中式美學(xué)在博物館臨時(shí)展覽中的應(yīng)用

王文麗（深圳博物館，廣東 深圳 518035）

隨著全球化的發(fā)展，各種文化交流日益頻繁，人們對(duì)于不同文化的理解和接納也越來(lái)越深入。在這樣的背景下，博物館作為文化傳承和展示的重要場(chǎng)所，也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和嘗試，以吸引更多的觀眾，特別是年輕人，來(lái)參觀和學(xué)習(xí)。其中，臨時(shí)展覽是博物館陳列展覽的重要組成部分之一，它可以根據(jù)不同的主題和內(nèi)容，進(jìn)行靈活的調(diào)整和更新。在臨時(shí)展覽中，如何有效地融入和展示中式美學(xué)，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。中式美學(xué)展覽不僅可以展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，還可以讓觀眾更好地理解和欣賞展覽。

一、中式美學(xué)的概念與特點(diǎn)

中式美學(xué)是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的美學(xué)概念、審美理念、藝術(shù)風(fēng)格等的總稱(chēng)。中式美學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀念、藝術(shù)表現(xiàn)形式、文化符號(hào)等方面的內(nèi)容。中式美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”的哲學(xué)思想，即認(rèn)為人類(lèi)與自然、社會(huì)、精神等方面是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的，這種關(guān)系應(yīng)該是一種和諧、平衡的關(guān)系。

中式美學(xué)的核心是“和諧”，即在物質(zhì)與精神、自然與人文、形式與內(nèi)涵、色彩與形態(tài)等方面，追求完美的和諧統(tǒng)一。它強(qiáng)調(diào)“天人合一”“自然”“氣韻生動(dòng)”“雅致”等，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)思想、文化傳統(tǒng)和審美標(biāo)準(zhǔn)，具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義。它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一種具有普遍意義和價(jià)值的美學(xué)體系。

中式美學(xué)的特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）強(qiáng)調(diào)整體性

中式美學(xué)強(qiáng)調(diào)事物的整體性和系統(tǒng)性，認(rèn)為事物是由多個(gè)部分組成的有機(jī)整體，各個(gè)部分之間相互依存、相互作用。

（二）重視意境

中式美學(xué)注重意境的表現(xiàn)，認(rèn)為藝術(shù)作品應(yīng)該能夠引起觀眾的情感共鳴，讓觀眾在欣賞作品的過(guò)程中產(chǎn)生一種美好的情感體驗(yàn)。

（三）崇尚自然

中式美學(xué)崇尚自然，認(rèn)為自然是最美的藝術(shù)源泉，藝術(shù)家應(yīng)該從自然中汲取靈感，創(chuàng)作出具有自然美感的作品。

（四）推崇傳統(tǒng)

中式美學(xué)推崇傳統(tǒng)，認(rèn)為傳統(tǒng)是文化的根基，藝術(shù)家應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。

二、臨時(shí)展覽中的應(yīng)用

博物館臨時(shí)展覽是博物館陳列展覽的重要組成部分之一。相對(duì)于固定的基本陳列（常設(shè)展覽）而言，臨時(shí)展覽在內(nèi)容設(shè)計(jì)、展覽形式、陳列結(jié)構(gòu)、展覽資金等方面更為靈活，專(zhuān)題性和實(shí)效性都更強(qiáng)。同時(shí)，能調(diào)動(dòng)觀眾參觀積極性，補(bǔ)充基本陳列，豐富陳列內(nèi)容，增進(jìn)館際交流和中外文化交流，展示考古新成果等。在博物館臨時(shí)展覽中，美學(xué)理念被廣泛應(yīng)用。空間氛圍、展品陳列、色彩搭配、材料運(yùn)用、紋樣與圖案等方面，都需要考慮美學(xué)因素。美學(xué)手段的運(yùn)用，可以讓臨時(shí)展覽更加生動(dòng)、有趣、富有感染力，更具中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。

（一）“感”：空間氛圍的營(yíng)造

空間氛圍是指在一定的空間中，環(huán)境、裝飾、燈光等因素所營(yíng)造出的一種情感體驗(yàn)。展覽主題是展示空間設(shè)計(jì)的靈魂，它決定了展覽的空間氛圍和設(shè)計(jì)風(fēng)格。空間氛圍則是為了凸出展覽主題，營(yíng)造與展覽主題相符合的氛圍，從而更好地展示展品和吸引觀眾的注意力。空間氛圍的營(yíng)造主要目的是讓進(jìn)入該場(chǎng)地的人能產(chǎn)生策展者預(yù)先需要的心理變化。

博物館展示空間氛圍的營(yíng)造主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行考慮：

1.空間布局

本文首先對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂的定義進(jìn)行了深度剖析，接著從學(xué)習(xí)風(fēng)格、同伴協(xié)助學(xué)習(xí)，協(xié)作和合作學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、問(wèn)題導(dǎo)向式學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)五個(gè)方面聚焦有關(guān)翻轉(zhuǎn)課堂理論來(lái)源的文獻(xiàn)資料。最后歸納出了在大學(xué)層面上國(guó)外翻轉(zhuǎn)課堂的主要研究趨勢(shì)，包括：對(duì)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的學(xué)生觀念研究，與翻轉(zhuǎn)課堂有機(jī)結(jié)合的教學(xué)技術(shù)研究和展示翻轉(zhuǎn)課堂各個(gè)步驟的描述性文章。

臨時(shí)展覽的空間設(shè)計(jì)往往是在既有空間下進(jìn)行的，通過(guò)對(duì)空間的劃分、組合和布局，使之達(dá)到最佳的使用效果。博物館的空間布局，主要是利用展墻搭建進(jìn)行大面積的空間區(qū)分。常規(guī)的輕鋼龍骨展墻沉穩(wěn)厚重，一般可用于古籍類(lèi)、民俗類(lèi)等需要大量輔助圖文解釋說(shuō)明的主題展覽。屏風(fēng)不僅可以起到分隔空間的作用，還可以增添一分雅致和神秘。它可以用來(lái)劃分不同的功能區(qū)域，同時(shí)也可以有藝術(shù)品展示或遮擋視線的用途，為展覽平添一分影影綽綽的朦朧意境，多用于書(shū)畫(huà)類(lèi)主題展覽。木柵格則常用于門(mén)窗或隔斷的設(shè)計(jì)，既能增加空間的層次感，又能保持空氣流通和光線透過(guò)的效果，在各類(lèi)主題的中國(guó)古代文物展覽中均可應(yīng)用（圖1）。陶瓷展中可用冰裂紋窗欞格柵，書(shū)畫(huà)展中可用基礎(chǔ)線條格柵等。石窟展、佛教藝術(shù)展中，還可以用空門(mén)、壁龕等特色造型，展現(xiàn)莊重靜謐之美。展廳通常是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的整體空間，借用以上幾種隔斷方式，則可以根據(jù)不同的展覽主題，分別營(yíng)造全封閉、半封閉或半隔斷式的展覽空間。

圖1 “紫泥清韻—香港中文大學(xué)文物館藏紫砂精品展”展廳場(chǎng)景

2.場(chǎng)景打造

除了核心要素，展覽空間的氛圍營(yíng)造離不開(kāi)場(chǎng)景的打造。一個(gè)適當(dāng)?shù)挠袣v史意義的場(chǎng)景可以為觀眾提供更好的理解和感受展覽的機(jī)會(huì)。通過(guò)與展覽主題相融合，這樣的場(chǎng)景能夠?qū)⒆匀磺槿ず臀幕裣嘟Y(jié)合，形成藝術(shù)表現(xiàn)與物質(zhì)技術(shù)相結(jié)合的空間氛圍特征。這種特征不僅可以讓觀眾更好地理解展品，同時(shí)也能加深他們對(duì)展覽主題的理解和認(rèn)識(shí)。“傳承之道—深圳博物館藏子部古籍善本（下）”展覽（圖2）以古籍中經(jīng)折裝造型為基礎(chǔ)，將其作放大和藝術(shù)化處理后，應(yīng)用到整面造型墻上，下設(shè)坐臺(tái)及蒲團(tuán)，既富有觀賞性，又可作為打卡點(diǎn)及臨時(shí)休憩點(diǎn)，做到了整體統(tǒng)一、意境高雅、氛圍舒適和觀賞性佳。

圖2 “傳承之道—深圳博物館藏子部古籍善本（下）”展廳場(chǎng)景

3.材料運(yùn)用

中式場(chǎng)景的設(shè)計(jì)風(fēng)格通常以傳統(tǒng)文化為主題，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用和表達(dá)。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在材質(zhì)選擇上也有特點(diǎn)，木質(zhì)材料是其中的主要選擇。木質(zhì)材料不僅能夠營(yíng)造溫暖、自然的氛圍，還能夠展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中對(duì)自然、和諧的追求。木質(zhì)材料可以通過(guò)雕刻、鏤空等工藝手法，展現(xiàn)出豐富的圖案和紋樣，使整個(gè)空間更具藝術(shù)感和文化內(nèi)涵。除了木質(zhì)材料，其他中式材料如磚、石、竹編等也在中式場(chǎng)景設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用。例如青磚作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的代表，其古樸的質(zhì)感和淡雅的色彩為中式場(chǎng)景增添了一分寧?kù)o與沉穩(wěn)；而竹子則因其柔韌的特性，被應(yīng)用在臨時(shí)展覽的展廳中，成為連接自然與人文的紐帶。

（二）“看”：色彩的調(diào)和

色彩是由色相、明度與純度三要素構(gòu)成的，它是對(duì)人心靈產(chǎn)生最大沖擊的一種視覺(jué)因素。在展覽設(shè)計(jì)中，色彩搭配尤為重要，需要掌握好三要素的對(duì)比性、調(diào)和性，以營(yíng)造出空間氛圍和平面設(shè)計(jì)的效果。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的觀念，認(rèn)為自然界萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)、相互依存。在這種觀念下，顏色不僅是一種視覺(jué)感受，更是一種精神追求和文化符號(hào)。例如紅色象征喜慶和吉祥，黃色代表皇家和富貴，綠色代表生命和自然，藍(lán)色代表清新和寧?kù)o，紫色代表神秘和高貴。在臨時(shí)展覽的色彩搭配中，可以運(yùn)用單色調(diào)、對(duì)比色、類(lèi)似色、互補(bǔ)色和無(wú)彩色等方法。單色調(diào)搭配以同一種顏色為主，通過(guò)深淺變化呈現(xiàn)層次感；對(duì)比色搭配則是將相反的顏色進(jìn)行組合，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果；類(lèi)似色搭配則是選擇相鄰的顏色進(jìn)行搭配，營(yíng)造和諧的氛圍；互補(bǔ)色搭配則是選擇互為補(bǔ)色的顏色進(jìn)行組合，以產(chǎn)生對(duì)比效果；無(wú)彩色搭配則是使用黑、白、灰等顏色進(jìn)行搭配，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔的感覺(jué)。在平面設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)展覽內(nèi)容選取相應(yīng)的色彩進(jìn)行搭配，以突出主題和表達(dá)情感。

在展覽平面設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)展覽內(nèi)容選取相應(yīng)顏色進(jìn)行搭配，如“傳承之道—深圳博物館藏子部古籍善本（下）”展覽（圖3）主要展示子部中的藝術(shù)譜錄、小說(shuō)、佛經(jīng)、類(lèi)書(shū)等古籍，展覽以古籍里的歷史記憶為主題，通過(guò)闡釋古籍中的文字，講述古代中國(guó)的故事，從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)，從生命哲理到市井俚俗，都躍然于古籍塵頁(yè)之上。選取棕黃、灰藍(lán)、棕紅、雅綠四色對(duì)應(yīng)“應(yīng)詔入朝堂”“取義行江湖”“海客談瀛洲”“市井夢(mèng)華錄”四個(gè)單元。黃是中央之土，是純正、端正之色。黃色一直被尊崇、禮遇，也一直被皇室御用。象征著莊重、沉穩(wěn)，與廟堂之高相呼應(yīng)。灰藍(lán)色在古代多用于民間服飾中，與江湖之遠(yuǎn)相呼應(yīng)。棕紅對(duì)應(yīng)生命哲理。世俗雅趣與自然之色相對(duì)應(yīng)。每種色彩都融合了自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念，通過(guò)色彩的選用和搭配，直觀地向觀眾呈現(xiàn)出展覽風(fēng)格和層次，以不同的色彩帶給觀眾情緒上微妙的變化，從而向觀眾傳遞視覺(jué)美學(xué)。

圖3 “傳承之道—深圳博物館藏子部古籍善本（下）”配色方案

（三）“雅”：展品的陳列

博物館展廳的展陳空間設(shè)施從功能和體積上主要分大型展柜、獨(dú)立展柜，柜內(nèi)的展架、展臺(tái)，輔助展具或支架三類(lèi)。展柜分固定展柜和臨時(shí)展柜兩種，大型固定展柜通常靠墻設(shè)置，位置和柜體都不可變更。此類(lèi)展柜可變更性不強(qiáng)，僅可根據(jù)展覽主題在柜體外圍以定制車(chē)貼等材料噴繪圖案及造型，對(duì)展柜進(jìn)行部分及整體裝飾。臨時(shí)展柜則專(zhuān)門(mén)為特定展覽定制，可在策展階段根據(jù)展品的材質(zhì)、外觀、陳列角度、燈光需求等特性專(zhuān)門(mén)打造。不僅材質(zhì)上有更多選擇，造型上也可“量體裁衣”。臨時(shí)展柜造型也大有文章可作，在“紫泥清韻—香港中文大學(xué)文物館藏紫砂精品展”中需要在同一空間大量陳列紫砂壺這一單一類(lèi)型器物，為了避免觀眾產(chǎn)生枯燥之感，參考博古架造型營(yíng)造雅致又不失生動(dòng)的空間氛圍，將靜物變“動(dòng)”，可有效避免觀眾產(chǎn)生審美疲勞。常規(guī)的柜內(nèi)展臺(tái)通常為方形或矩形，造型簡(jiǎn)潔大方，適應(yīng)性強(qiáng)，可重復(fù)利用。為了契合特定的展覽主題，可以定制異型展臺(tái)以突出特定展品，或在臺(tái)體設(shè)置上選擇打磨棱角，以柔和弧度彰顯中式內(nèi)斂氣質(zhì)；在材質(zhì)選擇上可以選擇磨砂亞克力、包布等材質(zhì)；在基座配色上則以低飽和度的澗石藍(lán)、芡實(shí)白等映襯；設(shè)計(jì)展架時(shí)，可輔以傳統(tǒng)中式紋樣，如在細(xì)支架上焊接、以木質(zhì)雕刻或亞克力鏤空等方式均可實(shí)現(xiàn)。除卻必備的展柜、展臺(tái)，也可在部分展陳中點(diǎn)綴一些輔助展具或支架。

（四）“品”：字體的搭配

漢字是中式美學(xué)的瑰寶，承載著中華民族的歷史、文化和智慧。在字體設(shè)計(jì)中，我們可以借鑒中式美學(xué)的原則，如端正、勻稱(chēng)、協(xié)調(diào)等，提升整體設(shè)計(jì)的美感和品質(zhì)。同時(shí)，我們還可以運(yùn)用漢字的象形特點(diǎn)，如線條、結(jié)構(gòu)、布局等，來(lái)增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力和表現(xiàn)力。漢字的演變歷程大致分為甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。甲骨文是中華字體的源頭，距今已有五千年的歷史，是最早的漢字形式之一。金文為鑄造在青銅器上的銘文，相傳為商周時(shí)期的工匠所造。小篆是秦朝時(shí)期的一種字體，由李斯按照秦國(guó)的文字標(biāo)準(zhǔn)整理簡(jiǎn)化而成。隸書(shū)是在小篆基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種字體，符號(hào)性大大加強(qiáng)。楷書(shū)是在隸書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種字體，是中國(guó)書(shū)法中最常用的字體之一。行書(shū)是在楷書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種字體，筆畫(huà)流暢自然，書(shū)寫(xiě)速度快。

展覽形式設(shè)計(jì)中可充分利用漢字的美學(xué)原則和特點(diǎn)，在字體搭配上，首先可以遵循統(tǒng)一性原則，保持整個(gè)版面的一致性，避免使用過(guò)多不同字體，以免造成視覺(jué)混亂。其次，合理運(yùn)用字體的對(duì)比可以增強(qiáng)視覺(jué)效果，使文字更加醒目。可以通過(guò)字重、字型、顏色等方面進(jìn)行對(duì)比，如粗體與斜體、書(shū)寫(xiě)體與手寫(xiě)體等。但也要把握好對(duì)比的程度，避免過(guò)于花哨和突兀。最后，在尊重傳統(tǒng)和文化的基礎(chǔ)上，選擇適合特定場(chǎng)合和主題的字體，使之符合整體的風(fēng)格和氛圍。

三、總結(jié)

中式美學(xué)可以為博物館展陳帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)和文化氛圍，同時(shí)也能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和價(jià)值。未來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們文化素質(zhì)的提高，博物館臨時(shí)展覽作為一種重要的文化傳播形式，將會(huì)越來(lái)越受到重視。中式美學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在博物館臨時(shí)展覽中的運(yùn)用也將越來(lái)越廣泛。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中式美學(xué)的研究和探索，不斷提高其在博物館臨時(shí)展覽中的運(yùn)用效果，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。