孝道，產生學習與成長動力

文 孫旭東

十年前，兒子到加拿大麥吉爾大學讀博士，每天中午（當地時間晚上十二點鐘左右）是固定的家庭聊天時間。有一次，我們聊到開題的話題，我問兒子如果開題通不過咋辦，兒子說那就只能回國了。我說，回來挺好，在家附近找個工作，一家人其樂融融的，豈不更好？兒子斬釘截鐵地說不行。我問為啥不行，兒子沉默了幾秒回答道：“不能給中國人丟臉?！笔堑模约杭业哪樋梢詠G，中國人的臉不可以丟。

這種家國情懷，其實來自一種樸素的情感——孝。中國傳統中，十分注重對孝的教育和傳承，孝不光是聽父母的話、給父母養老，在一定條件下孝的情感可以擴展為為國爭光的情懷。只有對父母長輩孝敬的人，才可能去愛他人、愛社會、愛國家。兒子在國內努力學習也許僅僅是為了不讓家人丟臉，出了國，全力以赴，目標便上升為維護祖國的尊嚴。因此到開題時，由于兒子準備充分，原定兩個小時的答辯，二十分鐘后便不再有教授質疑了。

經常聽到有家長對孩子說“學習是你自己的事情”，然后對孩子學習不管不問，意思是學習對你自己有好處，自己要努力，你成績的好壞與家長無關。這句話，表面上是尊重孩子，把學習的主動權給了孩子，其實這也給了孩子擺爛的理由，當孩子有逆反情緒時就會說：“既然學習是我自己的事情，那我現在不想學了?！边@時，家長就會處于無言以對、進退兩難的境地。

孩子學習與成長僅僅依靠自我的主動性是不夠的，更需要一種責任與擔當，這種責任與擔當恰恰來自孝。百行孝為先，孝是道德的根源，是為人的根本；《孝經》開篇講：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！币馑际切膼圩约洪_始，之后是立身社會，實現為父母、為家庭、為國家爭光的目標。可見，引導孩子踐行孝道，就是培塑孩子的優良品德，激勵孩子追尋更加遠大的目標。這個時候，父母的教育引導是一定不能缺位的。

那么如何培養孩子這種孝道呢？

首先是家長以身作則。家庭教育絕不等于說教，而是一種影響與熏陶。作為家長，育兒要先育己。《三字經》講：“蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍?！碧K老泉就是蘇洵，他年輕的時候對讀書興趣不大，只熱衷于游山玩水。二十七歲他開始發憤讀書，一是因為在編寫家譜的過程中了解了自己祖先的成就而自感羞愧；二是見妻子程氏教孩子們認字讀書，意識到如果自己不思進取，上對不起父母，下對不起子女。所以苦讀不休，最終成為文學大家，這一過程中培養兩個孩子蘇軾與蘇轍成人成才，父子三人同列“唐宋八大家”。

可見，家長立身行道的過程具有強大的感召力，像一個強大的磁場吸引并影響著孩子。家長踐行孝，成就自我，同時成就孩子。

其次是明確使命與擔當。孝的首要內涵是如何侍奉父母，其前提是如何對待自己的責任。每個家長都有自己的社會使命與擔當：做教師就應該教書育人，做醫生就應該救死扶傷，做軍人就應該保家衛國；除此之外，每個人還應當有自己的家庭擔當，那就是——修身齊家。孩子的另一個社會身份是學生，那就應該有學生的擔當——讀書學習。經常聽說有些家長會和孩子約定，如考試考好了可以旅游、買手機等等。其實，這兩件事完全可以分開處理：該旅的游就安排游，該買的手機就買；同樣，能努力學習就應該努力學習，不需要交換，因為讀書學習是學生的本職。

本職就是一個人自然身份所賦予的使命與擔當，如周總理的“為中華之崛起而讀書”、王陽明的“讀書做圣賢,方為人生第一等事”。我們都是普通人，不一定要做驚天動地的大事，但為自己的尊嚴、為人生價值的實現而讀書、努力工作是應該有的。

第三是關注進步與成長。根據馬斯洛的需求層次理論，人的高層次需求是尊重和自我實現的需要。自我價值的實現需要他人的認可，孩子會在家長的尊重中產生自尊，在家長的不斷認可中進步與成長。所以家長要關注孩子的進步與成長，而且要表達出來。如：“今天見到熟人會主動問好，我很開心?！薄斑@次考試中，這么容易錯的題目都做對了，真是不容易?！薄敖裉祉槺銓⒗拥袅?，是父母的好幫手。”當然也不放任問題，但要恰到好處地指正。心理學研究表明，表揚獎勵與批評懲罰的比例最好控制在3∶1。家長在指出孩子的一個問題時，最好先列出孩子三個進步的表現，這些進步的表現最好和孩子的以往比，盡量少和同學或小伙伴比。

如此堅持關注，孩子就會漸漸明白學習與進步不僅僅是自己的事，還是家庭進步的一部分，就會持續不斷地產生學習與成長的動力，因為他在踐行孝道。

孝不但是一種情感，更是一種責任。無論在任何時期，孝都是我們國家、民族、社會最主流的核心價值觀念，是家庭教育中不可缺少的部分。家長要以身作則，從情感依賴到責任擔當，關注孩子的進步與成長，這便是孝道，孝道會產生學習與成長動力。