥(niǎo)般樂(lè)觀生存，不畏艱難，甚至渴望能夠做出一番功業(yè)。

（二）思古憂今，慨嘆報(bào)國(guó)為民之情

從宋興周在新疆的從政經(jīng)歷來(lái)看，他始終熱愛(ài)新疆，心懷百姓，所以在他的詩(shī)文中常有渴望做出政績(jī)?cè)旄０傩盏目畤@。例如《奉檄由皮山移宰伽師，皮民夾道爭(zhēng)送，爆竹聲如雷，相續(xù)不絕，作此留別兩首》，其一：

宦海年年浪里浮，今逢祖帳報(bào)觥籌。

萬(wàn)家爆竹聞歸路，十里笙歌擁故侯。

老去文情偏耐索，興來(lái)詩(shī)思不須求。

此行莫負(fù)群黎望，憂樂(lè)常須系念頭。

其二：

飛鳥(niǎo)仙人去不回，塵緣未盡我重來(lái)，

只慚無(wú)補(bǔ)群黎望，敢道厚非百里才，

夾路兒童排竹馬，攜壺父老頌臺(tái)萊⑥。

漢廷自昔多循吏，尚友何妨首再回。

此詩(shī)是宋興周由皮山換任至伽師時(shí)，面對(duì)皮山百姓夾道相送的場(chǎng)景時(shí)有感而發(fā)。從詩(shī)中可以看出，宋興周極受當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴，離任時(shí)，百姓紛紛自發(fā)為他遮道送行，攜老帶幼，十里笙歌。詩(shī)人也動(dòng)情地借用“漢廷自昔多循吏”來(lái)勉勵(lì)自己，要求自己做官清正廉潔、為民盡責(zé)，直接地表達(dá)了作者投身新疆、造福百姓、報(bào)效國(guó)家的志向。還有《哈滿溝夜行》其二中的“尚有豐城雄劍⑦在，夜塞腰際作龍吟”。

注釋：

①中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議甘谷縣委員會(huì)文史資料委員會(huì)：《甘谷文史資料》第10 輯，政協(xié)甘谷縣委員會(huì)文史資料委員會(huì),1997 年,第94 頁(yè)。

②曛（xūn 勛）：日落時(shí)的余光。

③清乾隆官纂，吳豐培整理，中央民族學(xué)院少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組：《西域同文志》，1984 年，卷三，第25-26 頁(yè)。

④颼飀：風(fēng)聲。

⑤莼鱸：《晉書(shū)·張翰傳》：“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”后稱思鄉(xiāng)之情為“莼鱸之思”。這里代指羶?nèi)饫覞{。

⑥臺(tái)萊：喻指功德、賢才。

⑦豐城雄劍：傳說(shuō)吳滅晉之際，天空斗、牛兩宿之間常有紫氣，豫章人雷煥謂“寶劍之精，上徹于天”，地點(diǎn)在豫章郡豐城。尚書(shū)張華乃任雷為豐城令。雷到任后，在豐城獄中掘得寶劍兩口，一名龍泉，一名太阿。斗、牛之間紫氣即消失。見(jiàn)《晉書(shū)·張華傳》。