行吟閣遐想

黃秋耘

前幾天，翻出一張舊照片，是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。這張已經開始有點褪色的照片，引發了我一段深沉的回憶。

五年前的初春，我因事去廣州，路過武漢。在一個大雪后的晴天，我前去東湖，在行吟閣和屈原紀念館一帶盤桓了大半天。

不知道為什么，對于屈原，我有一種“曠百世而相感”的特別感情。從少年時代起，我就愛讀《離騷》，每讀到“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的時候，總是“唏噓而不可禁”。不過，我真正理解屈原的精神和《離騷》的真諦，還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。

說起來，這是二十多年前的事了。那時我在北平清華大學讀書，聞一多先生主講的《楚辭》是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的，別的教師都在日間上課，他偏偏把課程排到晚間。我還記得，每當華燈初上或者皓月當頭時，他總是帶著微醺的感情，步入教室，高吟著：“士無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，方得為真名士！”接著，他就邊朗誦，邊講解，邊發揮，時而悲歌慷慨，熱淚縱橫；時而酣暢淋漓，擊節贊賞。與其說聞先生是以淵博的學識、翔實的考證、獨到的見解吸引著我們，毋寧說他是以強烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷感動著我們。1935至1936年間，敵人的鐵蹄已經越過了長城。那時候，幾千里錦繡河山，幾十座繁榮城市，都已經遭受踐踏。舊時在那些暫時還沒有淪陷的國土上，南瞻北望，又何處不是哀鴻遍野，民不聊生？這艱難的歲月跟屈原的時代是多么相像啊！有時候，我甚至感覺到：在聞先生的靈魂里就活著一個屈原，他好像就是屈原的化身。

且說我那天來到了行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，紅裝素裹，江山如畫，四顧無人，萬籟俱寂，連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位頸上掛著花環、腰間佩著長劍、足下穿著芒鞋的古代詩人，披發佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?！蔽矣址路鹂吹酱┲婆f的長袍、飄拂著長髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈賁張，作獅子吼：“有一句話說出就是禍，有一句話能點得著火，別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂，爆一聲：‘咱們的中國！”后來這兩個形象就合而為一，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。

我無意以古人喻后人，以后人比古人，但一接觸到與屈原有關的事物，總是情不自禁地聯想起聞一多先生的風貌。因此，漫游之余，我又忽生遐想：聞先生是湖北人，且曾幾度寓居武昌，假如在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創作，使這古今兩位偉大的愛國詩人相得益彰，也許不見得是毫無意義的事情吧。作為一個景仰聞一多先生的學生，我是殷切地期望著的。

（選自《20世紀中國散文英華》，有刪改）

思考

1.作者對屈原“曠百世而相感”，這里的“相感”指什么？

_____________________________________________________________________________________________________________________________

2.結合語境，對畫線句子進行品析。

_____________________________________________________________________________________________________________________________

（參考答案見下期中縫）