四川美術(shù)學(xué)院：積極構(gòu)建大中小思政課“一體化”發(fā)展“新格局”

一、價(jià)值意蘊(yùn)

2021年3月，習(xí)近平總書記提出了“‘大思政課要善用之”的明確要求，為新時(shí)代思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）改革創(chuàng)新提供了方向指引和根本遵循。

思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神的戰(zhàn)略部署，是實(shí)施時(shí)代新人鑄魂工程、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，是貫徹落實(shí)市委六屆二次全會(huì)精神、為新時(shí)代新征程推進(jìn)現(xiàn)代化新重慶建設(shè)提供人才支持的重要舉措。

二、問題導(dǎo)向

構(gòu)建大中小學(xué)思政課“一體化”，需要從整體性視野來把握其發(fā)展的內(nèi)在邏輯和真實(shí)意蘊(yùn)。從理論維度解決內(nèi)容的重復(fù)和銜接等問題，從實(shí)踐向度解決現(xiàn)實(shí)存在的主客觀因素。

（一）解決理論遵循問題

從理論向度上看，要想解決大中小思政課“一體化”建設(shè)所面臨的重復(fù)和銜接問題，需要在思想政治教育的理論基礎(chǔ)——馬克思主義理論中尋求理論資源。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法為解決問題提供了方法論指引和理論遵循，構(gòu)成了思政課一體化建設(shè)的理論邏輯。

在融入過程中，課堂教學(xué)作為主渠道、主陣地，必須堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)、堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、堅(jiān)持循序漸進(jìn)和螺旋上升原則、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。在小學(xué)階段，要結(jié)合學(xué)生以感性認(rèn)識(shí)為主的特點(diǎn)，以常識(shí)化教育啟迪情感認(rèn)同；在中學(xué)階段，要結(jié)合學(xué)生理性認(rèn)知能力不斷增強(qiáng)的特點(diǎn)，以知識(shí)化教育提升思想認(rèn)同；在大學(xué)階段，要結(jié)合學(xué)生認(rèn)知能力顯著增強(qiáng)、認(rèn)知視野顯著擴(kuò)大的特點(diǎn)，以哲理化教育闡釋引導(dǎo)學(xué)生在知行合一中增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的政治認(rèn)同，自覺擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任。

（二）解決實(shí)踐路徑問題

課程標(biāo)準(zhǔn)需要“一以貫之”：課程標(biāo)準(zhǔn)作為編寫思政課教材的重要依據(jù)，是執(zhí)行思政課教學(xué)任務(wù)的根本遵循。現(xiàn)階段，構(gòu)建課程標(biāo)準(zhǔn)一體化面臨的主要問題在于各學(xué)段課程標(biāo)準(zhǔn)未能統(tǒng)一，缺乏明確的整體規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)。應(yīng)建立一以貫之的思政課程標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)區(qū)分不同學(xué)段課程標(biāo)準(zhǔn)的相互獨(dú)立和辯證統(tǒng)一，低學(xué)段是高學(xué)段的前提和基礎(chǔ)，高學(xué)段是低學(xué)段的發(fā)展和提升，每一學(xué)段都具有自身獨(dú)立的課程標(biāo)準(zhǔn)、理念要求和課程定位，各學(xué)段的課程標(biāo)準(zhǔn)需構(gòu)成緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。

課程目標(biāo)需要“螺旋上升”：思政課程總目標(biāo)是由各學(xué)段和各年級(jí)課程目標(biāo)組成的完整嚴(yán)密的邏輯體系，直接影響著思政課一體化的建設(shè)方向。現(xiàn)階段，各學(xué)段課程目標(biāo)設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)尚未統(tǒng)一，未能實(shí)現(xiàn)各學(xué)段教學(xué)目標(biāo)的銜接工作。應(yīng)根據(jù)不同學(xué)段特點(diǎn)設(shè)置不同學(xué)段不同層次的目標(biāo)體系。同時(shí)，要加強(qiáng)不同學(xué)段目標(biāo)之間的聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)不同學(xué)段目標(biāo)的層次性和關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建層次分明的思政課目標(biāo)體系，以此實(shí)現(xiàn)各層級(jí)目標(biāo)之間的螺旋上升。

教學(xué)內(nèi)容需要“循序漸進(jìn)”：思政課程內(nèi)容設(shè)置是構(gòu)建思政課一體化的根本。目前，思政課程內(nèi)容設(shè)置依舊存在簡(jiǎn)單重復(fù)、螺旋式上升特點(diǎn)體現(xiàn)不明顯、部分課程內(nèi)容脫節(jié)的問題。因此，需要打破大中小學(xué)思政課教材編寫人員長(zhǎng)期形成的“壁壘”，同時(shí)遵循不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行教材編寫，做好不同學(xué)段相似主題的教學(xué)銜接，從而使不同學(xué)段的課程內(nèi)容更加系統(tǒng)連貫。

（三）解決發(fā)展載體問題

藝術(shù)院校能在大中小思政課“一體化”中解決發(fā)展載體問題的關(guān)鍵是美育的介入。美育在實(shí)踐中包含了求真、向善、怡情、尚美的倫理因素。美術(shù)類課程思政建設(shè)需要打破課堂思維和課程思維，強(qiáng)化美育和思政教育的有機(jī)融合，同時(shí)美術(shù)類課程思政不能僅僅止于課堂，還需要延伸到環(huán)境育人、實(shí)踐育人、自然育人、生活育人、文化育人的各個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到外化于行，內(nèi)化于心。

三、川美路徑

（一）“理論+實(shí)踐”是大中小思政一體化建設(shè)的靈魂

將理論聯(lián)系實(shí)際作為“大思政課”建設(shè)的靈魂，這是由馬克思主義理論及其教育的本質(zhì)屬性所決定的。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”

首先，需要全面理解和把握“理論+實(shí)際”，既要反對(duì)教條主義、本本主義，也須警惕經(jīng)驗(yàn)主義、唯實(shí)踐主義。其次，必須完整準(zhǔn)確地掌握理論，領(lǐng)會(huì)理論體系及其精神實(shí)質(zhì)。最后，要善于通過深入的調(diào)查研究全面了解實(shí)際，只有“系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地”掌握科學(xué)理論，才能將其轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”。

（二）“問題+對(duì)策”是大中小思政一體化建設(shè)的橋梁

針對(duì)思政課存在不能充分滿足各學(xué)段學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待、學(xué)生對(duì)思政課的獲得感不夠強(qiáng)等問題，要從國(guó)家層面推進(jìn)思政課一體化制度建構(gòu)，完善教材體系層次遞進(jìn)；從地方層面主導(dǎo)思政課一體化的組織開展，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)育人機(jī)制的落地實(shí)施；從學(xué)校層面促成思政課一體化的教研培訓(xùn)，以問題為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)研究，充分體現(xiàn)專業(yè)自覺。在思政小課堂和社會(huì)大課堂之間建立順暢通道，形成理論與現(xiàn)實(shí)相互檢驗(yàn)的閉環(huán)，思政課教學(xué)才能完成知識(shí)體系向價(jià)值體系、信仰體系的轉(zhuǎn)化，善用“大思政課”的命題才能真正落到實(shí)處。

（三）“思政＋美育”是大中小思政一體化建設(shè)的載體

“思政+美育”融合的創(chuàng)新模式，主要借助于藝術(shù)之美，提升思政教學(xué)的“思想性、理論性、針對(duì)性、親和力”。在加強(qiáng)協(xié)同合作的基礎(chǔ)上，根據(jù)川美特色，圍繞共同體的目標(biāo)要求，從課程建設(shè)、理論研究、教師培訓(xùn)、交流研討、集體備課、實(shí)踐教學(xué)、資源開發(fā)等方面著力，注重突出重點(diǎn)、凝練特色、樹立品牌，力爭(zhēng)形成可借鑒、可推廣的模式和機(jī)制，全力打造全國(guó)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的“重慶樣本”。

未來川美在“大思政課”的道路上任重道遠(yuǎn)，通過大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，將不同學(xué)段思政課進(jìn)行課程聯(lián)通、教材貫通、師資相通、教學(xué)融通、管理暢通，推動(dòng)思政課不斷向高質(zhì)量發(fā)展。

（責(zé)任編輯：陳華康）

作者簡(jiǎn)介

王鳳英（1982—），女，蒙古族，歷史學(xué)博士，副教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)思想文化史。現(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院直屬黨支部書記。擔(dān)任《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論》課程教研室主任、重慶延安精神研究會(huì)理事、重慶市委“青年講師團(tuán)”成員。主持省部級(jí)項(xiàng)目5項(xiàng)，出版學(xué)術(shù)專著3部，在《光明日?qǐng)?bào)》《世界宗教研究》《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表核心期刊論文8篇。獲2019年重慶市高校思想政治理論課教師教學(xué)技能大賽一等獎(jiǎng)和2023年重慶市高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃。