劉長卿“吏隱”思想探析

沈佳迪

【摘要】劉長卿詩多有對隱逸的向往，而浙西嚴子陵釣臺又以隱士嚴光著稱。因此當劉長卿身處浙西時，嚴子陵釣臺便時常會引起劉長卿的隱逸之情。劉長卿之隱為吏隱。詩中之隱是自然之隱，睹山水而羨幽靜自在的生活；是現實無奈之隱，弊端叢生，逐臣無用，聊以慰藉；是難以實現之隱，子陵高骨，輔明君光復漢室，功成拒官，劉長卿生不逢時，抱憾終身。

【關鍵詞】吏隱；劉長卿；嚴子陵釣臺

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）38-0036-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.011

基金項目：浙江省新苗人才計劃實施計劃資助項目“詩路文化帶建設背景下的鄉村振興狀況調研——以浙西四古村（鎮）為例”（項目編號：2022R409A022）。

有唐以來，以文取人的科舉使寒門子弟得以有治國平天下的可能，入仕而兼濟天下成為讀書人的選擇。然而長久以來，以隱為尊的風尚和和文人諸多的個人原因使隱居備受士子追捧。因此，出與入、窮與達不僅代表了中國士大夫典型的雙重人格，也是他們的矛盾。對于深受儒家入世價值觀影響的讀書人而言，傳統的避世隱逸雖然獲得了個體自由，但完全放棄個人的社會責任感也不無遺憾[1]。而若一味關注社會責任感，在個人情感和精神的完滿上便有缺失。于是他們的詩作中便呈現出一種獨特的生活方式——吏隱。

“吏隱”一詞究竟起于何時，已不能確考。從現有文獻看，它在唐初已開始使用。宋之問《藍田山莊》有“宦游非吏隱，心事好幽偏”之句[2]。目前學界對吏隱的概念界定和使用還十分模糊。就筆者而言，更贊同將“吏隱”大致分為“兼吏隱”和“隱于吏中”兩種。前者兼有為官恪勤政事的濟世情懷和對隱逸生活的向往，后者則淡化為宦者的責任感，以“隱于吏中”求祿存身[3]。進一步說，前者是向往山水園林，但心中難忘官職責任的身心分離，后者是悠游山水，不為官職責任所困的身心合一。因為“吏隱”的對象不是身居顯位的高官，而是官卑位低的風塵吏，或遷謫外放的地方官，所以“吏隱”概念更多時候指前者。

傅璇琮《唐才子傳校箋》考證[4]，劉長卿在浙江的仕宦經歷分別是肅宗至德三年正月，攝海鹽縣令；大歷十年秋至大歷十一年秋間，除浙西睦州司馬，在任約四、五年。儲仲君《劉長卿詩編年箋注》[5]另有肅宗寶應二年，劉長卿量移浙西某地；大歷四年，越州之行，再巡浙東、浙西諸州。故劉長卿與浙東、西結緣不淺。根據考證可知，劉長卿多在浙西地區活動。而浙西以富春江顯，富春江以東漢隱士嚴子陵名，所以嚴子陵釣臺在劉長卿的浙西詩中也出現最頻繁。

因劉長卿在兩唐書中均無傳記，故歷來學界對其生卒年多有爭議。聞一多《唐詩大系》認為其出生于709年，傅璇琮《劉長卿事跡考辨》一文則定為710年或725年前后，儲仲君在《劉長卿詩編年箋注》中定為726年。雖然其生年眾說紛紜，但無法否定的是劉長卿的青少年時期至少在開元盛世度過，受過盛唐文化的熏陶，存有強烈的由文事立致卿相的功名愿望。但安史之亂爆發后，民生凋敝，國力衰微，劉長卿又經兩次受誣貶為閑職。此時，隱逸便成為逃避現實和內心痛楚的最佳方式。故本文主要以劉長卿的嚴子陵釣臺創作為具體分析對象，以“隱”為中心，探析其“吏隱”思想的內涵。

一、浙西嘉景，向往之隱

浙西的好山好水自古以來飽受文人贊賞，孟浩然在睦州建德作“野曠天低樹，江清月近人”，杜牧在睦州作“有家皆掩映，無處不潺湲。好樹鳴幽鳥，晴樓入野煙”等。劉長卿在浙西所作雖多為送別詩，但其所寫之景多含隱逸之情。

奉使新安自桐廬縣經嚴陵釣臺宿七里灘下寄使院諸公

悠然釣臺下，懷古時一望。江水自潺湲，行人獨惆悵。

新安從此始，桂楫方蕩漾?；剞D百里間，青山千萬狀。

連崖去不斷，對嶺遙相向。夾岸黛色愁，沈沈綠波上。

夕陽留古木，水鳥拂寒浪。月下扣舷聲，煙中采菱唱。

猶憐負羈束，未暇依清曠。牽役徒自勞，近名非所向。

何時故山里，卻醉松花釀?；厥孜ò自?，孤舟復誰訪。

該詩作于大歷四年春，劉長卿越州之行，再巡浙東、浙西諸州。此時，他在浙西美景中擺脫了十年宦海沉浮的雜務與纏累，得到了個人世界中短暫的精神滿足，因而生隱逸之情。其一，詩中以“夕陽”“古木”“寒浪”等詞，突出環境之隱。此“隱”并非是陶淵明的山村之隱，而是山間幽靜、清寒之隱。寂靜是指古木千百年來未曾被伐，可見人少有踏足。清寒是指落日將墜，暖意漸消，寒意漸生，“寒浪”更顯其寒。其二，通過“自”“獨”等詞，突出心境之隱——孤獨。環境之隱是鮮少與人接觸，幾乎與世相隔的物理外在世界。而心境之隱則是執著于精神的休憩與享受，不以塵世功名為轉移的心理內在世界。心境與環境之隱在一定程度上為劉長卿建構了遠離塵世的個體空間。其三，“釣臺”“古木”等詞突出體驗之隱，即個體心性的超驗與自我情感的完善?！搬炁_”傳說為嚴子陵垂釣處?！逗鬂h書·嚴光傳》載：“嚴光，字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學。及光武即位，光乃變姓名，隱身不見。除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山?！盵6]前兩“隱”均是詩人執著于現實中的“隱”，而面對浙西之景，懷念東漢隱士嚴子陵的劉長卿則已經跨越歷史、時空，與嚴子陵的“隱”共鳴，以彌補現實中失落的情感，達到對個體心性情操的超越。詩中“清曠”表明他對隱居生活的向往。“清曠”本源自《后漢書·仲長統傳》，有“以樂其志”之意。但于他而言，山水只能自娛，絕不能樂志。雖然劉長卿有意以隱為志，但據后文分析，他終究不愿主動放棄塵世功名。他的“隱”更多是一種逃避。

二、逐臣有志，無奈而隱

安史之亂，藩鎮割據，吐蕃乘虛入侵，社會動蕩不安；宰相無謀，將帥失策，宦官誤事，朝野混亂。雖然中唐的士人們曾積極參與時政以阻止社會頹勢，以求裨補時弊。但社會種種危機已顯，挽救不過杯水車薪。出于對仕途政治的失望，中唐士人有了強烈的歸隱意愿，這是他們對世事的疏離和對政治的離心傾向。

對酒寄嚴維

陋巷喜陽和，衰顏對酒歌。懶從華發亂，閑任白云多。

郡簡容垂釣，家貧學弄梭。門前七里瀨，早晚子陵過。

大歷十一年秋，劉長卿受誣再貶睦州司馬。該詩為大歷十二年春，劉長卿至睦州任所所作。在詩中，一方面以“陋巷”“郡簡”“家貧”等詞寫出生活清貧。代宗大歷十二年（777年）四月二十八日厘定京、外官月棒標準。上州司馬的月俸為50貫，其余“中州、中縣已下，三分減一分”，即為上州、上縣同名職事官的三分之二[7]。除日常增俸，劉長卿月俸應在16至50貫間。安史之亂后，平常米價大概為兩三千文一石[8]，因此生活并非如詩人所述般拮據。但他有意突出貧寒和隱，并以“衰顏”“華發”等點明韶華已逝，筆者認為其意蘊豐富。

一是不滿懷才卻被貶為閑官睦州司馬，“隱”是不得已的隱。司馬到手俸祿略高于同級官員，但手中無實權，平常工作比較閑散。劉長卿只有兩條路。如果辭官，失去睦州司馬的官職表明他自行斷絕謀生的經濟來源。因為建中初年，米價兩百錢一斗，比戰前起碼貴了四五倍[8]。又加之連年的賦稅，這對于手無縛雞之力的讀書人根本是無法解決的難題。如果接受任職，消遣時日的生活方式有二，如紈绔子弟縱情享樂以麻醉本心，如隱士安貧樂道，逃避現實。劉長卿既然無法接受放浪形骸，也只能選擇無奈隱居。二是明白無力改變現實后，有意疏離朝政?！半[”是對現實的逃避，對內心創傷的撫慰，對朝廷含蓄的不滿。他本身所追求的不是實在的隱逸，而是一種既為朝廷竭力盡忠，又不放棄個人修養的“隱”。很顯然，朝廷將劉長卿貶入遠地的用意之一是拒絕他盡情施展才華的機會。那么，劉長卿以“隱”來隱藏才能，曲折地發泄對朝廷的不滿。而劉長卿為舍心中煩悶，享受逸樂而吏隱。有了逸樂，便可以忘歸。他以“吏隱”來撫慰心中不受重用和戰亂帶來的創傷。

卻歸睦州至七里灘下作

南歸猶謫宦，獨上子陵灘。江樹臨洲晚，沙禽對水寒。

山開斜照在，石淺亂流難。惆悵梅花發，年年此地看。

此詩亦作于大歷十二年初春，劉長卿至睦州時。七里灘北岸富春山相傳為東漢嚴光隱居垂釣處，即嚴子陵釣臺。而“謫宦”實為劉長卿“隱”最重要的原因。

天寶中，劉長卿進士及第[9]（參考傅璇琮考證，原開元二十一年進士存疑），而當時他已為棚頭，即國子學生或崇文、宏文兩館諸生之應試者，推聲望者為棚頭，足見其當時文采斐然。不過，“念舊追連茹，謀生任轉蓬。泣連三獻玉，瘡懼再傷弓。”滿腹才華卻接連不第，反映出當時有才之人受到壓抑的黑暗的科場。待終于及第，授官以來，仕途也是坎坷。第一次被貶潘州南巴縣，其被貶案件之因已不可考；第二次因性情剛直，得罪吳仲儒，被誣告貪污，貶為睦州司馬時。獨孤及謂劉長卿“曩子之尉于是邦也，傲其跡而峻其政，能使綱不紊，吏不欺。夫跡傲則合不茍，政峻則物忤，故績未書也，而謗及之。[10]”可知剛而犯上的“罪名”將劉長卿的政治才能與政績涂抹殆盡。但作為劉長卿缺陷的“有吏干，剛而犯上”，實際上是自古文人治國興邦，名垂青史的重要特征之一。在第二次被貶睦州司馬時，劉長卿受誣為一原因，剛而犯上也是一因。因此，“謫宦”可以是劉長卿的自嘲和自我排解。因此劉長卿被逐不是無才，而是與吏治腐敗，官員趨炎附勢的官場相悖的必然結果。在這種心境下，劉長卿是面對弊端叢生的社會，無能為力而隱，是逃避現實世界來撫慰創傷，緬懷盛世而隱。

三、客星嚴光，欣羨其隱

作為最受推崇的古代隱士，嚴光身上凝聚著唐代士人對“隱”的追求。漢代嚴光之隱，是以絕意功名為前提的保持疏狂高逸個性的適意遁世，其精神境界在士人心目中是最高層次的，他的隱逸純潔無瑕，成為超脫于世俗的名利榮辱的自由人格的象征和高情逸趣的楷模[11]。嚴光拒絕功名的隱與節操高骨是劉長卿等一眾唐代文人無法求得的追求。但唐代文人追求的嚴光之“隱”未止步于此，更重要的是“隱”背后的深層內涵。

嚴陵釣臺送李康成赴江東使

潺湲子陵瀨， 髣髴如在目。七里人已非，千年水空綠。

新安江上孤帆遠，應逐楓林萬馀轉。古臺落日共蕭條，寒水無波更清淺。

臺上漁竿不復持，卻令猿鳥向人悲。灘聲山翠至今在，遲爾行舟晚泊時。

該詩作于天寶中，李康成赴使江東，劉長卿所贈。雖為送別詩，但全詩圍繞嚴陵釣臺及其周遭景物展開，具有很濃的懷古色彩。詩中最后一句意謂無論灘聲山翠，猶似昔日，先賢遺音，仍在于此，此即君流連不前之因。詩中所敘對象雖為李康成，但實為劉長卿自白。流連不僅是因嚴陵釣臺的風景，也是懷念物是人非的嚴陵釣臺，憑吊已逝的嚴子陵。詩中“魚竿”是因嚴子陵以垂釣七里灘為隱，故魚竿為其象征物，而后世詩歌中也多以魚竿、垂釣等代表自己的隱居意象。但七里灘山高水急，非垂釣之所。然前賢垂釣，意不在魚，只是表示隱逸的人生態度，而隱逸絕非如此簡單。

前文已述，史書稱嚴光少有高名，與劉秀同游學，便無下文。以二人客星沖座而笑應之的情誼推之，嚴光的輔佐與提點在劉秀光復漢室中占重要地位。但劉秀即位后，嚴光至死拒官，因此嚴光之隱是功成身退，泛舟五湖。所以“隱”首先是助帝王平定寰宇的雄心與功成名就，其次才是歸隱山林后個人的充盈和心靈的釋然。而劉長卿便是“隱”背后的功成名就。

《后漢書》載：“因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人嚴子陵共臥耳。’”[6]傲視王侯，長揖君王的嚴光在帝王劉秀面前依舊我行我素的性子是歷代文人詠懷的集中點，但潛藏根底的仍是帝王對臣子的寬容和大度。《唐才子傳》中評價劉長卿“清才冠世，頗凌浮俗，性剛，多忤權門，故兩逢遷斥，人悉冤之。”[12]以劉長卿性情剛烈，常不附庸權貴或直言不諱以致兩次遭貶的根本原因來看，權貴不容他人忤逆，不愿聽從勸諫與光武帝對嚴光的待遇實際暗含劉長卿對善于知人的明君的期盼。劉秀多次請求嚴光接受官職，不惜親自拜訪，嚴光屢次拒絕后仍得善終的結局的輔證，同樣暗示劉長卿渴望明君知人善用，自己能受重用，根本上仍是對建功立業的渴望。

四、結語

總而言之，劉長卿的“吏隱”思想最根本的仍是仕與隱的矛盾。首先，劉長卿因山水之景而生隱逸之情，向往幽靜而自在的隱居生活，注重自身體驗的完滿，但又無法與現實斬斷羈絆。其次，所謂現實，是安史之亂，國勢將傾，官場腐敗，空有才華，受冤被逐。在生不逢時的境遇中，他受到青少年時建功立業思想的影響，渴望以自身才能挽救將傾大廈，但無權無勢，只能被迫閑散度日。而隱逸便是在知道自己無能為力后，逃避現實、撫慰創傷的藥劑。最后，他所追求的隱逸絕非普通的隱，是功成名就后的隱，是明君知人、大度的隱。正是如此，劉長卿一生都在吏與隱之中徘徊。

參考文獻：

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[12]（元）辛文房撰，徐明霞校點.唐才子傳[M].沈陽：遼寧教育出版社，1998.