新教育敘事下的初中語文教材小人物心理分析

陳依迪

摘要：魯迅塑造的“小人物”既是教學內容的重要部分，又是貼近生活、反映現實的存在。立足于新教育敘事“呈現—分析—揭示”的基礎模式，選擇《故鄉》中的閏土、《孔乙己》中的孔乙己、《阿長與<山海經>》中的阿長，從敘事學角度對小人物心理進行分析。根據研究者與文本內容，確定敘事點、敘事思路、敘事話語。分析發現，三個“小人物”的心理表現體現于外貌、神態、動作和語言，受外部環境和內部環境雙重作用，心理特征呈現為黯然失色下的五彩斑斕。他們外求于人，內求諸己，心理本質為抗爭性、時代性與影射性。對小人物心理進行分析，不僅深刻認識魯迅的寫作思想，還對語文課程育人目標的實現與課堂教學實踐產生重要價值。

關鍵詞：初中語文教科書 小人物心理 新教育敘事 魯迅選文

從“教教材”到“用教材教”理念的變化，表明語文教科書成為語文課程與教學最主要的工具。無論是文本還是圖像，封面、目錄抑或課文，都以不同的方式呈現各種故事情節和人物形象，連接歷史、現實和未來的時空橋梁，觸發情感與思考。在初中語文教科書中，魯迅的選文共6篇，其中5篇涉及“小人物”形象，分別為《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》中的阿長；《社戲》中的阿發；《故鄉》中的閏土、楊二嫂；《孔乙己》中的孔乙己、短衣幫和小伙計“我”?！棒斞甘堑谝晃话褜Α∪宋铩耐?、批判與歌頌有機地結合在一起的中國作家”[1]，教師需充分發掘其筆下“小人物”的教學價值，實現課程育人。

《現代漢語詞典》對“小人物”的釋義為：“小型人物的塑像，地位不高，沒有什么名望的普通人?！盵2]“小人物”這一概念最早從西方傳入。俄國現實主義作家通過描繪“小人物”形象批判社會制度，使文學成為社會的鏡子。中國現當代文壇作家亦開始關注“小人物”，探尋文化意義和社會意義。然而，教學實際顯示以下問題：受應試思維所限，教師和學生對“小人物”的理解浮于表面，缺乏體驗；理解“小人物”形象時以世論人，先入為主；缺少思考性的人文價值探討……“小人物”首先擁有其個性化的立體人物形象特點，方可產生社會縮影之效。

作為社會中平凡而又渺小的普通人物，“小人物”是易受忽視的存在，同樣也是最真實、最現實的存在。相較于“大人物”，“小人物”更貼近學生的生活實際，為教學提供支撐力。為探尋由表及里、以小見大的解讀路徑，引導學生認識“小人物”形象，體驗、品味其內心世界，產生“人本合一，為我所用”的學習效果，本文立足于新教育敘事“呈現——分析——揭示”的基礎模式[3]，選擇《故鄉》中的閏土、《孔乙己》中的孔乙己、《阿長與〈山海經〉》中的阿長，從敘事學角度對初中語文教科書中魯迅選文的小人物心理進行分析。首先，構建適切的敘事框架，而后提取“小人物”相關描寫內容，推導心理狀態，探析成因并總結特征，之后揭示“小人物”的心理需求、本質及價值，正確且完整地認識魯迅筆下的“小人物”心理，最后嘗試探尋人本連接路徑，生成新的主題以指導語文教學實際。

一、敘事建構：分析框架的生成

（一）由目的和立場生敘事點

研究開始前，分析者明確目的，選擇特定的敘事理論、方法和工具展開適當研究，以便為解釋提供基礎，最終檢驗研究目的的實現效果。在此過程中，分析者的情感和價值觀致使其生成敘事立場，影響對事件的描述和解釋。教師、學生將“小人物”視為一個個考點而非鮮活的生命主體，既忽視文本本身又忽視作者的創作價值，導致敘事失效。為將“小人物”的故事完整、真實地呈現而出，應盡可能客觀地還原現實場景，通過描述或反映的手段深入剖析“小人物”心理，探索其在文化、歷史和社會語境三重塑造作用下的成像。

面對諸多魯迅筆下的“小人物”，需根據研究目的和研究立場確定敘事點。5篇作品中，閏土、孔乙己和阿長三位“小人物”作為主人公出現，性格鮮明，有著極大的普遍性和概括性。選取三位主人公的心理作為敘事點，得以有針對性地理解語文教材中魯迅筆下的“小人物”群像。

（二）由情節鏈串敘事思路

《故鄉》以迅哥兒回鄉搬家為線索，按照“回故鄉——在故鄉——離故鄉”的情節鏈，刻畫了少年時期和中年時期的閏土形象。閏土是迅哥兒家幫工的兒子，家境貧寒，只能幫助父親種田。少年閏土是一個充滿生機與活力的小英雄形象，而中年閏土遲鈍木訥、寡言少語?！靶∪宋铩弊陨碇冃纬蓪Ρ?，一個鮮活生命的凋零痕跡油然而生。

《孔乙己》以咸亨酒店為故事環境，按照“酒客揭短取笑孔乙己偷東西——酒客譏笑孔乙己沒有進學——孔乙己教小伙計識字——孔乙己分茴香豆給孩子們吃”的情節鏈，最終指向小人物的不幸遭遇和悲慘結局。孔乙己是咸亨酒店的酒客之一，經濟地位低下，本是窮人卻自視甚高。“小人物”孔乙己與短衣幫、長衫客形成對比，體現特殊性與悲劇性。

《阿長與〈山海經〉》以阿長的活動為線索，按照“保留迂腐的習俗——喜歡切切察察——對‘長毛’的故事妄加評論——踩死隱鼠——買《山海經》”的情節鏈，記述阿長不同的生活情景。阿長是周家的女工，迅哥兒的保姆。她的個人行為舉止導致迅哥兒的態度產生變化，前后對比體現鮮明的個人特征。

“敘事順序注意潛意識建構敘事事件發生的時空要素和人物內在的心理、動機、情緒等，并體現敘事空間中的情感、身心及人物間的關聯性?！盵4]三個“小人物”的情節鏈指向三個世界的創設：閏土的兩個時期對比，孔乙己與其他人物的對比，阿長在迅哥兒眼中的對比，均指向生活世界——自然世界、社會世界和自我世界的生成?；谏钍澜绫硐蟮臄⑹?，洞察“小人物”的心理世界，將內、外部世界統一有機地整合觀之，即對“小人物”心理作出完整的揭示。

（三）由行文邏輯定敘事話語

三個“小人物”既為個體也為社會群體的縮影。通過個人敘事對其個體經驗和生命故事進行敘述，體現真實性與特殊性；通過群體敘事對其三者在特定的歷史、社會和文化背景下反映的共同經驗、價值觀進行敘述，體現共性和文化性。

三個“小人物”既有橫向時間線的變化，亦有縱向各異世界的區別。提取三個“小人物”的行為表象，結合時間、地點、人物進行全方位的還原采用描述性話語，對人物的細節進行具體描述。由表及里、以小見大的敘事邏輯為敘事話語指明方向。分析“小人物”的自然世界、社會世界和自我世界，應勾連三者異同，建立與心理對話的言語情景，真正達到分析者與“小人物”之間的理解和共情。

二、敘事分析：“小人物”心理的詮釋

（一）心理表現：相由心生、行隨心動、言為心聲

心理狀態、心理活動是內在的不可見的內容?！棒斞杆褂玫脑捳Z，具有凸顯人物的性格及精神特質的直接的功能?！盵5]分析三個“小人物”的外貌、神態、語言、動作描寫，由表及里挖掘內心深處的聲音，實現深層次的人本對話。

閏土的形象分為少年時期和中年時期。少年閏土紫色圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套銀項圈；經常與迅哥兒分享新鮮事，如雪地捕鳥、瓜地刺猹等；動作為捏、刺、掃、支、撒等。在父親的關心與朋友的陪伴之下，閏土身體健康、活潑好動，心理輕松自在、無憂無慮。而中年閏土臉色灰黃，皺紋很深，眼睛周圍腫得通紅，神情麻木，衣著破舊，手的皮膚開裂；寡言少語，拘謹客氣地喚迅哥兒為“老爺”；沒有什么大的動作，只是默默地吸煙。承擔家庭重任的閏土終日勞作，生活條件艱苦，憔悴不堪，內心也苦澀麻木，被無情的現實摧殘得像一個木偶人。

孔乙己青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白胡子；穿著又臟又破的長衫，似乎十多年沒有補，也沒有洗；“臉色”由“青白”而“紅”，再到“灰”而“黑瘦”；滿口“之乎者也”，用“四書”“五經”中的所謂“圣言”為自己辯解。從這些外在表現中可以看出，孔乙己內心亦如外表般慌亂，自命清高，心里執著于證明自己的“讀書人”身份。同時，他極力為自己爭辯，是內心深處渴望別人的尊重。面對他人的嘲笑與不解，孔乙己內心極度痛苦。

阿長生得黃胖而矮。皮膚黃表示她營養不好，失去皮膚的光澤，顯得滄桑；胖體現因年紀大而新陳代謝低；矮與她的名字“阿長”相反，正因阿長不是她的名字，而是先前身材高大的女工之名，體現她缺少話語權，在主人家只是補空的作用。阿長常喜歡切切察察，豎第二個手指在空中搖動，夏天睡覺時伸開兩腳兩手擺成“大”字。一系列的動作描寫反映阿長內心既缺乏安全感又自信。她希望和別人多聊天，所以喜歡嚼舌根；又因內心有種樸實無華的自信感，才提出種種規矩，堅守封建習俗。阿長的語言描寫并不多，大多都以敘述的方式呈現。她口中常提“福氣”“喜氣”之類的詞語，給我講關于“長毛”的故事，體現她有些封建迷信。她將《山海經》念做“三哼經”，表明她的文化程度不高。雖然她是一個沒讀過書的形象，但仍熱情地給我講故事，教我祝福的話，體現阿長的熱情與投入，心中充滿關切與期盼。

（二）心理成因：外部環境、內部環境并重

三個“小人物”的心理狀態呈現于外。究其形成原因，外因表現為自然環境、社會環境、家庭環境，包括家庭人際關系、情節人際關系；內因表現為其個人本性。

少年時期，閏土在瓜地、海邊等空曠的場地玩耍。猹、鳥等生物激發其對世界的好奇心，增加探索欲。身處這般自然環境中，心情放松、自由。走路的人口渴了摘一個瓜吃，不被視作偷竊的行為，可見當地社會民風淳樸。父親在魯家做忙月時，叫來閏土幫忙，表明父親對其約束較少；為他套上銀項圈，希望他身體健康。由此可見，閏土與父親的關系較親密。對待自己的朋友，閏土亦付出真心，離別時贈送貝殼和好看的羽毛，依依不舍地落淚。然而人到中年，閏土即使依舊在海邊種地，但他被局限于田地之間，只看得見謀生之用的工具，無法再自由地探索奧秘。1921年，中國正處于軍閥混亂時期，封建主義仍壓迫著勞苦大眾。多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳……許多如閏土一樣的農民苦不堪言。他無法改變自己的生活，只能日日對著香爐和蠟燭，將心中的意難平都寄托給神靈，乞求改變現狀，獲得生的希望。此時他與迅哥兒相逢，老太太對迅哥兒的關心有加都使他有所觸動，但因自明身份懸殊，不敢多言。觀其個人本性，少年閏土心中有無窮無盡的稀奇的事，本是一個無憂無慮、對世界抱有好奇心的人。再見迅哥兒，他的自我克制與唯唯諾諾，體現懂禮節；他從迅哥兒家撿了兩條長桌，四個椅子，一副香爐和燭臺，一桿抬秤，體現他的務實、不貪財。

孔乙己在咸亨酒店喝酒時，天氣稍涼，環境氛圍陰暗悲涼。魯鎮酒店的格局將短衣幫與穿長衫的區別開，短衣幫只能當街喝酒，而孔乙己因與短衣幫格格不入而被眾人嘲弄。1918年冬，科舉制度雖已廢除，但教育體系并未改變，許多知識分子仍受封建思想的桎梏。有知識與沒有知識的人被區別對待，而孔乙己自認讀過書，選擇穿起長衫，但又因沒有進學，未被真正的讀書人接納?？滓壹杭抑袩o人，孤苦無依，生活中只有自己所謂的讀書，心中的理想也無法實現。情節中，他被短衣幫嘲笑、戲弄，甚至被小伙計“我”看不起。小孩子也只是關注他手中的“茴香豆”，而不是被他的知識所吸引。觀其個人本性，孔乙己認為自己曾經讀過書，便只愿做與讀書相關的事，可見其懂得堅持，明確自己的目標。他在咸亨酒店從不做拖欠的事，品行比別人都好，即使沒有現錢，不出一月定然還清，體現他有原則。

阿長終日生活在魯家，活動范圍相對封閉，影響她沒有更多機會看看外面的世界。她對生活并無更高的要求，但求“一年到頭，順順流流”。幼時，阿長未能接受良好的教育，導致沒文化。在封建社會中，老一輩人包括阿長，信奉封建禮教并期望將這些禮節傳承下去。她自己有一個過繼的兒子，故對孩童更加關心。情節中，迅哥兒的母親和他人會客氣地稱呼她為“長媽媽”，祖母會親切地叫她“阿長”。他們的親切使阿長感受到溫暖，會更真誠地對待主人家。觀其個人本性，阿長是一個心思細膩、關心孩子的人，她關注到迅哥兒對于《山海經》的渴望，便帶來送給他；阿長是一個不拘小節的人，因此在別人不記得自己的名字時，依然能夠真心待人；阿長是一個好奇心強的人，她喜歡切切察察，所以更能關注到周邊人的情緒和想法。

于三個“小人物”而言，自然環境、社會環境影響其生存條件，家庭環境、人際關系影響其生活氛圍。真正起決定性作用的，應為其自然世界、社會世界籠罩下的自我世界，即內心力量是生命最寶貴之處。

（三）心理特征：黯然失色下的五彩斑斕

在災難深重、生死存亡的社會中，三個“小人物”受身份地位、社會階級所致，籠罩于一片昏暗的天地。中年閏土出場時的外貌、動作等，呈現出灰黃的色調。家庭條件的困難，致使閏土無法從小在私塾中學習。即使兒時的他聰明可愛、見多識廣，終究抵不過歲月的蹉跎，小英雄形象終于崩塌?？滓壹荷頌椤罢局染贫╅L衫的唯一的人”，又臟又破的長衫代表其生活的希望逐漸破滅，由新變舊。在他人的嘲笑聲中，孔乙己即使站立于柜臺邊，也如同被俯視般矮小。阿長在迅哥兒家是個沒名沒姓的女傭，“阿長”并不是她的本名，而是周家原先保姆的名字。她只是許多舊式女人中的一個，做了一輩子沒文化的老媽媽。尤其不幸的是，她“青年守寡”，一年功夫只能告假幾天回家。三者的行動畫面均呈現灰暗的色調，人物形象黯然失色：活潑好學的閏土變得苦澀木訥，略有學識的孔乙己成為封建科舉制度的殉葬品，樸實善良的阿長過著孤苦卑微、信奉禮教的生活。

然而，昏暗籠罩之下的內心世界，呈現出豐富多彩的顏色。閏土苦澀麻木、深受封建禮教殘害，卻保有淳樸務實、知禮懂禮的本性。孔乙己清高迂腐、四體不勤，卻懂得堅持、自有原則。阿長身份低微、行為粗魯、愚蠢迷信、饒舌多事，卻也是一個淳樸善良、不拘小節、關心孩子、好奇心強的勞動婦女。用放大鏡看小人物的內心：閏土的自身對比，是年老下的堅守；孔乙己與其他人物的對比，是貧困下的富足；阿長在迅哥兒眼中的對比，是卑微下的偉大。

三、主題活化：心理意蘊的揭示

（一）小人物心理需求：外求于人，內求諸己

三個“小人物”的內心五彩斑斕，卻失去使色彩得以完全呈現的載體，即社會的支持、他人的幫助。

于閏土而言，兒時接受父親的關愛、朋友的陪伴、他人的關心，到了中年卻物是人非，孤獨地扛起生活的重擔。失去親人與朋友的他逐漸走入麻木的境地，無人喚醒、無法救贖。此時，離開多年的迅哥兒重回家鄉，帶給閏土一絲愉悅與希望。然而，懸殊的身份地位使閏土不愿言，不敢言。迅哥兒面對這種情況，亦有口難開，倍感無力。閏土雖已年老體弱，但為人處事的細節中方可見其對個人本性的堅守。無奈沒有生根發芽的土壤，即使他心有余卻也力不足。

于孔乙己而言，以往學習“君子固窮”“者乎”之類的知識，然在社會交往中卻無處可用，甚至慘遭嘲諷。面對他人的質疑與調侃，他睜大眼睛、漲紅了臉、額上的青筋條條綻出，與之爭辯。他一步步走入迷茫、死亡，可以說長衫客、短衣幫、掌柜的甚至小伙計“我”都是兇手。他的自尊心逐漸削弱：面對撈不到半個秀才的質疑，他立刻顯出頹唐不安模樣；面對斷腿的疑問，他眼色像懇求掌柜不要再提?？滓壹鹤宰鹦碾m強，卻也需要得到他人的肯定。

于阿長而言，她從小在農村長大，某些習慣早已根深蒂固。做女工時，母親曾因我的訴苦詢問她。“她不開口”表現已產生自責的心理，然而卻依舊難以改正。她依循習慣自然發展，于是總切切察察，注重繁文縟節，信奉禮教。當時，魯家沒人教導她文化，甚至對她的做法產生懷疑與否認的我也因《山海經》，消滅怨恨，產生敬意。由此，阿長既需要他人的引導，又需要新思想直接、有力地擊打，方可發揚其性格優點，在魯家、社會中活出自己的價值。

（二）小人物心理本質：抗爭性、時代性與影射性

三個“小人物”身份地位卑微，籠罩于陰霾之下，但都有人性閃光之處，體現抗爭性。魯迅將人物置于“看與被看”“吃與被吃”的矛盾中，在他們面前擺放一個時而有形時而無形的對立物，整體上呈現受侵害的形象。然而，閏土渴望獲得生的希望，孔乙己渴望被他人尊重，長媽媽渴望找尋真正的自己。這些主人公內心同樣站立著一個時而清醒時而蒙昧的對抗體，即內心深處的自己。

魯迅作品取材“多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”[6]。魯迅先生對時局的關注和思考，同樣體現于《故鄉》《孔乙己》《阿長與〈山海經〉》中。各個階層的“小人物”形象，不僅濃縮了當時無數人的命運，反映當時時代的深刻變化，也是其內心世界的真實寫照，折射出文化、精神及其獨特的思考。在社會的殘忍重壓下，一個舊中國的淳樸農民，成為一個精神空虛、靈魂掏空，默默承受和掙扎的貧苦木偶人。生活剝蝕了他的青春，辛勞卻沒有使其得到幸福生活；與兒時好友重聚，也只是抽空而來，匆匆而去。生活于“吃人”的社會，孔乙己深受科舉制度和封建制度的毒害，落得窮困潦倒的境地。辛亥革命爆發后，科舉制被廢，一大批謀求科舉晉升的舊知識分子被斷了發展道路，精神內耗，麻木不仁。無情的時代同樣不放過無功無過的普通婦女。阿長身份卑微，連名字都不為人所知，從而與后文她買了誰都不買的《山海經》形成對比。旁觀而言，她的做法令人無奈而悲嘆。

魯迅筆下的小人物性格鮮明、內心世界復雜，“具有極大的普遍性和概括性”[7]。無數封建社會勞動人民像閏土。他們兒時天真活潑，但在成長過程中感受到無窮的壓力，逐漸失去希望。無數封建社會婦女像長媽媽。他們本本分分地過著自己的生活，未曾有絲毫波動。無數下層舊知識分子像孔乙己。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的熏陶下，他們自命清高，卻遭受肉體和精神的雙重摧殘。他們“脫不下的長衫，放不下的筆桿”，如今亦成為現代知識分子的形容，表示陷入“期望匹配不上現實”的困境。每個時代都有閏土、長媽媽、孔乙己，魯迅塑造的小人物具有穿越時空之效，影射一類身份。

（三）小人物心理價值：“人”“本”的連接

“意義隱含在所有的敘事事件和故事之中”[8]，要求深入挖掘“小人物”的個體特征，揭開特定時代的歷史樣貌。個體無法脫離時代，時代同樣無法缺少個體?；厮蒴斞傅奈膶W作品，其中塑造的種種形象，無不流傳至今，成為學習、閱讀的重要材料。閏土的自我身份認識模糊，孔乙己的自我身份認同錯位，阿長的自我身份認知缺位，都與時代緊密相連。對于這些具體的個體，魯迅懷有比同時代其他知識分子更為深刻的認識。魯迅從小便經歷家道中落，感受人情冷暖和世態炎涼，困頓與發窮的少年經歷使他得以了解廣大底層人民的生活，以及深刻理解他們的苦難。“小人物”的塑造意在讓世人產生思考，深刻感悟，從而反抗和超越苦難。一個個“小人物”面對著的即為讀者，給現實長河中，甚至當代的我們留下無限的反思空間。在這空間之中，有對勞苦人民的關懷和同情，有對時代的深思和覺醒。

作為語文教材中的內容，閏土、孔乙己、阿長身上亦存在教學價值和學習價值?！读x務教育語文課程標準（2022年版）》中的課程理念指出，“立足學生核心素養發展，充分發揮語文課程育人功能”[9]?！傲⒌聵淙恕备救蝿找髮W生在語文課程學習中全面發展，與魯迅的人道主義情懷相適切。于教師而言，這些小人物的前后變化，心理矛盾等，無不成為課堂教學的抓手。由外在到內在，由個體到群體的分析路徑，有利于幫助學生認識魯迅筆下的“小人物”，以此反觀社會現實。同時，魯迅認為中國社會危機的根本是“人”的問題，而“立人”的第一步是“愛人”。于是，他關注小人物，對不幸的“小人物”給予深刻同情與殷切期望。學習《故鄉》《孔乙己》《阿長與〈山海經〉》等作品，學生體驗底層小人物的無奈與悲歡，了解作者的獨特思考，以此觀照自身與現代社會，對個人發展有所啟發。

綜上所述，在語文教材中，魯迅的選文占比極大。其中，“小人物”的塑造是他寫作特色之一。學生未生活于故事發生的時代，亦未體驗過“小人物”的生活。從敘事學角度對閏土、孔乙己、阿長三個“小人物”進行分析，既還原其生活場景，又探析心理成因，實現對立體形象的全面認識?！靶∪宋铩毙睦硖卣鞒尸F出五彩斑斕的黑?！昂凇贝頃r代影射下的心靈顯色，即三個“小人物”的內心遭蒙陰霾?！拔宀拾邤獭敝溉叩膬刃牡咨?。閏土在年老下堅守生活，孔乙己在精神麻木下保有自尊，阿長在封建生活中自有想法。三者不僅是特定時代的產物，還是時代同類人的縮影。通過小人物心理分析，發現背后的故事，闡發諸多可能性，有利于實現“人”“本”有效連接，為學生及當代社會提供學習價值。

參考文獻：

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[7]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）[S].北京：人民教育出版社，2022.