善用傳統(tǒng)廉潔思想資源推進(jìn)廉潔文化建設(shè)

黃淵基　劉旸沛筠

五千年華夏文明源遠(yuǎn)流長，孕育出豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中廉潔文化起源于早期的虞夏商周，并在歷史長河中不斷發(fā)展演化。深入挖掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廉潔思想資源，從中汲取以民為本、崇德尚廉等精神養(yǎng)分，運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，對構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的新時代廉潔陣地，具有重要意義。

夯實民本思想，增強(qiáng)以民為本的廉潔自覺。“民惟邦本”是中國傳統(tǒng)廉政思想文化的重要根源，源出《尚書·五子之歌》：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。”夏后氏首領(lǐng)大禹告誡子孫，人民只能親近，不可輕視，人民是國家的根基，只有根基穩(wěn)固，國家才會安寧，這是古代“民本”思想的集中表述。隨著民本思想逐漸豐富，歷代圣賢不斷完善，民本思想與官場貪廉聯(lián)系起來，成為重要的政治準(zhǔn)則之一。“以民為本”的民本思想，為新時代廉潔文化建設(shè)提供了深厚的思想文化底蘊(yùn)。從民本思想出發(fā)，為官從政者對待權(quán)利需奉職守法、謹(jǐn)身勤業(yè)，對待百姓要敬民愛民，尊重人民的歷史地位，為人民謀福祉，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民的批評和監(jiān)督，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

遵循本性道德，培植君子慎獨的廉潔自律。為政之本重在廉潔，廉潔之本重在自律。儒家思想常提“慎獨”二字，講的就是修身養(yǎng)性之道。《禮記·中庸》寫道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這句話強(qiáng)調(diào)，人應(yīng)該遵循本性和道德規(guī)則，保持對內(nèi)心深處和微小細(xì)節(jié)的警惕，以達(dá)到修身養(yǎng)性、合乎道德的目的。東漢楊震赴任東萊太守途中，昌邑縣令王密趁暮夜無人知時前去送禮，卻遭楊震反問：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”禮物被一口回絕，王密羞愧而出。楊震一生“公廉，不受私謁”，他認(rèn)為“使后世稱為清白吏子孫”，這種遺產(chǎn)最豐“厚”，此后，因清廉有德，楊震“四知”的故事流傳為千古佳話。推進(jìn)新時代廉潔文化建設(shè)，應(yīng)深刻挖掘傳統(tǒng)文化中君子慎獨的廉潔思想底蘊(yùn)，引導(dǎo)黨員干部自我約束，常懷律己之心，謹(jǐn)遵公序良俗，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，做到心中有底線，行為守規(guī)范。

常抓心性修煉，堅定崇德尚廉的廉潔自信。習(xí)近平總書記指出，“古人說：‘天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。一旦有了‘心中賊，自我革命意志就會衰退，就會違背初心、忘記使命，就會突破紀(jì)律底線甚至違法犯罪。”境由心生，新時代廉潔文化建設(shè)必須在心性修煉上下狠功夫。古代大儒王陽明以“陽明心學(xué)”聞名，其中“致良知”是王陽明廉政思想的核心，他認(rèn)為正確地辨別善惡是非只要憑借良知本心便能做到。但當(dāng)妄念貪欲侵?jǐn)_良知本體，就需要“致良知”讓人重建道德秩序。而要達(dá)到心學(xué)的“致良知”，必須“破心中之賊”。思想上的滑坡是最嚴(yán)重的病變，思想上松一寸，行動上就會散一尺。黨員干部違法亂紀(jì)之根源就是理想信念不堅定，因此更應(yīng)修好“心學(xué)”，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以內(nèi)無妄思保證外無妄動。在推進(jìn)新時代廉潔文化建設(shè)中，不斷夯實廉潔自信土壤，筑牢理想信念根基，弘揚(yáng)崇德尚廉風(fēng)氣，讓正氣長存，邪氣不侵。

（作者分別系湖南省社科研究基地省濂溪學(xué)研究基地研究員、基地秘書）