“六個必須堅持”的研究現狀與展望

裴學進　康怡清　孫道明

［摘 要］“六個必須堅持”即必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創新，必須堅持問題導向，必須堅持系統觀念，必須堅持胸懷天下，這是習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓，為我們進一步推進黨的理論創新，提高全黨馬克思主義理論水平提供了“金鑰匙”。當前學界已就“六個必須堅持”的理論前提、內涵、關系、特征和意義等方面展開了深入的研究，取得了豐富的成果，但尚有需要進一步探索的領域，主要包括深化對“六個必須堅持”的形成依據、形成路徑研究，對馬克思主義世界觀和方法論重大發展方面的研究以及其與“‘兩個確立’的決定性意義”等重大命題關系的研究。

［關鍵詞］“六個必須堅持”；馬克思主義世界觀；兩個確立；方法論

［作者簡介］裴學進：上海財經大學教授，主要研究方向為思想政治教育；康怡清：上海財經大學馬克思主義學院碩士研究生；孫道明：安徽工程大學講師，主要研究方向為思想政治教育。

黨的二十大報告總結和提出了“六個必須堅持”，即必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創新，必須堅持問題導向，必須堅持系統觀念，必須堅持胸懷天下。本文在對學界關于“六個必須堅持”研究現狀進行整體梳理的基礎上，提出未來深化研究的主要進路，從而助推學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育活動走深、走實。

一 “六個必須堅持”研究現狀

當前學界主要圍繞馬克思主義世界觀和方法論基本認知（即分析“六個必須堅持”的理論前提），“六個必須堅持”的科學內涵、內在關系、重要意義等內容，展開了多層次研究；及時梳理學界相關成果，將為我們進一步深化研究奠定基礎，提供有益的參考。

（一）關于馬克思主義世界觀和方法論的基本認知

“從理論上弄清馬克思主義世界觀方法論及其相互關系、馬克思主義世界觀與馬克思主義立場、觀點、方法的關系，是繼續推進理論創新的前提”梅榮政.習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論若干問題探析［J］.思想理論教育導刊，2023（2）：25.），也是闡釋“六個必須堅持”的理論前提。

1.馬克思主義世界觀、方法論及其相互關系

首先，需要明確什么是馬克思主義世界觀。當前學界高度認可并廣泛使用的是狹義理解上哲學層面的馬克思主義世界觀即辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀（參見：梅榮政.習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論若干問題探析［J］.思想理論教育導刊，2023（2）：26.）。其次，需要正確認識馬克思主義世界觀和方法論之間的關系。“馬克思主義的世界觀和方法論是統一的，世界觀也是方法論。”（李毅.習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀方法論的理論意蘊［J］.當代世界與社會主義，2023（1）：12.）一般來說，有什么樣的世界觀，往往就會有什么樣的方法論，故而“運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀指導實踐，辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀就轉化為馬克思主義方法”（梅榮政.習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論若干問題探析［J］.思想理論教育導刊，2023（2）：27.），并在這一過程中實現馬克思主義世界觀和方法論的有機統一。王新生表示，世界觀和方法論的高度自覺是理論創新的基礎和前提，“把握住世界觀和方法論就把握住了理論的立場觀點方法，同時也找到了理論作用于現實的根本方法。”（王新生.深刻理解“六個必須堅持”的重大意義［J］.馬克思主義理論教學與研究，2022（4）：10.）

2.馬克思主義世界觀和方法論與馬克思主義立場、觀點、方法的關系

顏曉峰認為：“立場觀點方法不能脫離世界觀方法論而獨自存在，也沒有在世界觀方法論體系之外、與其并列的立場觀點方法體系。”（顏曉峰.正確認識和把握習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質［J］.思想理論教育，2023（3）：5.）另有學者指出：“立場決定觀點，立場和觀點決定方法，方法反過來也會影響立場和觀點。”（梅榮政.習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論若干問題探析［J］.思想理論教育導刊，2023（2）：28.）馬克思主義世界觀是馬克思主義立場觀點方法的集中體現，而馬克思主義立場觀點方法是馬克思主義世界觀體現的客觀內容，這是一種體現與被體現的關系。具體而言，無產階級立場是馬克思主義世界觀的立場表達；馬克思主義觀點分為世界觀層面觀點和社會生活實踐層面觀點，前者本身就是世界觀性質的，后者則是世界觀層面的觀點在各個領域具體展開的表現；方法是對觀點的運用。站在一定的階級立場上，運用一定的觀點來指導實踐，觀點就轉化為方法。

3.馬克思主義世界觀和方法論表征理論的成熟度

一個理論的世界觀和方法論成熟與否，是判斷該理論自身成熟與否的首要指標。

習近平強調：“馬克思主義理論的科學性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向。”（習近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻出版2020：307-308.）堅持馬克思主義世界觀和方法論是習近平新時代中國特色社會主義思想具有強大真理力量和實踐偉力的根本所在（參見：求是網評論員.牢牢把握“六個必須堅持”［EB/OL］.（2022-12-24）［2023-09-12］.http：//www.qstheory.cn/wp/2022-12/24/c_1129230027.htm.）。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論作為這一思想的哲學精華及其核心內容的集中體現，始終強調堅持和運用馬克思主義世界觀和方法論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的世界觀和方法論，始終強調創新和發展馬克思主義世界觀和方法論（參見：辛向陽.從世界觀和方法論高度認識把握習近平新時代中國特色社會主義思想［J］.中共中央黨校（國家行政學院）學報，2022（6）：14.）。這都充分說明習近平新時代中國特色社會主義思想是擁有成熟世界觀和方法論指導的理論，“六個必須堅持”的立場觀點方法則深刻揭示了這一思想的本質屬性、獨特品質、根本原則、鮮明特征、內在要求和使命擔當，集中反映了當代中國共產黨人的政治品格、價值追求和精神風范，是這一思想走向成熟、趨于完善的集中體現（參見：劉珂，劉銘，劉光明.牢牢把握新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法——深入理解“五個牢牢把握”系列談之二［N］.解放軍報，2022-11-09（7）.）。

（二）“六個必須堅持”的科學內涵

“把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，在學理上要把握好兩個關鍵性問題：一個是黨的二十大所概括的‘六個堅持’在哪些方面從根本上體現了辯證唯物主義世界觀和方法論的要求，也就是說，如何理解和把握‘六個堅持’的世界觀和方法論的科學內涵，這是一個貫通把握馬克思主義與習近平新時代中國特色社會主義思想的根本性問題。”（任曉偉.開辟馬克思主義世界觀和方法論新境界［J］.馬克思主義理論學科研究，2022（11）：31.）故而，探討“六個必須堅持”的內涵對于深入理解習近平新時代中國特色社會主義思想具有重大理論意義。學界對“六個必須堅持”的主要內涵作出如下闡釋。

1.堅持人民至上的根本立場

“堅持人民至上，是群眾史觀的新時代運用”（楊振聞.把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論——從哲學視域解讀“六個堅持”［J］.毛澤東研究，2023（1）：13.），包括站穩人民立場、把握人民愿望和集中人民智慧三方面。辛向陽表示，堅持人民至上強調人民性是馬克思主義的本質屬性，其主要內容包括：“人民群眾是黨回答時代答卷的閱卷人，是答卷答案判斷標準的制定者，是答卷優秀不優秀、及格不及格的判定者；各方面工作都要始終體現以人民為中心的要求，要體現在全面深化改革中，使改革的每一項成果都

能惠及最廣大人民群眾，特別是要在所有制制度的完善中體現人民至上，維護公有制的主體地位；在分配制度的完善中體現人民至上，維護按勞分配的主體地位；人民群眾是理論創新的實踐源泉，人民群眾在實踐中提出問題、提供探索經驗，為理論發展提供豐厚的實踐基礎。”（辛向陽.從世界觀和方法論高度認識把握習近平新時代中國特色社會主義思想［J］.中共中央黨校（國家行政學院）學報，2022（6）：18.）劉書林認為，堅持人民至上的根本立場包括11個方面的內容，分別是：“依靠人民創造歷史”“堅持全心全意為人民服務的根本宗旨”“解放人民的根本目的”“永遠站在占人口最大多數的人民群眾一邊”“貫徹黨的群眾路線”“尊重人民首創精神”“堅持以人民為中心的發展思想”“發展全過程人民民主”“維護社會公平正義”“著力解決發展不平衡不充分問題和人民群眾‘急難愁盼’問題”“推動人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”（參見：劉書林.深刻領會“兩個結合”“六個必須堅持”的新境界［J］.思想理論教育導刊，2022（12）：19.）。

2.堅持自信自立的基本觀點

“堅持自信自立，是辯證唯物論的必然要求”（楊振聞.把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論——從哲學視域解讀“六個堅持”［J］.毛澤東研究，2023（1）：1.），其源泉、底氣和精髓分別是實踐第一、實事求是和獨立自主。劉書林指出：“自信自立的理論風格是中國共產黨人歷史主動性的表現，也是黨的優良傳統。”（劉書林.深刻領會“兩個結合”“六個必須堅持”的新境界［J］.思想理論教育導刊，2022（12）：20.）他認為：“這一風格在國內表現為依靠自己的力量、根據自己的實際解決革命的進程；在國際共產主義運動中，則表現為尊重各國具體的實際情況，自主地、有選擇地吸收和對待別國的經驗和模式，反對大黨主義、大國主義和強行推行單一模式的做法；革命既不能輸出，也不能靠別人代庖，一個國家、一個黨的是非曲直，應該由這個國家和黨的內部力量來解決；在對外關系上，促進兄弟黨建立獨立自主、平等交往的新型黨際關系，促進世界各國政黨的相互交流和理解。”（劉書林.深刻領會“兩個結合”“六個必須堅持”的新境界［J］.思想理論教育導刊，2022（12）：20）

有學者就“堅持自信自立”提出“五個強調”：一是“強調道路、理論、制度、文化自信和歷史、政黨自信”；二是“強調獨立自主、自力更生”；三是“強調中國的事情由中國人民自己決定和處理，堅決反對那種指手畫腳的‘教師爺’的說教”；四是“強調中國的未來由中國人民自己來謀劃，我們堅持的中國特色社會主義道路是自己開辟出來的，全面建成社會主義現代化強國的宏偉藍圖是自己描繪的”；五是“強調中國的理論由中國共產黨人自己來創造”（參見：辛向陽.從世界觀和方法論高度認識把握習近平新時代中國特色社會主義思想［J］.中共中央黨校（國家行政學院）學報，2022（6）：18.）。

3.堅持守正創新的原則方法

“堅持守正創新，彰顯了真理兩重性原理的思想光輝”（楊振聞.把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論——從哲學視域解讀“六個堅持”［J］.毛澤東研究，2023（1）：1.），主要表現在社會主義建設事業、中國式現代化道路和黨的建設偉大工程三大維度中。有學者指出：“堅持守正創新，強調既堅持正確方向，又緊跟時代和實踐步伐。守正就是要堅持馬克思主義基本原理不動搖，堅持科學社會主義基本原則不動搖，要去除各種迷霧、附加和教條；堅持黨的全面領導不動搖，堅持與各種企圖削弱黨的領導甚至是否定黨的領導的思潮進行堅決斗爭；堅持中國特色社會主義不動搖，不僅要堅定‘四個自信’，而且要使中國特色社會主義旗幟高高飄揚；創新就是要以滿腔熱忱對待一切新生事物，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情。”（辛向陽.從世界觀和方法論高度認識把握習近平新時代中國特色社會主義思想［J］.中共中央黨校（國家行政學院）學報，2022（6）：18-19.）

劉書林從“守正”與“創新”的關系入手進一步說明其內涵，指出，“守正”是創新的根本，“創新”是在“守正”基礎上的前進運動。方向和效果正確的“創新”才能有效地維護和推進科學社會主義事業的發展。

“‘守正’是要堅守馬克思列寧主義指導地位，堅守馬克思主義的世界觀和方法論，堅守中國特色社會主義道路，堅守中國共產黨的領導地位和集中統一領導體制，堅守馬克思主義關于社會發展的規律，堅守共產黨人的優良傳統和作風。”“正確的‘創新’必須在科學評價黨的歷史和業績的前提下，才能取得積極的效果。”劉書林.深刻領會“兩個結合”“六個必須堅持”的新境界［J］.思想理論教育導刊，2022（12）：20.）

總的來說，堅持守正創新包括堅持唯物辯證法的兩點論、堅持人民群眾的實踐是檢驗真理的唯一標準、堅持“接力發展論”和堅持“大歷史觀”。

4.堅持問題導向的科學方法

“堅持問題導向，必須貫徹事物矛盾運動的基本原理。正視矛盾、解決矛盾，最為關鍵的就是要善于抓住其中的主要矛盾。”（楊振聞.把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論——從哲學視域解讀“六個堅持”［J］.毛澤東研究，2023（1）：20.）

“問題導向引領不斷解決矛盾的過程，就是理論聯系實際、推進事業發展的過程，也是交出合格答卷、實現理論創新的過程。只要堅持問題導向，鎖定目標、分析矛盾、抽絲剝繭，就能夠順藤摸瓜、破解難點、取得成功。”

“突出問題導向和問題意識是習近平在堅持和發展馬克思主義創新實踐中的一大創造。這一創造體現了黨的實事求是思想路線的新發展，同時也體現了理論聯系實際的優良作風的新發展。問題導向就是以解決突出問題、化解過程中主要矛盾的思想方法。” （劉書林.深刻領會“兩個結合”“六個必須堅持”的新境界［J］.思想理論教育導刊，2022（12）：21.）

所謂問題意識，就是一種對存在問題的自覺能動的認識和把握，就是有一種自覺能動地從問題出發辦事做工作的態度。它主要包括兩點：一是問題觀念，就是時時刻刻思考現實中存在著什么樣需要解決的重大問題；二是問題思維，就是時時刻刻思考未來發展中我們會遇到的難題。王增芬等認為：“‘堅持問題導向’是習近平新時代中國特色社會主義思想的科學方法。這一方法告訴我們，不能只增強問題意識、反思問題本身，還要敢于解決問題破解難題，推動實踐的發展。新時代中國的國內問題集中表現在新的社會主要矛盾上，國際問題主要是面對百年大變局的問題。”（王增芬，姜敏敏.論習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論［J］.河北青年管理干部學院學報，2023（3）：14.）

5.堅持系統觀念的方法論

“堅持系統觀念，是對系統觀念辯證法的運用”（楊振聞.把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論——從哲學視域解讀“六個堅持”［J］.毛澤東研究，2023（1）：1.），包括利用系統觀念作出戰略部署、推動具體工作和掌握科學思維。習近平高度重視系統觀念，指出：“系統觀念是具有基礎性的思想和工作方法”（習近平.習近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：117.），它“生動地體現了馬克思主義事物普遍聯系的觀點，更是從理論上升華了改革的系統性、整體性、協同性實踐，也是中華優秀傳統文化中整體觀點的時代表達，還是自然科學中系統論的哲學轉化”（辛向陽.從世界觀和方法論高度認識把握習近平新時代中國特色社會主義思想［J］.中共中央黨校（國家行政學院）學報，2022（6）：19.）。有學者將系統的觀點與中華優秀傳統文化中的“整體思維”和西方流行的系統論觀點做比較，得出以下結論：系統的觀點與中華優秀傳統文化中“整體思維”具有一定的淵源關系，它具體表現為“歷史發展大趨勢的觀點”“顧全大局的觀點”“全面聯系的觀點”“整體思維的觀點”“矛盾分析的觀點”“和諧發展的觀點”等。同時，系統的觀點與西方流行的系統論觀點“具有一定的聯系，但并不能等同”（參見：劉書林.深刻領會“兩個結合”“六個必須堅持”的新境界［J］.思想理論教育導刊，2022（12）：21.）。

6.堅持胸懷天下的基本觀點

楊振聞從哲學視域出發，認為：“堅持胸懷天下，是人的解放理論的新運用”（楊振聞.把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論——從哲學視域解讀“六個堅持”［J］.毛澤東研究，2023（1）：1.），需做到破解“四大赤字”問題、弘揚全人類共同價值以及構建人類命運共同體。辛向陽認為：“堅持胸懷天下，強調站在全球視野謀劃我們的發展。”（辛向陽.從世界觀和方法論高度認識把握習近平新時代中國特色社會主義思想［J］.中共中央黨校（國家行政學院）學報，2022（6）：20.）正如黨的二十大報告所指出的：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優秀文明成果，推動建設更加美好的世界。”（習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：21.）

有學者認為堅持胸懷天下，需要具備以下思想方法：

“為中國和世界人民謀福祉的觀點”“馬克思主義的無產階級國際主義的觀點”“世界歷史和全球化的觀點”“人類社會發展的過去、現在和未來的觀點”“塑造負責任大國形象的觀點”“增進世界各國交流和理解、維護和平和防止戰爭的觀點”“中國應該對世界發展進步有較大貢獻的觀點”（參見：劉書林.深刻領會“兩個結合”“六個必須堅持”的新境界［J］.思想理論教育導刊，2022（12）：22.）。

（三）“六個必須堅持”之間的內在關系

“六個必須堅持”是理解把握習近平新時代中國特色社會主義思想豐富內涵和精神實質的關鍵，把握好“六個必須堅持”之間的關系有助于進一步領會其內涵。

“六個必須堅持”作為相互聯系的整體，“它們之間彼此緊密相連，缺一不可”（辛向陽.從世界觀和方法論高度認識把握習近平新時代中國特色社會主義思想［J］.中共中央黨校（國家行政學院）學報，2022（6）：20.）。林建華認為，“六個必須堅持”是一個“相互聯系、內在統一的有機整體”，體現了習近平新時代中國特色社會主義思想的政治立場、理論品格和思想方法（參見：林建華.習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論［J］.思想教育研究，2022（11）：5.）。韓慶祥表示這六個方面“環環相扣、步步遞進，構成一個邏輯嚴密的有機整體”（韓慶祥.習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀方法論與哲學邏輯［J］.閱江學刊，2022（6）：5.）。

其中，人民至上是根本的價值立場，自信自立是內在的精神特質，守正創新是鮮明的理論品格，問題導向是源頭活水，系統觀念是基本工作方法，胸懷天下是特有的大視野大境界。”（中央黨校習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心.學好用好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論［J］.求是，2023（2）：64-65.）

有部分學者兩兩歸類闡釋了“六個必須堅持”之間的關系。比如，“‘堅持人民至上’和‘堅持胸懷天下’，充分彰顯了習近平新時代中國特色社會主義思想的根本價值導向和特有的大視野大境界。”“‘堅持自信自立’和‘堅持守正創新’，深刻闡明了習近平新時代中國特色社會主義思想的內在精神特質和鮮明理論品格。”“‘堅持問題導向’和‘堅持系統觀念’，集中反映了習近平新時代中國特色社會主義思想的源頭活水和基本工作方法。”（徐艷玲.深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論［J］.求是，2023（4）：67-68.）再比如，“堅持人民至上和堅持胸懷天下，根本精神或要義都是講中國共產黨區別于其他政黨的根本政治立場。”“堅持問題導向和堅持自信自立，講的是推進理論創新的問題意識和正確的政治觀念（態度）。”“堅持守正創新和堅持系統觀念，講的都是方法論原則。”（梅榮政.習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論若干問題探析［J］.思想理論教育導刊，2023（2）：29-30.）

（四）“六個必須堅持”的鮮明特點

研究“六個必須堅持”的特點有利于更好地利用其指導實踐。學界認為“六個必須堅持”有以下特點。

1.貫通性和貫穿性

其貫通性體現在對馬克思主義世界觀和方法論的繼承和創新。顧海良指出：“‘六個必須堅持’是習近平對辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀和方法論的杰出運用和偉大創新，是中國化時代化馬克思主義‘新的飛躍’的重要內容。”（顧海良.馬克思主義中國化時代化學理和哲理的創新性探索［J］.當代世界與社會主義，2022（6）：20.）王青等認為：“一方面，歷史唯物主義的科學世界觀和方法論是貫穿于習近平新時代中國特色社會主義思想體系中的靈魂和主線，習近平新時代中國特色社會主義思想是運用馬克思主義立場觀點方法解決當代中國現實問題的杰出典范。另一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想也豐富和發展了歷史唯物主義的科學世界觀和方法論。”（王青，乜鴻娜.堅持歷史唯物主義世界觀和方法論［J］.中國社會科學報，2020-03-05（1）.）

其貫穿性體現在“六個必須堅持”在整個習近平新時代中國特色社會主義思想中的每一個理論組成部分和每一個戰略性觀點中都有鮮明的體現。“六個必須堅持”貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的全部內容，“是在新時代社會主義發展實踐中推進理論創新，并將創新的理論成果運用于實踐所遵循的最根本的立場觀點方法”（王新生.深刻理解“六個必須堅持”的重大意義［J］.馬克思主義理論教學與研究，2022（4）：11.）。例如，“研讀《習近平談治國理政》第一卷至第四卷，可以強烈而真切地感受到習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的真摯人民情懷。”（張倬銘，楊小云.習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論探析［J］.社會科學戰線，2023（1）：254.）再以堅持自信自立為例，“黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產黨人依靠自身力量實踐出來的，貫穿其中的一個基本點就是中國的問題必須從中國基本國情出發，由中國人自己來解答。”（習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：19.）堅持以中國式現代化推進中華民族偉大復興，都貫穿著堅定不移“走自己的路”的信心與決心。

2.科學性和價值性

馬克思主義理論的科學性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，“‘六個堅持’是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上對當代中國和世界應該持有怎樣發展的世界觀和方法論提出來的”（顧海良.黨的二十大精神對高校思政課建設的要求［J］.馬克思主義理論教學與研究，2022（4）：3.）。奚潔人認為，習近平新時代中國特色社會主義思想方法論具有三大特點，即鮮明的時代性、科學性和人民性。“六個必須堅持”作為習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法，其科學性體現在對馬克思主義辯證唯物主義科學世界觀、認識論和方法論的堅守，對實事求是思想路線的堅守，對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的堅守（參見：奚潔人.習近平治國理政思想方法論的理論特征［J］.觀察與思考，2017（6）：26.）。魯品越指出，習近平新時代中國特色社會主義思想的方法論有兩大構成要素，其中作為其科學基石和法則的唯物辯證法，是整個方法論的科學手段。“六個必須堅持”是對馬克思主義唯物辯證法的繼承和發展，是馬克思主義中國化的唯物辯證法思想的集中體現，將唯物辯證法理論推向新的高度（參見：魯品越.新時代治國理政方法論對唯物辯證法的新貢獻［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2022（5）：6.）。

“六個必須堅持”繼承和弘揚了馬克思主義的實踐觀點，在此基礎上實現了世界觀、方法論、價值論、歷史觀、天下觀的統一，具有豐富的理論價值和實踐價值。

“六個必須堅持”中的“必須堅持人民至上”是對造福人類的生命價值觀的堅守，在知行合一中堅持人民利益標準，堅持群眾觀點和群眾路線，將人民美好生活需求同實踐價值目標相統一，以推動實踐發展，創造歷史偉業（參見：董振華.知行合一：習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論核心概念［J］.思想理論教育導刊，2022（9）：19.）。郝永平等認為， “六個必須堅持”作為“兩個結合”的典范，是聚焦我國社會發展和人類社會發展而產生的真理性認識，從實現價值方面來看，“六個必須堅持”是以人民為中心的發展思想，體現了博大的人民情懷（參見：郝永平，黃相懷，毛強.科學世界觀和方法論的生動彰顯［J］.光明日報，2018-09-27（6）.）。

3.系統性和統一性

其系統性體現在習近平新時代中國特色社會主義思想是一個“具有高度系統性、完整性、繼承性、創新性的思想體系”（賈立政.新時代中國特色社會主義的認識論——十九大報告對馬克思主義認識論的重大發展［J］.人民論壇，2017（S2）：22.），蘊含著根本思想方法、科學思維方法、根本工作方法和基本工作方法這四大層面的內容（參見：楊玉成.習近平新時代中國特色社會主義思想的方法論體系［J］.毛澤東研究，2020（2）：13-20.），“六個必須堅持”作為該思想的立場觀點方法，亦包含著這四大方法，他們共同構成“六個必須堅持”的方法論體系。孔翠萍表示，習近平治國理政的思維方法體系“更加注重戰略布局與實施的精準性、系統性、創新性與協同性”（孔翠萍.習近平總書記治國理政的思維方法體系研究［J］.思想政治教育研究，2018（6）：24.），其中，系統性在“六個必須堅持”中表現為堅持系統觀念，區分并處理好主次矛盾，充分把握全局觀、大局觀和整體觀（參見：歐陽英.從馬克思主義認識論視角深入把握“六個必須堅持”［J］.紅旗文稿，2023（16）：43.）。

其統一性體現在習近平新時代中國特色社會主義思想已形成一個完整的理論體系，“六個必須堅持”的提出體現了理論與實踐、認識與方法、戰略與戰術的統一（參見：陳金龍.關于習近平新時代中國特色社會主義思想的若干思考［J］.思想理論教育，2017（12）：7.）。徐艷玲有針對性地提出了“六大辯證統一性”：“堅持人民至上”是人民歷史主體性與價值主體性的辯證統一，堅持和發展了馬克思主義唯物史觀的基本觀點；“堅持自信自立”是客觀規律性與主觀能動性的辯證統一，堅持和發展了馬克思主義實踐觀和認識論；“堅持守正創新”是繼承性與創新性的辯證統一，堅持和發展了馬克思主義發展觀；“堅持問題導向”是矛盾普遍性與特殊性的辯證統一，堅持和發展了馬克思主義矛盾論；“堅持系統觀念”是整體與部分的辯證統一，堅持和發展了馬克思主義普遍聯系的觀點；“堅持胸懷天下”是世界性與民族性的辯證統一，堅持和發展了馬克思主義為人類求解放的世界歷史觀（參見：徐艷玲.深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論［J］.理論導報，2023（2）：8-9.）。

（五）“六個必須堅持”的重要意義

“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。”習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：18.）“六個必須堅持”的明確提出正是中國共產黨人對莊嚴歷史責任的使命擔當。

1.“六個必須堅持”是馬克思主義世界觀和方法論中國化時代化的最新理論成果

“六個必須堅持”運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻揭示了習近平新時代中國特色社會主義思想的理論品格和鮮明特質，是新征程上繼續推進理論創新必須始終堅持的基本點。作為“新時代豐富發展馬克思主義世界觀和方法論的重大成果”（顏曉峰.正確認識和把握習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質［J］.思想理論教育，2023（3）：9.），它“升華了當代中國馬克思主義的思想境界，彰顯了21世紀馬克思主義的理論光輝”（顧海良.馬克思主義中國化時代化學理和哲理的創新性探索［J］.當代世界與社會主義，2022（6）：20.）。

顧海良指出：“‘六個必須堅持’是習近平對辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀和方法論的杰出運用和偉大創新，是中國化時代化馬克思主義‘新的飛躍’的重要內容。”（顧海良.馬克思主義中國化時代化學理和哲理的創新性探索［J］.當代世界與社會主義，2022（6）：20.）韓慶祥等認為，“六個必須堅持”“意味著在新時代新征程上，馬克思主義中國化時代化歷史進程開始向縱深發展，對習近平新時代中國特色社會主義思想的理解和把握也開始向哲學高度發展，這就把對習近平新時代中國特色社會主義思想的認識提升到哲學新境界。”（韓慶祥.論開辟馬克思主義中國化時代化“新境界”——“新境界”究竟“新”在哪里？［J］.中央民族大學學報（哲學社會科學版），2023（1）：10-11.）

中共中國社會科學院黨組認為：“‘六個必須堅持’深刻揭示了習近平新時代中國特色社會主義思想根本的政治立場、徹底的理論品格、獨有的精神氣質、科學的思想方法，為把握好運用好這一科學理論的思想精髓、進一步提高全黨馬克思主義理論水平提供了‘金鑰匙’，為繼續推進黨的理論創新解決了‘橋和船’的問題。”（中共中國社會科學院黨組.深刻領會“六個必須堅持”繼續推進實踐基礎上的理論創新［J］.求是，2023（3）：45.）

2.“六個必須堅持”為推動中國特色社會主義事業發展提供世界觀方法論指導

“從一定意義上說，‘六個必須堅持’更直接、更集中地體現了習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法，可以說是這一科學思想的‘活的靈魂’。”（劉建軍.習近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的科學體系［J］.中國社會科學報，2023-05-26（1）.）韓慶祥等認為：“‘六個堅持’貫穿在習近平新時代中國特色社會主義思想之中，對全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興發揮著哲學導向作用。”“‘六個堅持’是新時代中國共產黨人的行動指南和制勝法寶。”“‘六個堅持’也是全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興的行動指南和制勝法寶。”“六個堅持”“既可以對新時代中國共產黨人全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興發揮根本指導作用，也可以對新時代堅持和加強黨的全面領導、踐行初心使命、完成中心任務、錘煉黨性修養、實現自我革命等發揮具體引導作用。”（韓慶祥，王海濱.全面深入把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論［J］.中國黨政干部論壇，2022（11）：30.）求是網評論道：“‘六個必須堅持’是我們黨從世界觀和方法論的高度，對習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法進行的系統概括。”“‘六個必須堅持’貫穿辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們繼續推進實踐基礎上的理論創新提供了科學方法和正確路徑。”（求是網評論員.牢牢把握“六個必須堅持”［EB/OL］.（2022-12-24）［2023-09-12］.http：//www.qstheory.cn/wp/2022-12/24/c_1129230027.htm.）

二 當前研究存在的不足

學界關于“六個必須堅持”的研究無論是在宣傳闡釋方面，還是在梳理概述方面，都取得了很多有價值的成果，但也存在著不足之處。

（一）研究的整體性有待提高

“六個必須堅持”是習近平新時代中國特色社會主義思想中的精髓，它作為推進馬克思主義中國化時代化必須遵循的根本原則，是緊密聯系、不可分割的整體，是我們研究和解決新形勢下中國實際問題的強大思想武器。因此，應該把“六個必須堅持”進行整體性研究。縱觀學界對“六個必須堅持”的已有研究，多數學者傾向于對其中的某一個或某幾個分別進行研究。雖然有學者對“六個必須堅持”進行了整體性研究，但總的來說整體性研究成果不多，研究質量也有待進一步提升。

（二）研究的系統性有待提高

“六個必須堅持”本身就是一個系統性的理論體系，其上承辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學基礎、實事求是的思想路線、“兩個結合”的創新路徑，下接豐富多彩的工作方法。因此，研究“六個必須堅持”如果只從其自身內容的部分進行闡釋，那必然是片面的。要實現對“六個必須堅持”的科學把握，需要我們對其進行系統性研究。系統性研究“六個必須堅持”首先應該全面梳理其形成的理論依據、歷史依據等，然后找出它形成的根本依據，從而在全面認識其內涵與定位的基礎上，深刻把握“六個必須堅持”與我們黨當前重大命題之間的關系。

（三）研究的學理性有待提高

目前學界關于“六個必須堅持”蘊含的原理性、規律性等方面的認識不夠，導致多數研究停留在理論的宣傳闡釋、梳理概述階段，即使涉及探討其理論創新，也只是宏大的敘述。事實上，“六個必須堅持”不僅蘊含深厚的實踐基礎，也豐富和發展了馬克思主義基本原理，作出了巨大的原創性貢獻。習近平在二十屆中共中央政治局第六次集體學習時強調：“新時代中國特色社會主義思想的發展是一個不斷豐富拓展并不斷體系化、學理化的過程。馬克思主義理論研究和建設工程要不斷深化理論研究闡釋，重點研究闡釋我們黨提出的新理念新論斷中原理性理論成果，把握相互的內在聯系，教育引導全黨全國更好學習把握新時代中國特色社會主義思想的理論體系。”（習近平在中共中央政治局第六次集體學習時強調 不斷深化對黨的理論創新的規律性認識 在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創新成果［N］.人民日報，2023-07-02（1）.）因此，及時落實上述要求，要進一步深入研究“六個必須堅持”的學理性，在這個基礎上，對馬克思主義基本原理進行發展，將有助于更好地學習研究宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法。

三 深化“六個必須堅持”研究的思路

深入學習“六個必須堅持”是學習貫徹黨的二十大精神的重點領域之一，因此，相關研究取得了上述豐碩的成果，積累了比較厚實的基礎。然而，對該領域“知其所以然”等方面的研究還可以做進一步的探討，未來應主要就“六個必須堅持”的形成依據、形成路徑展開闡釋；分析其對馬克思主義世界觀和方法論的重大發展；厘清其與當前我們黨重大命題的關系等，以期從整體上深化研究，更好地把習近平新時代中國特色社會主義思想變成改造主觀世界和客觀世界的強大思想武器。

（一）深化對“六個必須堅持”形成依據的研究

“六個必須堅持”不是主觀頭腦自生的，而是有著扎實的實踐基礎、科學的理論依據。

首先，“六個必須堅持”形成的實踐依據主要是新時代十年黨和國家事業取得的歷史性成就、發生的歷史性變革。

這為“六個必須堅持”的形成提供了非常重要的實踐注解和根本的物質基礎。

其次，“六個必須堅持”的形成，還有著深刻的理論基礎。

一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想的形態和體系更加完備。習近平新時代中國特色社會主義思想的形態本身是逐漸完善的，最早是以“習近平總書記系列重要講話”的形態呈現，其后進一步凝練成為“習近平治國理政新理念新思想新戰略”，至黨的十九大被確立為“習近平新時代中國特色社會主義思想”。相應地，其體系也在逐漸豐富。例如，黨的十九大把習近平新時代中國特色社會主義思想系統回答的重大時代課題概括為新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義。黨的十九屆六中全會將其系統回答的重大時代課題在此前基礎上又增加了兩個，即建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國；建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨。再如，黨的十九大把習近平新時代中國特色社會主義思想內容概括為“八個明確”和“十四個堅持”；黨的十九屆六中全會將“八個明確”擴大為“十個明確”；黨的二十大將之完整表述為 “十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”。

另一方面，從世界觀方法論層面對習近平新時代中國特色社會主義思想的把握更加自覺。2016年，根據當時所處的階段，提出“要注重掌握講話貫穿的馬克思主義立場觀點方法，包括立黨為公、執政為民的鮮明立場，辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，實事求是、群眾路線等思想方法和工作方法，做到知其然更知其所以然。”（習近平總書記系列重要講話讀本（2016）［G］.北京：學習出版社，人民出版社，2019;4.）2019年，進一步提出“領導干部要加強理論修養，深入學習馬克思主義基本理論，學懂弄通做實新時代中國特色社會主義思想，掌握好貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰略思維、歷史思維、辯證思維、創新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復雜的矛盾中把握規律，不斷積累經驗、增長才干。”（習近平.習近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：223.）2022年7月，首次提出“全黨要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，在新時代偉大實踐中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。”（習近平在省部級主要領導干部“學習習近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上發表重要講話強調 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 奮力譜寫全面建設社會主義現代化國家嶄新篇章［N］.人民日報，2022-07-28（1）.到2022年10月，黨的二十大明確提出 “六個必須堅持”，概括闡述了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點方法。

（二）深化對“六個必須堅持”重大發展的研究

“每一個時代的哲學作為分工的一個特定的領域，都具有由它的先驅傳給它而它便由此出發的特定的思想材料作為前提。”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009：599.）“六個必須堅持”以此前的“特定的思想材料”為前提，并將之推進到新階段，開辟了馬克思主義世界觀和方法論的新境界。

例如，“必須堅持人民至上”發展了馬克思主義的歷史觀。馬克思主義認為人民群眾是歷史活動的主體，“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：287.）習近平在此基礎上提出了“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”（習近平.習近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：9.）“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”（中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議［M］.北京：人民出版社，2021：71）等觀點，這些論述不僅堅持了馬克思主義群眾史觀，而且把人民群眾提升到“答卷人、最高裁決者和最終評判者”的高度，進一步高揚了群眾的主體地位，這是對馬克思主義歷史觀的進一步發展。

再如，“必須堅持系統觀念”發展了馬克思主義方法論。“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：250.），習近平堅持和發展了這個觀點，強調“系統觀念是具有基礎性的思想和工作方法”（習近平.關于《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》的說明［N］.人民日報，2020-11-04（2）.），并將之創造性地運用在新時代偉大實踐中，號召領導干部要善于運用戰略思維、歷史思維、辯證思維、系統思維、創新思維、法治思維、底線思維，從而為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進黨和國家各項事業提供了科學的思想方法和工作方法，實現了對馬克思主義方法論的新發展。

又如，“必須堅持胸懷天下”是對馬克思主義文明觀的重大發展。馬克思恩格斯曾指出：“因此，無產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產主義——它的事業——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現一樣。”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：539.）當今人類面臨的全球氣候變暖、恐怖主義、核威脅、重大傳染疾病等問題，需要世界各國共同努力解決。因此 “必須堅持胸懷天下”，這不僅是對當今世界的一種認識，也是對待世界的一種態度，體現了一種建設美好世界，為人類謀進步、為世界謀大同的情懷。

“必須堅持胸懷天下”順應了人類社會發展的基本規律與世界文明的必然走向，提升了中國化時代化馬克思主義理論的世界效應，發展了馬克思主義文明觀。

（三）深化“六個必須堅持”與“兩個確立”決定性意義等關系的研究

未來在繼續推進“六個必須堅持”自身基本問題研究的基礎上，還應深化其與以下三個方面的關系研究，即“六個必須堅持”與“兩個確立”的決定性意義關系的研究，與“中國化時代化的馬克思主義行”關系的研究，與“馬克思主義中國化時代化新的飛躍”關系的研究，實現從注重實體（靜態）研究拓展為側重動態（關系）研究，力求闡明支撐關系的學理依據，厚植上述重大成果、重大命題的真理品格，從而在更高層次上、更大范圍內擴大“六個必須堅持”的理論效應。

當下最為緊迫的是要系統闡明“六個必須堅持”和“兩個確立”的決定性意義的關系。“兩個確立”之所以能夠成為黨在新時代的重大政治成果，之所以能夠反映全黨全軍全國人民的共同心愿，之所以能夠對新時代黨和國家事業發展、推進中華民族偉大復興歷史進程具有決定性意義，這些都和“六個必須堅持”存在著緊密的邏輯關聯。因為“兩個確立”的決定性意義這個重大政治成果成立的根本依據是“兩個確立”的科學性層次，而“兩個確立”中“一個確立”（即確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位）的科學性層次是與“六個必須堅持”緊密相依的。這是由于世界觀和方法論是一個理論體系成熟度的表征，也是一個理論內蘊真理性品格的標識，因此，當對一種理論的認識上升到世界觀和方法論層面的時候，就表明這個理論內蘊的真理性品格、科學性層次進入了更高階段，也就意味著這個理論更加“徹底”了。

另外，“兩個確立”的科學性層次不是截然分開的，而是互相依存的，本質上是一體的，提升了“一個確立”的科學性層次，也就再次確證了另外“一個確立”的科學性層次，從而就在整體上提升了“兩個確立”的科學性層次。

可見，“六個必須堅持”以提升“兩個確立”的科學性層次為中軸，給“兩個確立”的決定性意義提供了另外一個方面的學理支撐，從一個新的角度為“兩個確立”的決定性意義注入了思想偉力和真理元氣。因此，掌握好“六個必須堅持”就有了多重深刻的現實指向。

因此，我們要盡早系統闡明“六個必須堅持”與 “‘兩個確立’的決定性意義”的關系，增強“‘兩個確立’的決定性意義”的真理魅力，引導廣大黨員、干部和群眾更加深刻領悟 “兩個確立”的決定性意義， 自覺在政治上思想上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，這不僅是個重要的理論命題，更是關系強國建設、民族復興的重大實踐問題。

Research Status and Prospect of “Six Musts”

PEI Xuejin， KANG Yiqing， SUN Daoming

Abstract： “Six Musts” means that we must put the people first; we must maintain self-confidence and stand on our own feet; we must uphold fundamental principles and break new ground; we must adopt a problem-oriented approach; we must apply systems thinking; we must maintain a global vision. This is the essence of XI Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era， which is a key to better enhance the theoretical innovation of the party and promote the Marxist theory level of the whole party. Currently， the academic circle has made profound process in the theoretical premise， connotation， relationship， characteristic， significance and so on and got rich achievements. However， there are still fields that need further explorations， including deepening the researches on the cause and path of forming of “Six Musts”， greatly developing Marxist world view and methodology as well as the relationship of “Six Musts” and significant statements like “Two Establishments”.

Key word： “Six Musts”; Marxist world view; “Two Establishments”; methodology

About the author： PEI Xuejin， professor of Shanghai University of Finance and Economics， specialist in ideological and political education.

KANG Yiqing， master candidate of the School of Marxism， Shanghai University of Finance and Economics.

SUN Daoming， lecturer of Anhui Polytechnic University， specialist in ideological and political education.

［基金項目］本文系2019年國家社會科學基金項目“習近平對馬克思主義核心價值觀的重大貢獻研究”（19KSB176）的階段性成果。）