初中古詩詞教學“三美”例說

李昆

［摘 要］從教學實踐出發，對初中語文古詩詞教學教什么、如何教等問題進行討論。初中階段的古詩詞教學應引導學生感受古詩詞的音韻美、體會古詩詞的內涵美、領略古詩詞的情懷美，從而提高學生的古詩詞學習質量。

［關鍵詞］初中；古詩詞教學；策略

［中圖分類號］? ? G633.3? ? ? ? ? ? ［文獻標識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2023）19-0001-04

統編初中語文教材中的古詩詞占比較高。近年來的中考改革，使得古詩詞的考查逐漸由以往的以考查識記為主，拓展為考查識記、理解、運用及鑒賞。當前，存在著這樣的問題，和文言文、現代文教學相比，古詩詞教學缺乏清晰的教學目標和教學規范。甚至一些從教多年的老教師坦言，不會教古詩詞。那么，初中階段的古詩詞教學該教什么？怎樣教？通過古詩詞的學習，學生要有哪些實際收獲？結合多年教學實踐，筆者認為，初中階段的古詩詞教學可從以下三個方面入手。

一、帶領學生感受古詩詞的音韻美

古詩詞的魅力，首先體現在音韻方面。讀起來朗朗上口，充滿韻味，這是古詩詞帶給人最直觀的美感。古詩詞教學的首要任務，就是要帶領學生去感受這種音韻美。具體的做法，可以分作兩步。

（一）重視課上朗讀

古詩詞的音韻美，通過朗讀可以直觀體驗。這種感受是感性的，談不上深刻，但卻非常真切。學生在學習蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》、毛澤東的《沁園春·雪》、樂府民歌《木蘭詩》等名作時，通過反復朗讀，能夠感受到那種由句式和韻律所共同構成的音韻美。美的事物，總是能直擊心靈，給人留下深刻的印象。

朗讀是感受古詩詞音韻美的最直接途徑。因此，在古詩詞教學中重視朗讀十分重要。許多語文教學專家都主張要重視朗讀。語文教育大家于永正先生說：“講解只能使人知道，而朗讀能讓人感受。”他提出在課堂上要盡可能留出充分的時間給學生去朗讀，通過反復朗讀，讓學生沉浸其中，體味古詩詞的音韻美。語文教育家余映潮先生也指明了朗讀的重要性，他認為，目前中學語文朗讀教學的研究及其實踐都是滯后的。人們一般地認為，教學中不能沒有分析理解、字詞落實、質疑探究、品味欣賞等教學環節，但可以沒有朗讀。他還指出，日常教學中，沒有朗讀的語文課很難說是美的語文課。筆者認為，古詩詞教學七分在讀，三分在教；沒有充分地讀，教得再多也是空中樓閣，起不到應有的效果。

語文教師要引導學生創造性地讀、個性化地讀，積極營造讀古詩詞的情境。比如，教師可以進行范讀、領讀，也可以讓喜歡古詩詞的學生領讀，還可以找一些合適的音樂作為朗讀時的背景樂等。創造性的朗讀方法，更能感染學生，激發他們學習古詩詞的熱情，進而愛上讀詩，愛上古詩詞。

（二）適度講解文體知識

初中階段，對于音韻美，學生不僅要知其然，還要知其所以然。因此，教師可適度講解古詩詞文體知識。比如詩、詞的區別，古體詩和近體詩的區別，律詩和絕句的區別。如講律詩，就要讓學生清楚什么是韻腳，一句詩中的哪個字是韻腳；清楚什么是對仗，了解哪兩句詩一定是對仗的；清楚什么是平仄。對于文體知識，不宜講得過細，也不宜講特例，最好只講最典型、最常見的例子。相關的文體知識講清楚了，學生在讀的時候就能更好地體會古詩詞的音韻美。

二、指引學生體會古詩詞的內涵美

如果說，感受古詩詞的音韻美是對古詩詞進行感性認識；那么，體會古詩詞的內涵美，就是對古詩詞進行相對理性的分析了。講古詩詞，最忌諱逐字逐句地翻譯，因為古詩詞之美，美在意境。而意境是只可意會，難以言傳的。教師不能用教文言文的方式教古詩詞，把古詩詞的內容講得過于清楚明白，這樣就破壞了古詩詞的味道，使學生對學習古詩詞失去興趣。筆者認為，教師與其完全掌控古詩詞教學，不如引領、啟發學生自己去感受學習。教師要引導學生從大處著眼，由小處入手。教學前不過分鋪墊相關知識，重點引領學生關注古詩詞中的意象、典故、關鍵字詞、名句等，進而體會其內涵美。

（一）理解古詩詞中的意象

古詩詞的一個顯著特點是含蓄蘊藉。詩人往往不直接表露情感，而是寄情于外在事物，借外在事物表達情感，這種寄托了作者情思的物象就是意象。美學大師朱光潛在《談美》一書中指出：“詩是心感于物的結果，有見于物為意象，有感于心為情趣。”因此，學生若能夠準確把握意象，就能夠更好地體會和揣摩詩人的情感，進而體會古詩詞的意境。所以，在古詩詞教學中，一定要引導學生懂得何為意象以及意象的作用。對古詩詞中一些常見意象，如云、月、柳、楊花、酒、燕、雁等，學生要有一定的積累。積累到一定程度，學生就可以結合對意象的認識，輕松地體會到古詩詞的意境了。

筆者認為，不必刻意地引導學生積累意象，完全可以就詩論詩，因地制宜，隨詩講解。教到哪一首，就把涉及的意象進行重點講解，再適度拓展。比如講到王維《使至塞上》中的“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”一句時，就可以講“雁”這個意象，講“鴻雁傳書”的典故，讓學生明白這個意象所蘊含的羈旅愁思、孤苦飄零之感。之后，可以分享含有“雁”的詩句，在開闊學生視野的同時，進一步印證該意象的內涵。與此同時，還可以將同類型的意象比如“燕”，拿出來與之進行比較。如將白居易《錢塘湖春行》、晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中的“燕”意象作為比較分析的對象。這樣既能加深學生對“雁”這個意象的理解，又能在比較中凸顯“雁”和“燕”這兩個意象的區別，對學生的識記起到了積極作用。

（二）注意古詩詞中的典故

古詩詞的含蓄也體現在用典上。用典是古詩詞創作中常見的手法，能夠使古詩詞語言更加精煉典雅，同時還能含蓄地表達詩人的思想感情，起到言簡意賅、辭近旨遠的效果。尤其是杜甫的詩作，可謂“無一字無來處”。黃庭堅評價道：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”關注并探究古詩詞中的典故，對理解古詩詞意義非凡。

古詩詞教學中，教師要有意識地講解典故，讓學生認識到用典的重要性。蘇軾《江城子·密州出獵》中有“持節云中，何日遣馮唐”一句，這里面就含有這樣一個典故：漢文帝時，魏尚為云中太守。后因報功文書上所載的殺敵數字與實際不合，被解職，經馮唐辯白后，文帝認為判得過重，就派馮唐持節去赦免魏尚，并讓他復職。寫此詞時，蘇軾任密州太守，在政治上是失意的。他寫這首詞，是以魏尚自比，希望能夠得朝廷重用，為國效力。學生清楚了這個典故，再結合蘇軾創作這詞時的個人處境，自然也就能夠理解這首詞的思想感情。類似的例子比比皆是，在此不再贅述。

（三）關注古詩詞中的關鍵字詞

古詩詞是凝練的藝術，有的僅有十幾個字卻包含無盡意義，正所謂“言有盡而意無窮”。為了做到言淺意深、詞約義豐，古人頗下功夫，因此留下了“兩句三年得，一吟雙淚流”“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的佳話。正因如此，在古詩詞教學中，若能從關鍵字詞入手，便能產生提綱挈領的效果。宋人梅堯臣認為，古詩詞創作要“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。如果教師能夠在課堂上對關鍵字詞進行重點講解，讓學生領悟“難寫之景”，感受“言外之意”，便能夠使學生醍醐灌頂、恍然大悟，進而對古詩詞學習產生濃厚的興趣。

比如講王灣的《次北固山下》時，就可以從“潮平兩岸闊，風正一帆懸”中的“闊”和“懸”這兩個字的品析入手。“闊”寫的是春潮涌動，江水上漲，水面開闊的大場景。“懸”是帆端正高掛著的樣子，展現的是小場面。細細想來，帆“懸”的原因是風，只有順風且是和風時帆才能“懸”。簡單的兩個字，巧妙結合，描繪出了大江直流，好風相送，行船揚帆向前的畫面。王國維說“一切景語皆情語”“以我觀物，故物我皆著我之色彩”，畫面清晰了，情感自然便明了了。

又比如講杜甫的《春望》時，就可以引導學生關注“山河在”“草木深”等關鍵詞。宋人司馬光說：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之……近世詩人惟杜子美最得詩人之體，如，此言‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣。” 讀出了言外之意，學生也就讀出了詩的味道。

再比如講杜甫的《江南逢李龜年》時，完全可以從“落花時節又逢君”中的“又”字入手，提問：“‘又’字體現了哪些變化？”理解了“又”字蘊含的時代滄桑與人生巨變，也就理解了詩人對家國衰亡、顛沛流離的無盡感慨。

（四）賞析古詩詞中的名句

名句往往是古詩詞中的點睛之筆。名句之所以成為名句，往往是因為其思想內涵具有打動人心的力量，或體現了崇高的理想，或表現了高尚的情懷，或表達了某種人類所共有且永恒的心理體驗。名句能夠穿越時空，被一代又一代人吟誦、欣賞，煥發出持久的生命力。從名句入手，能更好地把握一首詩的精髓。以《茅屋為秋風所破歌》為例，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這兩句全詩中最能打動人的名句入手，我們能感受到詩人那種悲天憫人的情懷。杜甫的圣人之心在這兩句詩里體現得淋漓盡致，他自己正在經歷痛苦，卻還能推己及人，想到天下寒士的痛苦，這不正是儒家所謂的“仁者愛人”嗎？人生困厄之時，不為自身遭遇自怨自艾，而能夠胸懷天下，這展現出的不正是悲天憫人的圣人之心嗎？教師在教學蘇軾的《水調歌頭》時，可以引領學生重點品讀“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”一句，以體會蘇軾豁達豪放的人生態度。

（五）讀前淡化背景鋪墊

不可否認，“知人論世”的方法能夠幫助學生更深入地了解古詩詞的思想感情。但是，如果在學生還沒有仔細讀古詩詞之前，教師就把寫作背景等告訴學生，讓學生先入為主地去讀，就會導致學生進行標簽化的閱讀，影響他們對古詩詞的自主判斷。這樣就大大削弱了學生自主研讀的積極性，降低了學生的閱讀品質。著名學者王富仁強調，詩能喚起人們的想象，讀者的想象，應是詩本身直接喚起的，不能是讀者根據自己的知識有意補充進去的。 孫紹振教授認為，在文本以外強加任何東西都是對自己的誤導，不管讀者主體多么強勢，還是要尊重文本主體。比如，提到杜甫，往往想到“憂國憂民”“啼饑號寒”；想到蘇軾，往往就是“豁達樂觀”。這些認識應該是學生通過獨立閱讀后得來的，且學生不能帶著這些認識先入為主地去讀相應古詩詞，以免影響自身對古詩詞的解讀。

學生對古詩詞的理解，應該基于自身對古詩詞的深入研讀。一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，對一首詩的理解也可以“遠近高低各不同”。一首詩詞，表達什么樣的思想，在一定程度上受時代的影響。但有些詩詞，是超越了時代背景和作者的個人處境的。

以杜牧的《江南春》為例。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”有些教師過分注重對這首詩寫作背景的分析。由于杜牧寫了大量的諷喻詩，因此這些教師就將這首詩解讀為諷喻詩，認為它諷刺了當時的統治者治國乏術，尚佛道誤國。然而，從尊重文本的角度來看，這首詩實際上就是描繪了江南煙雨的美，表達對這種美麗景色的贊美與神往。

因此，教師可以把創作背景等相關知識講給學生聽，但最好是在學生充分研讀古詩詞內容之后，并且應該明確告訴學生“詩無達詁”，寫作背景是解讀古詩詞的重要參考，但不能被其限制，要鼓勵學生多元化、個性化地理解和認識古詩詞。

三、啟發學生體會古詩詞的情懷美

“詩言志”，讀詩最終要突破字、詞、句的限制，體會詩人的情感、思想、情懷和人格。教學杜甫的詩作，就要讓學生明白，何為“詩圣”？圣人之心體現在哪？教學李白的詩作，就要讓學生清楚，李白為何被稱為偉大的浪漫主義詩人？其浪漫主義體現在哪？教學劉禹錫的詩作，就要讓學生明白，何為“詩豪”？豪氣體現在什么地方？筆者認為，讓學生真切體會古詩詞思想、情懷的最好辦法是進行拓展閱讀。

（一）品讀題材類似但主題不同的古詩詞

人們常說，唐詩崇情，宋詩重理。教學王安石的《登飛來峰》時就可以將其和蘇軾的《題西林壁》做一個橫向比較——同樣寫登高，卻展現了兩種不同的情懷。王安石《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，體現出一種政治家撥云見日、高瞻遠矚的氣魄；而蘇軾《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”顯得更具理趣，體現出角度決定認識的智慧。

（二）品讀題材不同但主題類似的古詩詞作品

比如在講解《茅屋為秋風所破歌》時，可以引導學生拓展閱讀白居易的《觀刈麥》和《新制綾襖成感而有詠》。在《觀刈麥》中，白居易發出了“今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘”的感嘆；在《新制綾襖成感而有詠》中，他表達了“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲”的憂慮并發出了“爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城”的宏愿。由此可以讓學生討論：從詩作來看，白居易和杜甫誰的境界更高？

有學生認為，白居易和杜甫的詩都體現了儒家士大夫的推己及人。兩相對比，白居易的生活相對優越，他能“前半夜想想自己，后半夜想想別人”，為百姓憂心已屬不易；而杜甫在個人境況窘迫、自顧不暇的情況下，還能推己及人，甚至想殺身成仁，其憂國憂民之心更為難得。

通過拓展閱讀，學生對杜甫的圣人情懷有了更深的認識和理解。

筆者認為，成功的古詩詞教學，一定要讓學生體會到古詩詞的音韻美、內涵美和情懷美。

因此，教師要充分考慮學情，認識到初一的學生積累較少，在教學中要重視體驗，側重引領學生通過朗讀感受古詩詞的音韻美，而對于內涵美、情懷美的體悟指導則恰到好處即可，不宜過多，避免將課堂變成自己的 “一言堂”。至于初二和初三的學生，因為他們已經有了一定的古詩詞積累，在教學中便可以側重引導他們感受體悟古詩詞的內涵美、情懷美，從而讓古詩詞教學從注重個體審美上升到注重對個體人生觀、價值觀的塑造，起到立德樹人的作用。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?］

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［6］? 莫礪鋒.杜甫評傳［M］.南京：南京大學出版社，2019.

（責任編輯? ? 農越華）