《論持久戰(zhàn)》征服日本軍官

韓毓海

1956年秋，前日本關東軍參謀長、日本陸軍航空兵司令官遠藤三郎，在北京見到了畢生最崇敬的對手毛澤東。

日本必敗

遠藤三郎，1893年1月2日出生于日本山形縣，15歲進入日本士官學校，隨后留學于法國陸軍大學。

1947年2月，遠藤作為戰(zhàn)犯被關進東京的巢鴨監(jiān)獄。一年后，被釋放。從此，遠藤三郎在埼玉縣耕田為生，除了種地之外，平日閉門不出，苦苦思考日本戰(zhàn)敗的原因，直到他讀到了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》。

《論持久戰(zhàn)》起碼從三個方面擊中了日本戰(zhàn)略的要害，也擊中了遠藤三郎的要害。

第一，毛澤東指出，中日之間的較量絕非單純的軍事較量，從根本上說，這是一場政治較量。

日本帝國主義就是中國在國際政治領域內的頭號敵人。中日戰(zhàn)爭便是這種政治較量的繼續(xù)，戰(zhàn)爭是流血的政治，政治則是不流血的戰(zhàn)爭。

第二，中日之間的較量，不僅是現代化程度的較量，還是意志的較量。能救中國的，只有中國人民的求生意志，中國人是為了求生而反抗，生存還是滅亡，這就是底線，中國沒有退路。

第三，中日之間的較量，也并非兩個國家之間的較量，而是全球戰(zhàn)略的較量。

日本在政治動員、人心向背和全球戰(zhàn)略三個方面，都處于劣勢，因此，日本必敗，中國的抗戰(zhàn)必勝。

輸在“中間”

直到戰(zhàn)敗，日本的決策層還在爭論日本的戰(zhàn)略究竟是什么。而早在1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，已經準確概括了日本的戰(zhàn)略，這就是“中間突破、兩翼齊飛”。

日本的戰(zhàn)略，是以整個中國為基地，向“大陸”和“海洋”兩個方面展開。毛澤東用幾十個字就概括了日本的戰(zhàn)略實質：“為了南攻南洋群島，北攻西伯利亞起見，采取中間突破的方針，先打中國。”

在毛澤東看來，日本的戰(zhàn)略一開始是深謀遠慮、非常清晰的：柿子揀軟的捏，首戰(zhàn)找弱敵打，從中路突破，進攻最弱勢的中國，然后以中國為基地，逐步向兩翼展開——這是極為精明的戰(zhàn)略。

在這個精心的戰(zhàn)略布局中，日本唯一沒有想到的是中國會抵抗，而且會如此長時間、如此持久、如此頑強地抵抗。

日本看起來是輸在“兩翼”，實際上是輸在“中間”。

中國抵抗

遠藤三郎去世前一年，日本思想家竹內好出版了《近代的超克》，回答了究竟什么是“抵抗”這個問題。

竹內好指出，面對西方的沖擊，近代以來的日本與中國的表現是完全不同的，他把日本稱為“轉向型”，把中國稱為“回心型”。所謂“轉向型”，是說面對西方的壓力，日本沒有經過抵抗，立即放棄自我，轉向西方。但是，中國把這種壓力變成內在自我變革的動力，從而在抵抗強權的過程中重新創(chuàng)造出一個新的中國，走出一條中國道路。

竹內好引用魯迅的話，來說明什么是“抵抗”和“亞洲的抵抗”。

魯迅這樣說：“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，則抽刃向更弱者。”

在竹內好看來，日本恰恰就是這樣的真正的弱者。

中國與日本的最大不同是什么呢？竹內好概括地說：這就是“中國抵抗”。

“中國抵抗”——這就是一個日本思想家，對以毛澤東和魯迅所代表的中國精神的最精準概括，它一舉說到了《論持久戰(zhàn)》的核心。

勝利之本

讓我們再次回到《論持久戰(zhàn)》那震撼了遠藤三郎的最關鍵的一部分吧。

屹立在黃土高坡上的毛澤東，回答了日本的戰(zhàn)略是什么，以及什么叫“中國抵抗”。

在中華民族面臨亡國滅種的最危險的時候，毛澤東這樣告誡我們：

中國不抵抗，日本就不費一彈安然占領中國，東四省的喪失，就是前例。中國若抵抗，日本就向著這種抵抗力壓迫，直至它的壓力無法超過中國的抵抗力才停止，這是必然的規(guī)律。

日本國內的政治只有兩個出路：或者整個當權階級迅速崩潰，政權交給人民，戰(zhàn)爭因而結束，但暫時無此可能；或者地主資產階級日益法西斯化，把戰(zhàn)爭支持到自己崩潰的一天，日本走的正是這條路。除此沒有第三條路。

那些希望日本資產階級中和派出來停止戰(zhàn)爭的，僅僅是一種幻想而已。日本的資產階級中和派，已經做了地主和金融寡頭的俘虜，這是多年來日本政治的實際。日本打了中國之后，如果中國的抗戰(zhàn)還沒有給日本以致命的打擊，日本還有足夠力量的話，它一定還要打南洋或西伯利亞，甚或兩處都打。歐洲戰(zhàn)爭一起來，它就會干這一手；日本統(tǒng)治者的如意算盤是打得非常之大的。

當然存在這種可能：由于蘇聯的強大，由于日本在中國戰(zhàn)爭中的大大削弱，它不得不停止進攻西伯利亞的原來計劃，而對之采取根本的守勢。然而在出現了這種情形之時，不是日本進攻中國的放松，反而是它進攻中國的加緊，因為那時它只剩下了向弱者吞剝的一條路。那時中國的堅持抗戰(zhàn)、堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線和堅持持久戰(zhàn)的任務，就更加顯得嚴重，更加不能絲毫懈氣。

在這里，毛澤東既沒有寄希望于美國和蘇聯，更沒有寄希望于“日本人民”和日本的“中和派”，毛澤東寄希望的是中國人自己。

東方價值

讀了《論持久戰(zhàn)》，遠藤三郎才知道什么是真正的“東方價值”。

遠藤三郎后來這樣說：真正的“東方價值”就是抵抗強權，武的意義是“止戈”，“止戈”才是軍人的道德，即“武德”。

正是受到毛澤東“為人類永久和平而戰(zhàn)”論斷的啟發(fā)，二戰(zhàn)結束后，遠藤三郎最早提出這樣的建議：建立聯合國維持和平部隊。

在1956年的那次會見中，遠藤三郎說：“我為謝罪而來，很抱歉，我這么晚才讀到您的著作，覺悟得太晚了。您是我的先生。”

毛澤東說：“不需要道歉，你們也是我們的先生，我們要感謝你們。正是你們打了這一仗，教育了中國人民，把一盤散沙的中國人民打得團結起來了。所以，我們應該感謝你們。”

遠藤三郎當即把祖?zhèn)鞯膶毜杜e過頭頂，以90度鞠躬的大禮，呈給自己的偶像——“掌上千秋史，胸中百萬兵”的毛澤東。

毛澤東接受了遠藤三郎的誠意，回贈了一幅自己的湘潭同鄉(xiāng)齊白石的畫作，上面有毛澤東的親筆題詞：“承遠藤三郎先生惠贈珍物，無以為答，謹以齊白石畫一幅為贈。”

（摘自《重讀毛澤東》）