拓展生命寬度

妙文品評

一蓑煙雨任平生

程云蝶

出走半生，歷經坎坷，來到黃州時，蘇軾已然成熟。人生只需一件蓑衣便可抵御風雨，瀟灑前行。【首段呼應題目，直接入題，引起下文。】

老天似乎與蘇軾開了一個巨大的玩笑，給了他過人的天賦，卻一而再再而三地奪走他施展才華的機會。然而，仕途的不順、人生的坎坷，陰差陽錯地拓展了他生命的寬度，成就了他精彩的人生，恰如那風雨之后的彩虹，無比絢麗。【緊承首段，亮出中心，并以比喻的修辭贊美了這種有寬度的人生。】

一生遭貶三次，反而成就了蘇軾的無數千古詩作名篇。年老的蘇軾在《自題金山畫像》中總結道：“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業，黃州惠州儋州。”烏臺詩案，千古奇冤，最終以蘇軾被貶黃州告終。于是，誕生了前后《赤壁賦》，有了《念奴嬌·赤壁懷古》，也有了《定風波·三月十七日沙湖道中遇雨》。九死一生的蘇軾完成了他文學上的華麗轉身，這一時期成了蘇軾文學發展的最高峰，無論是詩、詞還是散文都代表了當時的最高成就。正如余秋雨在《黃州突圍》中所寫“他漸漸回歸于清純和空靈”“這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華”。一次次被貶的經歷，使蘇軾慢慢成熟起來，也成就了他的文學。【引用蘇軾的詩、羅列蘇軾有名的作品，是用來說明被貶的不幸遭遇成就了蘇軾的文學，拓展了他的生命寬度。】

蘇軾是個樂天派，他積極入世，為官一任造福一方。徐州任上，抗洪搶險，加固、加長防洪堤；定州任上，整治軍隊；登州任上，鞏固海防。其間，流傳著許多有關蘇軾的傳說、佳話，最有名的是蘇軾與西湖的傳說。在蘇軾任職的地方，流傳著這樣一句話：“東坡處處有西湖。”有揚州瘦西湖、惠州西湖、潁州西湖等，當然，最著名的還是杭州西湖。蘇軾在杭州時，疏浚西湖，并用淤泥筑成長堤，這就是“蘇堤春曉”的由來。如今，它仍以“十里長虹”的風韻位于西湖十景之首，被人稱道。【雖然仕途受挫，蘇軾仍然積極有為，在地方上的功績也同樣顯著。】

未曾得到世界善待的蘇軾，卻依然熱情、執著地愛著這個世界。他把這種對世界的熱愛融入到一日三餐中，吃出了面對不公命運時的豁達、坦然與豪邁。被貶黃州，他發明了“東坡肉”的吃法，還作詩自嘲被貶生活：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”在蘇軾眼里，黃州到處是美食啊。再貶“瘴氣之鄉”的惠州，他竟吟出了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的名句，還發明了“羊蝎子”這道美食。生活的不易、世事的無常并沒有打倒蘇軾，他用美食來消解這世間的苦難。甚至在蠻荒之地儋州，他發現了美食“烤生蠔”這道美食，還在家書中寫道：“恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也。”這既是在寬慰家人，也是自我寬慰。【在被貶的日子里，蘇軾用美食來寬慰自己，一個士人竟成了美食家。】

且行且吟，一蓑煙雨任平生。蘇軾無意間活成了千年文人的偶像，他是詩人、詞人、散文家、實干家、美食家……有如此生命寬度的人生，無疑是精彩的。【照應開頭和題目，前呼后應，同時也對主體部分的主要內容進行了歸納總結，結構清晰、完整。】

【陜西渭南市尚德中學】

技法提純

這篇作文中心明確、立意深刻、結構清晰，行文過程中引用大量詩句，豐富了文本的內容，增加了文學色彩，有許多值得借鑒學習的地方：

1.前后呼應，結構清晰

作文首段中的“人生只需一件蓑衣便可抵御風雨，瀟灑前行”呼應題目“一蓑煙雨任平息”。第二段點出中心：拓展生命寬度，成就精彩人生。中間段落從“文學成就”“功績”“美食家”三個方面進行闡述。最后一段照應題目和開頭。前后呼應，結構清晰。“一生遭貶三次，反而成就了蘇軾的無數千古詩作名篇”，是從蘇軾的文學成就的角度闡述；“積極入世，為官一任造福一方”，是從蘇軾的功績的角度闡述的；“把這種對世界的熱愛融入到一日三餐中”，是從蘇軾作為美食家的角度闡述。這樣多角度闡釋中心論點，使中心明確、立意深刻。

2.內容豐富，語言優美

敘述蘇軾的人生經歷、羅列蘇軾的作品、引用詩句，都使作文的內容更為豐富、語言更為優美，增強了作文的可讀性。讀者可以從作者羅列的蘇軾人生經歷中感受到他的豁達心胸，也能從詩句中得到文學的享受。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據要求作文。

材料一：

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

——蘇軾《石鐘山記》

材料二：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

——蘇軾《題西林壁》

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章談談你的見解與看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路點撥

材料一中蘇軾質疑：凡事不親眼看到、親耳聽到，卻根據主觀猜測去推斷它有或沒有，可以嗎？這句話告訴我們，事不目見耳聞，不可輕信，不可臆斷，肯定了眼見為實的價值，強調要親自考察，要堅持實事求是的治學精神。

材料二中蘇軾的這首詩告訴我們一個道理：由于人們所處的位置不同，看問題的立場不同、角度不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性，要想認識事物的本質，必須全面客觀地把握、冷靜地分析，才能不被局部現象所迷惑。

綜合起來，兩則材料都指向了一個問題，那就是我們該如何去認識客觀事物。既不能憑空想象，主觀臆斷，要求真務實，又要深知視角對事實的限制，盡可能通過全面的觀察視角還原真相，去偽存真，去蕪存菁，在多元化中為事實畫一幅全景象。前者講的是態度，后者講的是方法。兩則材料為互補關系。

態度貫穿整個認識事物的過程，當我們站在某個角度有所認知的時候，同樣需要警醒自己是否已經認識得全面真切了。

寫作時要緊扣命題要求，從“以上材料”中獲取理性認知，而不是單方面就某一則材料生發議論，否則，難免有失偏頗。充分思考，辨明兩則材料內在的邏輯關系，才有助于寫出思想較為深刻的作文。

具體到寫作實踐，要遠離堆砌論據的誤區。議論文的本質是擺事實、講道理，關鍵還是要落到一個“理”上，要加強對論據與論點之間關系的分析議論，以理服人，而不是割裂論據論點的聯系，奢望通過論據的列舉來彌補思維分析的不足。

【劉婷、周文杰/供稿】