張廣泗與黔東南“苗疆”經濟文化發展考述

張廣泗是清朝的著名將領，在任貴州巡撫期間，曾以武力征服久為“化外”之地的黔東南“苗疆”，并實施設置“新疆六廳”，實行“屯軍”制，疏浚清水江河道，增設驛馬，興辦“義學”等一系列措施，促進了黔東南“苗疆”的開發及民族的融合，為鞏固清朝政府在西南地區的統治作出了杰出的貢獻。

雍正五年（1727年），升任貴州按察使。云貴總督鄂爾泰討伐亂苗，以張廣泗佐其事，并奏請改調黎平。張廣泗率兵赴都勻及今黔東南的黎平、鎮遠、清平諸地，以武力征服了黔東南“苗疆”，接著興辦“義學”、實行“軍屯”，改革科舉制度等。從此，這塊“苗蠻穴處，語言不通，不知禮儀”[1]（P28）的“化外”之地開始逐步被納入清朝中央政府統一的有效的管轄之中。促進了黔東南“苗疆”的經濟、文化的發展，對黔東南“苗疆”的開辟作出了卓越的貢獻，對貴州乃至整個西南地區經濟文化的發展產生了重大影響。

一、移民屯田、安置軍屯促進了“苗疆”農業經濟發展

清代初期，地方數千里的黔東南“苗疆”腹地仍然是游離于王朝秩序之外的“化外”①之區。如《黎平府志》載：“古州地方遼闊，形勢險峻，苗種繁衍，叛服靡常，自漢迄宋，羈縻而已。……而里古州（今古州）棄之化”。[2]（P41）《清史稿》亦載：“苗疆四周三千余里，……皆為頑苗蟠據，梗隔三省，遂成化外”。[3]（P412）清代雍正以后，為了維護多民族國家的絕對統一和促進邊疆地區經濟、文化的發展。首先，清政府任命貴州巡撫張廣泗武力征服黔東南“苗疆”。接著就設置“新疆六廳”，推行移民屯田、實施“軍屯”以鞏固清朝政府在該地的統治。“軍屯”“民屯”是張廣泗武力征服后的在黔東南“苗疆”的重要舉措。地廣人稀的千里苗疆又因連年的戰爭而人口銳減，出現了大量的閑置土地。如《張廣泗奏苗疆善后事宜折》中所說：“新疆②內地，……絕戶田土，實為繁多。”[4]（P225）同時，苗民時常起義、叛亂，經常威脅著清朝政府在該地的統治。為此，經過武力征服的黔東南“苗疆”仍然需要重兵把守。然而，重巒疊嶂、溝壑縱深的黔東南“苗疆”農業生產十分落后，土地荒蕪，交通阻隔，駐軍士兵的糧草無法得到滿足。貴州總督兼巡撫張廣泗提出：“……逆苗絕產……不如暫給駐守之兵丁，并兵丁之子弟，讓兵丁就近耕種，既可便于稽查，亦可稍佐兵糧。”[5]（P323）在張廣泗的親自指導下，逐步清理“‘逆苗絕產，招募兵丁，承領叛產，充為軍屯，每戶給上田六畝，中田八畝，下田十畝。其附田山土，盡其開墾……并每戶酌給修蓋房屋銀三兩，牛具種籽銀五兩，自攜帶家屬啟程之日，各予半年口糧，屯軍平日專事耕種，農閑時則須聽候‘官棄訓練操演，‘遇事輒調遣”。[6]（P314）為了鼓勵屯軍漢人農業生產的積極性，張廣泗還免除或減輕了賦稅，如“總督張廣泗出示通行曉諭，……將古州等處新設錢糧，永不征收”。[7]（P527）這樣，“川、黔、江、楚之人趨之若鶩”。[8]（P456）在黔東南“新疆六廳”共建“8衛107堡，駐軍7853戶，因此，漢族移民大量涌入黔東南地區”。[9]據《黔南識略》記載：“清代乾隆時期，古州廳就屯軍1267戶，清江廳為593戶，臺拱廳為214戶，八寨廳為724戶，丹江廳為1261戶，都江廳為466戶。”[10]漢族人口的大量遷入，不僅促進了黔東南“苗疆”的開發，而且帶來了中原內地先進的生產技術、生產工具和文化知識，促進了經濟、文化的飛速發展。清代初期，黔東南“苗疆”的主要農具是木耒、竹刀、木鋤等，鐵制農具基本上沒有使用，還沒有開始牛耕，生產力水平極低。到清代中后期，黔東南“苗疆”除古州（今榕江）等少數邊遠山區外，各地普遍使用鐵制農具，牛耕得到全面推廣，即使不便牛耕的田地，也采用人力牽引鐵鏵進行翻地松土。同時，優質、耐旱、高產的農作物品種因此而大量引進，農作物的品種迅速增多。據古州鎮總兵在乾隆四年的奏報稱“小麥、高粱、小米、黃豆、芝麻、菽麥等種……向來新疆地方……素不出產”，“自安設屯軍之后，地方文武，設法勸種雜糧，今歲諸有收獲”。[10]（P75）張廣泗推行的“屯田”制度，使大量漢族人口入遷，促進了民族的融合，也極大地促進了該地經濟、政治、文化的發展。

二、疏浚河道、增設驛馬促進商業經濟的發展

清水江是黔東南“苗疆”境內的一條主要河流，它發源于都勻市斗篷山（海拔1961米），向東流經都勻、丹寨、麻江、凱里、貴定、福泉、黃平、臺江、天柱等黔南黔東南十二個市縣，在天柱縣甕洞鎮注入湖南洪江市。西由甕水達于雍城河，匯入烏江入四川之涪陵江（今長江）；其南由甕樹河達于古州，以入廣西。這是黔東南“苗疆”與湖南、廣西壯族自治區的重要水上交通路線。如方顯在《平苗記略》中記載：“清水江縈回寬闊，上通平越府黃平州之重安江，其旁支則通黃絲驛，下通湖南黔陽縣之洪江，其旁支又通廣西。”[11]然而，清代雍正以前的清水江，卻一直沒有得到開發與利用，其河道處處是險灘，處處是激流，無法通航。張廣泗武力征服黔東南“苗疆”后，張廣泗等曾著手策劃奏請并開通清水江的水上航道。如張廣泗言：“貴州自鎮遠以上，自惜不通舟楫，商旅交困，兵糈、民食挽運艱難……臣親察其宜修之處，并鑿纖道，募夫開浚，以資挽運。”[6]（P317）如雍正七年，“自都勻府至湖廣黔陽縣，總一千零二十余里，遄行無阻”。[15]清水江是沅水的上游，為古代進入湖南的重要通道，它在貴州獨山匯入廣西的都柳江，入粵后成為珠江水系的融江、柳江。這兩條水道都是黔東南“苗疆”與湖廣聯系的重要水路通道。清水江水道的疏浚開通，湖廣商人紛紛前來經商，如苗商李榮魁在訴訟狀中所說：“三江買賣，不下數百萬金，遭害匪輕。欲指客名告究，則三幫③、五勷④，不下千人。”[12]黔東南地處亞熱帶季風氣候區，林業資源十分豐富。歷代以來，黔東南的清水江流域就以盛產優質杉木而聞名。清代黎平府“產木極多，……惟杉木則遍行，湖廣及三江等省遠商來此購買”。[2]（P54）雍正七年，時任貴州巡撫的張廣泗就在王寨設總木市，在茅坪、卦治設立木市，并規定王寨、茅坪、卦治三地開發木行，從事林木交易。[13]（P523-524）雍正、康熙后的清水江盛況空前。據《黔南識略》記載其盛況云：“商賈絡繹于道，編巨筏放之于大江，轉運于江淮間也。……茅坪、王寨、卦治三處，商旅幾數十萬。”[14]（P177）《貴州通志》也描述了雍正七年春從湖南洪江購進糧鹽時，清水江流域的運輸場景：“黔楚商船千帆箕張，云翔上下。”[6]同時，黔東南位于亞熱帶高原區，氣候溫暖濕潤，不僅有利于人們生活，而且便于發展農業經濟，物產富饒。據《黎平府志》記載：“地利物美，物產豐亨，山土種木棉，苗婦勤于織紡，杉木、茶林到處皆有，于是客民之貿易者、手工藝者，鄰省鄰府接踵而來，此客民所以多也”。[15]（P322）由于張廣泗對清水江航道的疏浚，明清至民國，清水江流域一躍而成貴州商業繁盛的民族地區，并對其社會發展產生了深遠影響。

三、新設“義學”，促進“苗疆”文化的發展與民族融合

清代“改土歸流”以前，黔東南“苗疆”的教育非常落后，只有極少數苗族子弟才能入學，名額極為有限。清中葉以后，張廣泗為推進“苗疆”文化事業的迅速發展，促進漢族先進文化在這里傳播，極力把科舉制度推行到黔東南新辟的“生苗”區。雍正八年，貴州巡撫張廣泗奏設兩游“新疆”義學：“臣查上下兩游新附苗寨二三千里，人戶數十萬，……酌之專官，以司教養，于扶綏之余，必當誘植彼之秀異者，教以服習禮儀，庶可漸臻一道同風之效，是所請特設義學。課誨新附苗人子弟，實為振勵苗疆要務。”“每屆歲科，于各府州縣有苗童者進取生員一二名，以示獎拔，因之，生苗聞風向化……庶陶以文教，消氣悍頑，于苗疆治理，不無裨補”。[6]（P228-229）在張廣泗的義學構想指導下，古州車寨、月寨等村寨的義學相繼得以建立。“古州新辟，即設車寨義學、月寨義學等是也”。[15]（P137）張廣泗還建議：在乾隆之時，清政府有明文不允許“生苗”參加考試，張廣泗通過這種區別，不僅表示了“生苗”可以參加考試，而且還可以享受優待，客觀上促進“苗疆”人民的漢化過程，有利于漢文化在苗區的傳播。設置學校，推行義學也是張廣泗在黔東南“苗疆”的一項重大舉措。清代乾隆年間，在張廣泗的積極倡導下，貴州的黔東南就增設了學校五所，即永從縣學、八寨廳學、興隆衛學、麻哈州學、古州廳學。同時，還在這一地區設有榕城書院、龍泉書院、雞窗書院等。[16]雍正八年十一月，張廣泗又奏請增設兩疆義學，言：“上下游新疆，綿延二三千里，生苗獷悍，聲教不通，宜設義學以漸化導。”[6]（P228）于是，黔東南各地的義學如雨后春筍，據史籍記載：“當時黔東南各地的義學就有67所，……每處義學，俱先將圣諭廣訓，逐條講解，俾令熟讀，然后課以經書。”[17]（P562）為了促進黔東南文化的普及，方便童生就近參加科舉考試，避免舟車勞頓之苦。張廣泗還奏疏請設黎平、南籠二考棚。他在《考試分棚疏》里說：“……黎平府以黎平縣只轄永從一縣，僅府縣兩學童生無幾，皆赴鎮遠府合棚應試，計程途五六百里不等，今則添轄三縣，合約生童不下二三千人。又據南籠府以南籠向系廳學，生童皆赴安順府合棚應試，程途十站有零，今則改廳為府，并隸二州二縣，生童為數以多，若仍赴別府應考。實屬偏累不便，各據士子等懇求各設考棚應試。”[17]（P562）張廣泗把科舉考試制度引入黔東南“苗疆”，并在生苗區興辦義學，使內地漢族的社會教育制度，如私塾、學堂逐漸在這片地區擴展。黔東南的苗族子弟入學讀書由此蔚然成風，在一定程度上提高了苗族人民的文化水平，逐步縮小了該地區與內地漢族地區之間文化水平的差距，有利于苗漢民族之間的來往與情感的溝通，促進了苗族、漢族等的融合。

注釋：

①“化外”：即意味著未入“版圖”之地，通常指中央王朝連名義上的統治都不能維持的地區.

②“新疆”：即“新疆六廳”，指貴州黔東南“苗疆”的古州廳、清江廳、臺拱廳、八寨廳、丹江廳和都江廳六個行政單位.

③“三幫”：即指安徽、江西、陜西三省.

④“五勷”：即指湖南的常德、德山、河佛、洪江、托口.

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本文系貴州凱里學院教授專項課題（編號：JS201403）；苗族侗族文化傳承與發展協同創新中心2016年專項課題（編號：XTYB1621）階段性之一

作者簡介：

陸躍升（1965—），男，瑤族，湖南溆浦人，凱里學院人文學院教授。