“善怕”見境界

文/陳魯民

明代大哲方孝孺在《遜志齋集》中提出一個“善怕”的概念，他說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”所謂“善怕”，就是知道什么該怕，什么不用怕，怕到什么程度，是一種建立在對自然法則或客觀規律、法紀、規矩、道德或公義敬畏基礎上的理性自覺。

回首歷史，“善怕”者大有人在，皆為光明磊落的正人君子。孔子的“善怕”是：畏天命，畏大人，畏圣人之言。唐太宗的“善怕”是：“上畏皇天之監臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業業，猶恐不合天意，未副人望。”曾國藩的“善怕”是：畏天命，畏人言，畏君父。

他們的“善怕”，意思大同小異，就是說人生在世，總得怕點什么，有點禁忌，有所不為。從某種意義上來說，怕是清醒，是智慧，是自知之明，是睿智之舉。“善怕”才能識大體、知進退，做到心有所循，行有底線，收斂脾性，謹言慎行，小心駛得萬年船。

在我們的隊伍里，也有很多“善怕”的楷模。老一輩革命家任弼時，歷盡艱險，九死一生，曾兩次入獄，受盡折磨，堅貞不屈。他不怕任務艱巨，不怕征途漫漫，不怕艱難困苦，但也有三怕：一怕工作少，二怕麻煩人，三怕用錢多。這三怕就怕出了境界，怕出了風骨，令人高山仰止。

彭德懷元帥也很“善怕”。1952年3月，作家巴金寫下文章《我們會見了彭德懷司令員》。彭德懷看后給巴金回信說：“我是一個很渺小的人，把我寫得太大了一些，使我有些害怕！”

善怕是一種境界，一種修養。善怕，然后才會謙恭自抑，穩扎穩打；不居功自傲，不頤指氣使。善怕，就會遵紀守法，謹言慎行；就會守住底線，不胡作非為。于謙怕有污清白，拒收禮品饋贈，并以詩言志“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”。包拯怕子孫有貪賄者，在家訓中嚴申：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。”周恩來怕辜負人民期望，拼命工作，任勞任怨，日理萬機，力撐大局，鞠躬盡瘁死而后已。齊白石怕虛度光陰，就珍惜時間，只爭朝夕，每日作畫，風雨無阻，不教一日閑過。

人，還是怕點什么為好。政府官員怕群眾批評，就會勤政善政，求真務實；莘莘學子怕蹉跎歲月，怕一無所獲，就會寒窗苦讀，不負春光；明星大腕怕被觀眾拋棄，怕被邊緣化，就會努力演戲，精雕細刻；部隊官兵怕戰備松弛，怕戰術落后，就會居安思危，苦練 精兵；領導干部怕犯錯落馬，就會拒絕誘惑，潔身自好……

概而論之，不論是孔子、李世民等古代先賢，還是任弼時、彭老總等老一輩革命家，他們 心中有“善怕”，怕有負人民，怕辜負時代。這理性而清醒的“善怕”，怕出了操守，怕出了襟懷，怕出了風骨，也怕出了一個大寫的人。沒有唐太宗的“善怕”，就沒有勵精圖治的“貞觀之治”。沒有曾國藩的“善怕”，就沒有晚清的中興局面。

反觀那些什么都不怕的人，他們藐視規矩，目無法紀；輕視群眾，自高自大；無視教育，置若罔聞；蔑視輿論，無所顧忌，早晚會被歷史淘汰出局。