鑒析晉祠館藏早期銅鏡

【摘要】晉祠是中國現存最早的皇家祭祀園林，其中館藏銅鏡800余面，從戰國、兩漢、魏、晉、北朝、隋、唐直到宋、元、明、清始終延綿不輟，完整地串聯起中國古代銅鏡各歷史時期的紋飾特征、發展脈絡，輔以圖版、文版、拓片等多種形式，反映各歷史時期社會政治、經濟、文化發展，展示晉祠厚重的歷史文化內涵。本文著重從鏡的文字演變、春秋時期和兩漢時期的部分銅鏡代表進行了淺析，其背面各種題材的花紋或字銘，是當時社會發展的縮影，始終閃爍著民族歷史的光輝。

【關鍵詞】晉祠；銅鏡；春秋；兩漢；文化

【中圖分類號】J526.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）13-0016-04

晉祠是中國現存最早、規模最大、跨越時間最悠久的皇家祭祀園林、晉國宗祠，是唯一集宋、金、元、明、清古建筑精華為一體的建筑群，被譽為中國古建筑博物館；館藏文物也是豐富多彩，是三晉歷史文脈的綜合載體。

晉祠館藏銅鏡800余面，基本延續了我國銅鏡發展演變的歷史脈絡和文化底蘊。從戰國、兩漢、魏、晉、北朝、隋、唐直到宋、元、明、清始終延綿不輟，完整地串聯起中國古代銅鏡各歷史時期的紋飾特征、發展脈絡，輔以圖版、文版、拓片等多種形式，反映各歷史時期社會政治、經濟、文化發展，展示晉祠厚重的歷史文化內涵。它們呈現出來的不僅是一個個歷史中美妙的瞬間，還引發了我們對當時生活的聯想。

銅鏡是古人日常生活中用于照面飾容的妝奩用品，是我國發源時間最早、使用時間最長的銅器之一。銅鏡流行于新石器時代晚期，直至清代被玻璃鏡取代而退出歷史舞臺，歷時4000多年，貫穿整個中國古代社會。

作為人類歷史長河中留存下來的瑰寶，銅鏡傳世和出土數量極多，構成了規模龐大、分布廣泛的收藏門類。銅鏡背面各種題材的花紋或字銘，富含吉祥美好的寓意，表達人們渴望生活富足、延年益壽和加官晉爵等美好愿望。它制作精良，形態美觀，紋飾華麗，銘文豐富，是中國古代青銅藝術的一朵奇葩，也是人類文明進程中的一件珍寶，更是我國古代文化遺產中不可多得的一塊琦玉。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。銅鏡中蘊含著豐富的哲理，體現了古人的智慧，承載著深厚的傳統文化。本文旨在讓文物說話，以史鑒今，啟迪后人，讓我們共同走進銅鏡的世界，體味古人的文明與智慧。

一、文字的演變——監、鑒、鏡

人類自古以來就有強烈的審美意識，關注于自己的面容、外貌，“臨靜水以觀容→陶容器盛水照面→大口青銅器盛水觀形→銅器打磨潔凈→無水亦可鑒容，直至盛水銅器扁平化而成鏡”，經歷了以水為鑒到以銅為鑒的歷史過程。

水是一面清澈澄明的鏡子，它不僅可以為世人照須眉、正衣冠、正心性、鑒德行，它還可以讓匠人取為“平中準”的標準，甚至可以當天地萬物之鏡。

“鏡”字最早見于文獻《莊子，天道》，載“圣人之心靜乎！天地之硇也，萬物之鏡也”。銅鏡的始鑄年代及使用在古史中有各種記載。《軒轅黃帝傳》說：“帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也。”又《黃帝內傳》說：“帝既與西王母會于王屋，乃鑄大鏡十二面，隨月用之。”《玄中記》記載：“尹壽作鏡，堯臣也。”正如把一些發明創造歸功于黃帝一樣，古人也將銅鏡的使用說成起始于黃帝。這些記載雖然不足為憑，但它卻把我們的探索帶到了一個古老的年代。莊子從靜止的水中闡釋了“鑒于止水”的“道”理。以靜止的水為鏡子，時時反照自己，做到“虛靜、恬淡、寂寞、無為”。

上古的鏡，即大盆的意思，它的名字叫監。《說文》：“監，臨下也。”這里說的“臨下”就是照面時頭部向下看。“監可取水于明月，因見其可以照行，故用以為鏡”。甲骨文、金文非常形象地寫作? ? ? ?，正是人彎腰對水盆照面的畫圖。金文小篆將頭與身體斷開，寫作? ? ?。在三代之初，監都是用瓦制成的，所以古代的監字沒有金字旁。到商代初年的時候，開始鑄造銅鑒，“鑒”取代了“監”（見圖1-3）。

銅鏡發明于冶銅技術出現之后，已知最早的銅鏡可溯源至青海省貴南縣尕馬臺25號墓葬出土的新石器時代晚期——七角星紋鏡，距今約4000多年。此鏡表面平滑，鏡鈕已殘損，兩周弦紋之間裝飾有七角星幾何圖案，角與角之間飾斜紋線。鏡緣有兩個小孔，作為系繩穿掛用。雖然其造型裝飾都比較原始，但它是中國銅鏡最早的雛形（見圖4）。

春秋末期，社會矛盾激化，禮制權威遭受嚴重挑戰，王族禮制被僭越。隨著禮器日漸衰落，青銅器從王室勛戚、高級貴族的專用器具，降落人間。銅鏡作為日常生活用品日益蓬勃發展，銅鏡紋飾的藝術表現手段由稚樸走向成熟。特點是形體輕巧，鏡體薄、鏡面平，緣平或微卷，弓形鏡鈕小。圖案多采用細密羽狀紋或花葉紋，整個畫面像一個由無數格羽狀紋組成的圖案上剪下一個圓面而成，圓外近緣處為一周寬凹弦紋，直徑大約在10cm左右。

羽狀地紋，也稱“變形羽狀獸紋”“獸紋”“變形獸紋”“羽翅紋”等，圖案截取青銅器紋飾飛龍騰蛇軀體的小羽翅。

戰國中期，銅鏡裝飾技法日趨復雜，一般運用主紋和地紋二層或多層重疊的手法，以羽狀地紋居多，輔以連貫式花瓣分割紋飾區，每區內主紋有山字紋、雙菱紋、禽獸紋、蟠螭紋、花葉紋、連弧紋等。其中以山字紋、雙菱紋最多，也最具特色。

館藏戰國四山文鏡，直徑8.3厘米，緣厚0.3厘米，重55克。圓形，三弦鈕，方形鈕座。鈕座外有一周凹面方格。紋飾由地紋與主紋組合而成，地紋為羽狀紋。地紋之上，由凹面方格的四邊向外伸出四組連貫式的花瓣，每組兩瓣，將紋飾區分為四區，每區內有一向右傾斜的“山”字，“山”字的底邊與凹面方格的角相對。素緣卷邊。

四山紋鏡是戰國時期典型的一類銅鏡。以細密的花葉紋、羽狀紋等作地紋。山字形為主紋。在楚鏡中最為常見。另外還有三山、五山、六山等類型，體現了人們對自然的信仰和崇拜。

二、兩漢時期銅鏡日光昭明內清質

兩漢王朝是繼秦朝之后的大一統王朝，經濟繁榮，文化也得到相應的發展，所以這個階段是銅鏡發展的重要階段。這時陶瓷器、鐵器已取代了青銅器在人們生活中的地位。但作為銅器鑄造中的銅鏡不僅被保留下來，而且異峰突起，新穎活潑的紋飾相繼出現，鏡中銘文逐漸成為紋飾的重要組成。銅鏡作為日用器具，創造出許多新的成果，進入它自己的繁榮階段。

西漢時期，銅鏡在制作和藝術表現手法上，有很大發展。西漢初期至武帝時期，銅鏡逐漸厚重，紐多作半球形，或作柿蒂形。銅鏡的圖案發揚了戰國時期形制鏡面較小、鏡壁單薄的特點，同時紋飾圖案也保留了蟠螭紋、蟠虺紋等樣式，但是地紋逐漸消失，主紋愈加突出，以四乳釘為基點，將銅鏡紋飾按四分法布局，主題紋飾素樸，圖案結構簡單，改變了戰國時期那種嚴謹的細密風格。到了西漢晚期至東漢中期，規矩（博局）鏡成為最精美的類型，也很受人們歡迎。紋飾以四神為主，圖案有四神、動物、禽鳥及群邪、羽人之類，活潑生動，形態美觀。紋飾布局突破了“心對稱”的古樣設計，出現了“軸對稱”式的新風格。此外，“透光鏡”的出現，也給漢代銘文鏡帶來了極大光彩。所謂透光鏡，是指將鏡面對著日光或其他光源時，與鏡面相對的墻壁上能映像出鏡背文飾或銘文的字樣的銅鏡。可以說，兩漢時期的銅鏡對后世銅鏡的發展起到了承上啟下的作用。

西漢四乳四虺紋鏡，直徑9.7厘米，緣厚0.7厘米，重283.1克。虺紋就是盤曲的“蛇”的紋飾。蜥蜴之蜥，古籍中也記作“虺”。虺：毒蛇。屈原《天問》：“雄虺九首。”此類銅鏡流行于西漢中晚期至新莽時期。

隨著社會經濟的發展勃興，銅鏡質量顯著提高，鏡面逐漸加大，鏡壁亦趨敦厚，鏡緣較寬，四葉紋鈕座發展成柿蒂座即四葉蝙蝠形座。紋飾花樣翻新，內向連弧被廣泛采用，富有升騰氣勢的圖案花紋和寓意祝福的吉祥韻語、條帶式銘文大量出現，“見日之光，天下大明”“見日之光，長毋相忘”“內清質以昭明，光輝象夫乎兮日月，心忽而愿忠，然雍塞而不泄”等銘文寄托著人們對美好生活的向往。

漢代“日光”連弧銘文帶鏡，直徑8.6厘米，緣厚0.5厘米，重100.6克。銘文順時針旋讀：“見日之光，天下大明”，每字之間間隔以“◇”或“の”形符號，字體較為特別，有學者認為是篆隸式變體。

透光銅鏡，與尋常所見的日光鏡、昭明鏡并無特殊之處，然而當日光或強聚的燈光照射鏡面時，在墻上可以映出鏡背紋飾和銘文。多數學者認為銅鏡的“透光”效應是由于鏡體的厚薄不一，使鏡面各部分出現了與鏡背圖文相對應的凹凸不平和曲率差異而造成。

兩漢時期“位至三公”八連弧銘帶紋鏡，直徑14.6厘米，緣厚0.3厘米，重342.4克。逆時針旋讀為“位至三公”。其外有一周凸弦紋寬帶與一周內向八連弧紋，連弧紋外一周凹面圈帶，素寬平緣。

“三公”在不同的朝代有不同的解釋，是中國古代地位最尊貴的三個官職的合稱。兩漢時期，人們把“位至三公”“君宜高官”等銘文常作豎寫或環形于變形柿蒂紋或鳳紋之間。書體多為小篆間雜漢隸，接近當時的文字書寫體例。“位至三公”“君宜高官”“家常富貴”等美好的祝福，作為追求高官厚祿的最高目標，是對子女和親朋好友的厚望，真實反映了當時人們的價值取向和社會觀念。因此，漢三國六朝時期特別是魏晉南北朝時期出土的帶有銘文的銅鏡中，這類用語最為常見。

漢代“君宜高官”直行雙鳳紋鏡，直徑9.2厘米，緣厚0.3厘米，重84.7克。圓形，半球形鈕，圓形鈕座。鈕座外為主紋區，鈕座上下有粗豎直線紋，直線紋兩側為弧線紋，內書“君宜、高官”四字。直線紋左右分兩組，各飾一鳳鳥紋。鳳鳥為變形體，呈S形，鳳首蜷曲而向內，鳳尾支起，羽翅呈飛狀。紋飾區外有一周凸弦紋與一周櫛齒紋。素面凸緣。

漢代“昭明清白”重圈銘帶紋鏡，直徑16厘米，緣厚0.5厘米，重438.2克。圓形，圓鈕，并蒂十二連珠紋鈕座。連珠紋外有一周櫛齒紋與凸弦紋寬帶。鈕座外有二周櫛齒紋，其間飾以內圈銘文帶。順時針旋讀銘文為：“內清質以昭明，光輝象夫日月，心忽揚愿忠，然雍塞不。”其外有一周凸弦紋寬帶，兩周櫛齒紋，其間再飾以外圈銘文帶。順時針可讀為：“如皎光而耀美，挾佳都而無間，慷歡察而性寧，志存神而不遷，得并觀而不棄，精昭折而伴君。”素緣。

銘文醒目，筆法鋒利，篆法優雅大氣，流暢華美，充分體現漢代極高的鑄鏡工藝與書法水平。

漢代“家常貴富”四乳銘文鏡，直徑15.3厘米，緣厚0.5厘米，重501.3克。圓形，圓鈕，并蒂十二連珠紋鈕座。鈕座外飾以一周內向十六連弧紋帶。主紋區被四枚并蒂連珠紋座乳釘等分為四區，“家常貴富”四字排列于四區并蒂紋中部。銘文為篆體，筆畫轉角方折，端莊規整。乳釘和篆字相間，布局合理，簡潔大方，給人以古樸之美。紋飾區文，以內向十六連弧紋為鏡緣。

西漢漢龍虎對峙紋鏡，直徑13.2厘米，緣厚0.9厘米，重591.2克。西漢末期到東漢時期，經歷了王莽新朝，銅鏡紋飾以四神文化為中心，形象各異的禽鳥、瑞獸成為銅鏡的主題。青龍、白虎、朱雀、玄武，以及玉兔、蟾蜍、瑞鳥等禽獸、人物畫像大量出現。來自天上地下水里土中，代表了鳥獸魚蟲表萬物生靈。又結合五行四象學說，分別代表東西南北，引申還表示春夏秋冬四季。

規矩紋最早出現在秦和西漢時的“博局”和草葉紋鏡上，又有“博局”之稱。規（┌）矩（T）原是木作工具，西漢壁畫、銅器中常有伏羲、女媧手持規矩的形象，以示他們為規天矩地，造化萬物之神。新莽時期規矩鏡盛行，也稱為博局鏡。王莽篡取皇位后，鑄鏡以炫耀其政績，曾制作一批華美精巧的作品。因紋飾以規則的T、L、V形裝飾，外國學者也稱之為“T L V”鏡。

漢代云紋簡化博局紋鏡，直徑7.5厘米，緣厚0.3厘米，重86克。圓形，半球形鈕，圓形柿蒂紋鈕座。博局，古代六博的棋格。博局鏡，又名規矩鏡，在漢鏡的發展中流行時間最長。主要流行于漢代中期、西漢末至王莽時期。這類銅鏡上，一般都用四神作圖案裝飾，所以也稱規矩四神鏡。這時期在鏡緣上有著復雜的裝飾，有鋸齒紋、卷云紋或卷草紋等。

“大樂貴富”四葉蟠螭紋鏡，直徑13.8厘米，緣厚0.8厘米，重321.7克。圓形，三弦紋鈕，圓形鈕座，鈕座內裝飾兩個蟠螭（雙龍）紋。鈕座外飾以兩周雙線凸弦紋帶，構成一周銘文帶。銘文帶內以云雷紋為地紋，之上有篆體銘文，順時針旋讀內容：“大樂貴富，千秋萬歲，宜酒食。”以一魚紋結句。銘文帶外伸出均勻對稱的四株三疊式草葉紋（有的學者稱之為火焰形圖案），將紋飾分為四區。主紋區內以云雷紋為地，每區置蟠螭紋一組，隔草葉紋兩兩相對。蟠螭頭小、圓眼、尖嘴，居中鏡緣處，兩爪趾向左右伸張，身軀盤旋糾結，身體大致呈“8”字形盤繞，曲線流轉，細膩繁縟。主紋外有兩周繩紋圈帶。素緣卷邊。

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物。螭是一種沒有角的早期龍，對螭也有兩種說法：一種是指黃色的無角龍；另一種是指雌性的龍。在《漢書，司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋。螭在古代建筑或工藝品上常用以裝飾。

三、結語

晉祠，承載著歷史的滄桑，造就了深厚的文化。歷史的滋養，文化的積淀，優美的山水，人文的傳播，在這里交匯迸發，譜寫出精彩華章。保護好、傳承好、利用好這處珍貴的文化遺產，是我們的時代使命和歷史擔當。

銅鏡是中國思想文化的濃縮，它制作精良、紋飾華麗、銘文重典，承載了古人無盡的審美情趣和無限的精神追求。這些銅鏡是古代思想文化和完美工藝結合的產物，寄寓了古代人民對美好生活的向往，反映了古代高度發達的青銅鑄造工藝。它呈現的不僅是一個個美妙的瞬間，還引發了我們對那個時空的聯想。銅鏡不同的紋飾，與同時期的政治、經濟，文化乃至社會生活以及時代風尚密切相關，可以說小小銅鏡及紋飾的變化是當時社會發展的縮影，始終閃爍著民族歷史的光輝。

晉水流長，使晉陽大地不老；晉祠悠遠，猶如祠內的周柏隋槐，蔥蘢是其永遠的詩意。我們與銅鏡對話，講述文物背后的故事，旨在凝聚文物保護意識，實現文物惠民，為促進經濟社會發展、賦能中華民族偉大復興貢獻力量。

參考文獻：

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[5]常文林.晉祠文物叢譚[M].太原：北岳文藝出版社，2009.

作者簡介：

張麗媛（1983.1-），女，山西孝義人，旅游管理學士，文博館員，研究方向：歷史文化、博物館陳列展覽。