攜德之手，與音同行

朱寧

在小學(xué)課程體系中，音樂無疑是一門典型的藝術(shù)類科目，以塑造、優(yōu)化學(xué)生的音樂知識、表演技法和健康、豐富的音樂審美情趣為主要教學(xué)目標(biāo)，然而也在一定程度上肩負(fù)優(yōu)化學(xué)生價(jià)值感知、提升學(xué)生道德水準(zhǔn)的思政教育任務(wù)。必須要承認(rèn)的一點(diǎn)是，相當(dāng)一部分小學(xué)音樂教師對于自己所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)并沒有形成全面、科學(xué)的理解，經(jīng)常把課程教學(xué)資源過度集中在音樂專業(yè)知識、技法的講解上來，在主觀上忽略了音樂自身所具有的思政教育作用，這就必然會導(dǎo)致音樂教育資源的極大浪費(fèi)，同時(shí)阻礙了學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。怎樣在真正意義上開發(fā)、運(yùn)用課程教學(xué)資源中的思政教育資源，已經(jīng)成了需要廣大小學(xué)音樂教師認(rèn)知思考、解答的一道必答題。

一、結(jié)合課內(nèi)教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)德育在音樂教育中的滲透

小學(xué)音樂教師在德育滲透的過程中，應(yīng)率先將對課內(nèi)教育活動(dòng)的有效研究和整合作為第一要?jiǎng)?wù)，分別圍繞音樂作品的教學(xué)選擇和音樂藝術(shù)作品的相關(guān)信息講解來設(shè)計(jì)出具體的工作策略。

（一）選擇具有正確價(jià)值取向的音樂作品

從某種意義上來說，音樂和文學(xué)有著一定的共通之處，高質(zhì)量的音樂作品不僅是對具體音樂表演技法的高超運(yùn)用，而且應(yīng)當(dāng)以有質(zhì)感的模式來融合作者飽滿、真摯的情感和深邃、雋永的思想，通過這樣的路徑來完成對音樂作品內(nèi)在靈魂的有機(jī)塑造。不少學(xué)生，甚至相當(dāng)數(shù)量的小學(xué)音樂教師在選擇課內(nèi)教學(xué)曲目時(shí)往往只把曲目是否具有優(yōu)美的旋律、是否具有容易把控的曲調(diào)、是否具有容易記憶和理解的歌詞等作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對曲目中所存在的價(jià)值核心和情感內(nèi)涵則往往疏于過問。針對這一問題，小學(xué)音樂教師應(yīng)當(dāng)制定出一套完備且清晰的曲目教學(xué)篩選標(biāo)準(zhǔn)，針對目標(biāo)曲目中的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行嚴(yán)格甄選，有目的、有計(jì)劃地挑選出那些傳遞“正能量”、彰顯科學(xué)價(jià)值取向、具有較強(qiáng)道德感召力的曲目當(dāng)作教學(xué)、訓(xùn)練材料，以此來進(jìn)一步達(dá)成提升學(xué)生音樂素質(zhì)、道德水平的理想目標(biāo)。

例如：在進(jìn)行《草原上》這首歌曲的演唱教學(xué)時(shí)，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品讀歌曲中所體現(xiàn)的濃郁的蒙古族民族特色的元素，并著重播放這一段歌曲的MV來引導(dǎo)學(xué)生從直觀層面感受蒙古族的音樂魅力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、演唱的過程中感受到蒙古族的文化魅力。

（二）挖掘音樂藝術(shù)作品的背景和作者生平

真正卓越的音樂作品一定是要融入創(chuàng)作者的情懷和思想的，而這些情懷、思想往往脫胎于創(chuàng)作者別樣的人生閱歷和當(dāng)時(shí)的社會大環(huán)境。小學(xué)音樂教師不僅要完善音樂知識的系統(tǒng)教學(xué)，而且應(yīng)在課堂教學(xué)中有目的地為學(xué)生講解更多課內(nèi)曲目的誕生過程、創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作者個(gè)人精彩的人生故事，引導(dǎo)學(xué)生從更深的層面出發(fā)，開發(fā)音樂作品內(nèi)部所凝聚的故事成分，同時(shí)著重提煉、萃取其中所蘊(yùn)含的思政元素。依托這樣的思路，學(xué)生對于音樂和音樂藝術(shù)家的了解會更為完備、深入，并且能夠深入品讀這些作品和藝術(shù)家所彰顯出的可貴精神。

例如：在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《中華人民共和國國歌》時(shí)，教師不妨向?qū)W生講解這首歌曲的曲作者——聶耳先生的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)他雖然身處動(dòng)蕩年代并飽受顛沛之苦，但仍舊懷有報(bào)國、愛國之情，利用音樂才能抒發(fā)抗日救國之豪情和樂觀心態(tài)、頑強(qiáng)意志，同時(shí)將聶耳先生堅(jiān)持自學(xué)音樂理論、參與音樂教育活動(dòng)等事跡進(jìn)行深入介紹，使學(xué)生從中真切體會到聶耳先生的偉大人格。如此一來，學(xué)生對于音樂作品中思政元素的感知將不再是“冷冰冰”的，而是能夠結(jié)合有血有肉的人物來形成生動(dòng)的理解，從而使教師的教育引導(dǎo)工作開展得更加順利。

二、結(jié)合課外教育資源實(shí)現(xiàn)德育在音樂教育中的滲透

小學(xué)音樂教師的課程思政課堂構(gòu)建一方面要鞏固課內(nèi)資源開發(fā)這一支點(diǎn)，另一方面要從合唱訓(xùn)練組織和社會性音樂活動(dòng)組織這兩個(gè)角度切入來搭建起課外德育滲透支點(diǎn)。

（一）利用合唱訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)德育滲透

音樂是一門內(nèi)容豐富的綜合型藝術(shù)，其具體的表演類型是不一而足的，每一種類型都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中得到充分的重視和開發(fā)，以此來引導(dǎo)學(xué)生形成最為完備的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。一些小學(xué)音樂教師往往過度偏愛于那些獨(dú)唱曲目，覺得這些曲目的教學(xué)、表演“門檻”比較低，更便于學(xué)生去學(xué)習(xí)、掌握。就算是涉及了合唱的曲目教學(xué)，部分小學(xué)音樂教師通常也只不過是將全班學(xué)生組織起來一起唱一遍。這一形式下的音樂教育對于學(xué)生音樂藝術(shù)的完備認(rèn)知的形成是非常不利的，同時(shí)也大大阻礙了合唱教學(xué)模式思政滲透作用的有效發(fā)揮。據(jù)此，小學(xué)音樂教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的總體特點(diǎn)和教學(xué)進(jìn)度、安排，有意識地挑選具有一定難度和團(tuán)隊(duì)協(xié)作要求的曲目，組織學(xué)生進(jìn)行彰顯出聲部配合等專業(yè)方法運(yùn)用的合唱活動(dòng)，以此來讓學(xué)生感受到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要意義，并使他們進(jìn)一步了解到自己在音樂演唱方面所具有的獨(dú)特才能。

比如：在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《歌唱祖國》這首歌曲時(shí)，教師可將這首歌的部分內(nèi)容節(jié)選出來當(dāng)作合唱曲目，組織學(xué)生進(jìn)行合唱練習(xí)，把全體學(xué)生根據(jù)性別或自然音色、聲調(diào)把控能力等標(biāo)準(zhǔn)劃分成幾個(gè)不同的聲部，使學(xué)生得以在演唱的過程中感受到自己與其他同學(xué)或者和其他聲部之間的配合情況，精準(zhǔn)地把握自己的演唱區(qū)間和相應(yīng)的內(nèi)容。倘若學(xué)生的音樂能力整體較薄弱，教師也可選擇諸如《團(tuán)結(jié)就是力量》《賣報(bào)歌》等難度相對較低的合唱曲目組織訓(xùn)練。

（二）利用社會性音樂活動(dòng)，完成德育滲透

小學(xué)音樂教師的課程思政滲透教育應(yīng)當(dāng)放眼于社會，根據(jù)學(xué)生的總體情況積極設(shè)計(jì)、組織一些兼具音樂素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)提升作用的社會實(shí)踐活動(dòng)并發(fā)動(dòng)學(xué)生參與其中，借助于社會這個(gè)“大課堂”來為學(xué)生提供更多有助于他們綜合素質(zhì)形成和提升的平臺。

例如：教師可以利用周六日的時(shí)間組織學(xué)生到周邊的植物園、公園或近郊去野游，一邊引導(dǎo)學(xué)生欣賞美麗的自然風(fēng)光，一邊唱一唱《楊柳青》《嘀哩嘀哩》《春風(fēng)》《大樹媽媽》等謳歌自然、歌頌春天的歌曲，使他們感受到生命的美好、自然的美麗以及人與自然和諧共生的幸福感。

借助于這樣的舉措，學(xué)生的音樂課程思政學(xué)習(xí)體驗(yàn)將得到最大程度的優(yōu)化。

音樂是觸及人心靈深處的藝術(shù)，它具有極強(qiáng)的感染力和作用力，是培養(yǎng)人正確思想和高尚道德的有效工具。小學(xué)音樂教師要重視起德育滲透工作，在課堂教學(xué)中通過選取正能量曲目、組織合唱訓(xùn)練以及講解音樂作品和藝術(shù)家背后故事等手段，帶領(lǐng)學(xué)生品味蘊(yùn)藏在音樂藝術(shù)中的高尚情操與可貴精神。

（徐德明）