鄭國民：六代心手相傳，守住千年傘藝

◎文/江媛媛

盛產毛竹的孤峰多出制傘世家，鼎盛時期從事制傘的達千人以上，尤以鄭家制傘最為出名。如今，村里世代傳承制傘老手藝的，也只剩下了鄭家。鄭國民是家族手藝的第六代繼承者，也是省級非遺涇縣油布傘制作技藝傳承人。

百年傳承：一道獨特亮麗的中國風景

53 歲的鄭國民性格開朗，風趣幽默。要是不注意到他那粗糙的雙手，往往很難將眼前這個中年男人和“老手藝人”聯系在一起。

鄭家祖上都以制傘為生，鄭國民從小耳濡目染，在父輩們日日制傘的環境中長大。1987 年，17歲的鄭國民正式進入孤峰雨傘廠學習制傘技藝。

“小時候，父母做傘時總叫我幫忙，讓我沒了節假日，所以那時我對做傘恨得要命。但是后來既然走上了這條路，再想想老一輩對我的期待，就咬牙挺過來了。大概是日久生情吧，漸漸地對傘的感情也越來越深了……”鄭國民邊說邊凝視著手中的傘，目光里有揮之不去的濃情。

那時，油布傘市場受到了俗稱“洋傘”的尼龍傘的猛烈沖擊，產銷量銳減。曾經繁盛的孤峰制傘景象開始走下坡路，油布傘廠倒閉的倒閉，轉產的轉產，到了二十世紀九十年代初，全縣乃至全省專業制作油布傘的廠家只剩下孤峰雨傘廠一家。

傳統手工制傘技藝面臨生存和失傳的危險。鄭家從清朝末年開始就以制傘為業，家里老一輩制傘的在當地都是叫得出名號的，百年傳承下來，怎能說不做就不做？

想到這，鄭國民做了一個大膽的決定。1991年，21 歲的鄭國民已經接替父親在孤峰雨傘廠當了兩年廠長。在油布傘市場“江河日下”的情況下，他“逆流而上”，自籌資金創辦了涇縣國民油布傘廠，“創業初期，日子真是熬著過的。”他說。

從傳統的文學教學模式和文學分析手段來看，這是一份非常詳備的教學資料，老師教學和學生的備考都可從中受益。但是，如果所有的文學作品都是這樣的“套餐模式”，學生“吃”的次數多了，就不免會有些厭煩。這樣的教學內容太過局限于《藥》的文本，不僅學生的閱讀范圍局促，而且限制了學生的思維視界，容易讓學生形成小說賞析的定式和惰性，造成思維方式上的墨守陳規，使學生少有開放性的視野和發散性的思考，也很少有可能讀出小說的新意來。

市場不景氣，逼著鄭國民不斷進行產品創新。“外來洋傘輕便時尚，油布傘比較笨重，但最大的好處是堅固耐用。”傳統制作技藝不能丟，但品種及傘面材質可以創新。他的第一個重要創新就是制作大型太陽傘。

鄭國民不辭辛苦在市場上搞調研，當時正值改革開放的黃金期，小商販日漸增多，他便看準了這個機會，推出超大尺寸的攤位傘。沒想到，堅固耐用、攜帶方便的攤位傘大受歡迎。

大型太陽傘幫助國民油布傘廠活了下來，而工藝傘則讓鄭國民看到了未來。“隨著物質生活水平提高了，大眾對傘的要求也提高了，除了實用還要美觀。”在鄭國民看來，工藝傘與其說是雨具，不如說是藝術品。相比以實用為主的普通油布傘，工藝傘布面圖案精美，傘面材料精致，傘骨更為精細，技法上還加入了復雜的繞線和穿花工藝。鄭國民積極開發相對高端的工藝傘市場，制作出精美的工藝傘，或出口，或用作影視拍攝，或作為工藝收藏，在東南亞地區打開了市場。

因為鄭國民的堅守，這門瀕臨失傳的制傘手藝重新煥發出生機。2017 年，涇縣油布傘制作技藝被列入第五批安徽非物質文化遺產名錄，鄭國民的產品也遠銷日本、韓國、美國和歐洲多國，并逐漸在網絡和攝影圈火了起來。《中國影像志》節目稱贊鄭國民“為世界各地的人們展現獨特而又亮麗的中國元素、中國風景”。

古法技藝：精致到骨子里的美

一把古樸懷舊的油布傘，集合了瀕臨失傳的手工藝、文人墨客之書畫和富有中國文化元素的典雅造型，散發著精致到骨子里的美。而它的傳統制作技藝，更被譽為“中國民間傘藝的活化石”。

“這樣一把傘看起來簡單，但是手續十分煩瑣，就算是有經驗的師傅，制作一把傘也起碼要一個禮拜的時間。”鄭國民說，油布傘和油紙傘主要差別在于傘面的用料，一個選用布料，一個選用紙張，制作工藝是相通的。無論油布傘還是油紙傘，都需要經過12 道大工序、幾十道小工序，而這每一道工序，都靠純手工完成。

不僅制作過程煩瑣，而且許多還是細致活，不下功夫很難做好。就拿熬油來說，油布傘之所以防雨，重點就在于刷了熟桐油，而這個桐油的熬制過程，需隨天氣、季節、溫度、濕度變化不斷做細微調整。鄭國民說：“熬油是制傘的核心程序，油熬嫩了，傘曬不干；熬老了，又容易煳鍋報廢。熬油大概需要2 小時，因為這個過程中變化多，所以經驗很重要，待油溫升到260℃，可以拉出細細的白絲，就算熬成了，整個過程極其考驗耐心。”

在工藝傘得到市場認可后，鄭國民敏銳地意識到，具有豐富文化底蘊與審美內涵的傳統工藝將會迎來春天，他開始潛心琢磨傳統工藝的守正和創新。一次，一位客戶在跟鄭國民聊天時感嘆：“傘的整體效果很好，但還是不夠富麗堂皇，如果工藝能更精細一點就好了。”這句無心之言一下子啟發了鄭國民——是啊，現在我們的工藝傘用的只是“半堂穿花”工藝，當然不夠富麗堂皇，如果能用上“滿堂穿花”，那效果就完全不同了。

原來，在古代，滿堂穿花工藝只有皇室貴族才能使用，民間通用的只是半堂穿花，也因此鄭國民過去只在一些圖片上見識過滿堂穿花工藝。“我雖然不會，可我們祖上也做過滿堂穿花，現在如果不把它找回來，可能真的就失傳了！”鄭國民心里升出一種強烈的責任感，想到這里，他立刻行動起來。他找到廠里資歷最深的幾位老師傅討教繞線和穿花工藝，可是師傅們回憶起的都比較零散。于是他又去博物館查找資料，然而對于這種傳統工藝，書籍中留下的文字資料非常有限。鄭國民只好邊做邊悟，從相關圖片和師傅們的零碎記憶中尋找突破。

“我就是要反復嘗試，做到極致！”經過三四年的鉆研和實驗，鄭國民逐漸實現了在一根傘骨上打孔數從13 個到21 個的技術飛躍，并用5 種顏色的彩線進行不同搭配，在傘骨之間做3000 針的穿梭……鄭國民終于把滿堂穿花技藝找回來了！“現在，普通老百姓用的油布傘上也能用上這道精致的工藝了。”鄭國民開心地說。

隨著孤峰油布傘重新進入大眾視野，鄭國民開始思考如何讓油布傘適應時代的需求。為了做出讓人耳目一新的傘面，鄭國民嘗試著研發了櫻花傘，但其中手繪櫻花這道制作工序很難，稍微有點瑕疵，整把傘就會報廢。于是他找到美院的專家多次討教，終于順利完成了櫻花傘的制作。隨后，鄭國民又克服重重難關，精心設計制作了保健傘——在一兩個毫米的微小誤差之間反復調整打磨，終于將傘柄和劍鞘巧妙地合二為一，完美融入了可以拿來強身健體的健身劍。

就是在這樣追求極致的精細制作和打磨中，每一把油布傘擁有了制傘人心手相傳、代代不絕的溫度，呈現出精致到骨子里的美感。它所傳承的，不只是一種技藝，更是一種溫度和情懷。這是鋼絲尼龍傘永遠無法給予我們的。

非遺本色：制傘如同做人

“做一把傘工序雖繁，必不敢省物力、人力。”這是鄭家祖上傳下來的訓條。36 年制傘，鄭國民一直把這句話謹記在心。這句古訓不僅是一代又一代制傘人需要恪守的行業規則和人生信條，更是油布傘得以傳承千年再次煥發光彩的緣由，那就是只有將一顆匠心融入其中，才能夠制作出一把好傘。

透過油紙傘，人們能領略到一份現代浮躁世界中難得的淡泊寧靜。鄭國民感嘆：“以前我做傘是為了糊口，但越做就越喜愛，現在我只想把傘做得更好、更精美。其實，制傘就如同做人，它們的共通之處就是：做傘要做得經久耐用一點，做人要老實本分一點。”

鄭國民的語氣平和而堅定，令人肅然起敬。的確，制傘需要恒心、耐心、細心，做人又何嘗不是？

多年來，通過鄭國民的努力，油布傘廠不斷推陳出新，產品在國內外獲得了極高的知名度和口碑，也為國民油布傘廠在競爭激烈的市場中贏得了一席之地。孤峰油布傘制作技藝也逐漸“起死回生”，作為省級非物質文化遺產傳承人，鄭國民不僅成了全國制傘委員會委員，還被任命為國家油布傘行業標準的主要起草人之一。

2015 年，有位日本客商找到鄭國民，想出高價買斷油布傘的核心技術。鄭國民一聽，斷然拒絕了，“產品可以賣給你，但技藝是我們老祖宗傳下來的，再多錢也不賣！”隨著孤峰油布傘的經濟價值和文化價值的提高，很多人建議鄭國民將作坊式生產變成機器量產，鄭國民還是搖頭，“油布傘最大的魅力就在于它的純手工制作和各種傳統工藝，我們不能為了追求利潤而忘了非遺的本色和初心。”

隨著現代科技的日新月異，很多傳統手工藝已日漸式微，甚至有些已失傳。雖然為了更好地傳承發展手工技藝，國家已采取了一系列保護措施，但談到制傘手藝的傳承時，鄭國民的語氣依然帶有一絲擔憂：“現在廠子里會做傘的匠人只有十幾個，且年齡都超過了五十歲，后繼乏人啊……”

為了讓更多人了解這門傳統技藝，鄭國民于2017 年3 月建成了非遺涇縣油布傘展覽館和研學基地。2018 年該基地還成為縣級旅游扶貧幫扶單位，吸引周邊殘疾人、貧困戶就業。2019 年，鄭國民又成了涇縣昌橋鄉中心小學和孤峰學校的非遺文化輔導員，多次為學生們演示傳統手工制傘技藝，講授悠久的傘文化。

鄭國民的事跡被中央和地方媒體多次報道，他的努力也被越來越多的人看到，2018 年，鄭國民受邀參加故宮博物院大型文化項目《宮囍·龍鳳呈祥》的制作。2019 年，鄭國民的三件油布傘作品被中國傘博物館收藏。隨后，他的作品又被世界技能博物館收藏。

近幾年，微信朋友圈等社交軟件和網站被孤峰油布傘“刷屏”。這件藏在皖南小村落里的手工藝品憑借巨大的傘面和絢麗的色彩驚艷四座，突然走紅，吸引了無數海內外攝影愛好者慕名而來，國民油布傘廠也在攝影圈里名聲大噪。

如今，國民油布傘廠已成為中國攝影家協會指定的“中國·涇縣最佳攝影點”，越來越多的游客到孤峰探訪油布傘的古老制作技藝。鄭國民說，自己的愿望是將傳統油布傘文化傳承下去，發揚光大，讓我們的子孫和世人看到中華文化的風姿。愿他愿望成真！